ДУХОВНАЯ БРАНЬ
О кознях врага нашего спасения,
и как противостоять им.
Часть 2.
Признаки, по которым можно
распознать присутствие злых духов и добрых Ангелов.
-
Видение Св. Ангелов бывает не возмутительно. Являются они обыкновенно безмолвно
и кротко; почему и в душе немедленно рождается радость, веселие и дерзновение;
душевные помыслы пребывают невозмутимыми; душа исполняется желанием будущих
благ и общения со Святыми. Если же иные и приходят в страх от внезапного
явления к ним добрых Ангелов, то явившиеся в то же мгновение уничтожают
это своею любовию, как поступил Архангел Гавриил с праведным Захариею и
Ангел, явившийся женам на гробе Господнем, и еще Ангел, сказавший пастырям
Вифлеемским: не бойтеся. И ощущается страх в таком случае не от душевной
болезни, но от сознания присутствия Высших Сил. Таково видение Святых...
Нашествие же и видение злых духов бывает возмутительно — с шумом, гласами
и воплями, подобно нашествию разбойников. От сего в душе происходит боязнь,
смятение, беспорядок помыслов, уныние, печаль, страх смертный и, наконец,
худое пожелание, нерадение о добродетели, нравственное расстройство. Поэтому,
если, увидев явившегося, приходите в страх, но страх ваш немедленно уничтожен,
и вместо него в душе вашей появилась неизглаголанная радость, благодушие,
дерзновение, воодушевление, невозмутимость помыслов, любовь к Богу, то
не теряйте упование и молитесь; а если чье явление сопровождают смятение,
внешний шум, мирская пышность, угроза смертию и т.п.—то знайте, что это
нашествие злых духов.
Св. Антоний Великий
-
Сатана сотрясает души людей и решетом, т. е. земными делами просеивает
весь род грешный человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь
и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными
и мятущимися помыслами всех сынов века сего просеивает и приводит он в
столкновение в решете земли. Как пшеница в решете у просеивающего бьется
и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства
земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу,
заставляет приражаться к суетным помыслам, нечистым пожеланиям, земным
и мирским связям, непрестанно пленяя весь грешный род Адамов... Люди приводятся
в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожела-ниями,
многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую
душу, нерожденную от Бога, и, подобно пшенице, непрестанно вращающейся
в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех приводя в колебание
и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями,
смущениями.
Св. Феофан Затворник
-
Кроме Ангелов и Святых видят нас невидимо для нас и темные силы. Только
они, когда душа светла, не могут смотреть на нее, боясь, подобно нетопырям,
света, а воззревают на нее лишь тогда, когда она помрачаться начинает.
Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас
нападают на нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными
желаниями и волнением чувств... Они покушаются подкрасться и к светлым
душам, но бывают отражаемы и поражаемы, как стрелою, лучами света.
Св. Феофан Затворник
-
Не дивись, видя, что и любимые тобою враждуют против тебя, — это кознь
лукавого. Не оскорбись, если будут худо говорить о тебе: это действие нечистейших
духов, старающихся устраивать препятствие человеку к получению духовного
разума, обретаемого в кротости.
Св. Антоний Великий
-
Сущность и цель деятельности диавола составляет искоренение добра и распространение
зла, ибо диавол при многочисленности видов страстей не только сам с собою
в раздоре, но то же производит и в других, как человекоубийца искони и
противник добра.
Св. Григорий Богослов
-
Мы не видим вражеской деятельности глазами, но зато он на нас действует
невидимо: на ум — богопротивными помыслами, а на волю — богопротивными
желаниями. В согласии человека или несогласии с такими помыслами и желаниями
и заключается союз и общение человека или с падшими духами, или с добрыми
Ангелами. Для истинного христианина вся жизнь проходит в непрерывной брани,
в постоянных падениях и восстаниях. Но как понять эту брань? — С кем? —
С помыслами и желаниями.
-
Деятельность падших духов есть противление воле Божией; деятельность эта
наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека,
исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой
своей участи составляет отличительный характер падших ангелов.
-
Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что
он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.
-
Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась Богом, погубила бы всех
и все. Но без попущения Божия они ничего не могут сделать не только человеку,
но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу:
перейти из бесноватого в стадо свиней, чего не могли сделать без попущения
Божия. (Мф. 8,31)
-
Полчища демонов, подчиненных князю их, пребывает в воздухе. Св. Писание
свидетельствует, что они имеют те же чувства, что имеет и человек: зрение,
слух, обоняние и осязание.
-
Злые духи, являясь угодникам Божиим, предсказывали будущее, как например:
искушения, имеющие постигнуть св. Иова многострадального, поражение царя
Израильского Ахава, искушение Св. Иоанна, архиепископа Новгородского, и
другое. Но давать какую-либо веру подобным искушениям нет ни малейшего
основания, ибо, говоря вообще, будущность им так же не известна, как и
нам, и потому по большей части они как сами обманывались, так и людей обманывали
и обольщали.
-
Диавол, ниспавший из чина высших ангелов с своими духами, осужден на пребывание
в воздухе, как в тюрьме.
Блаж. Августин.
-
Коль скоро кто начнет приходить в себя (раскаиваться) и задумывает начать
новую жизнь по воле Божией, тотчас приходит в движение вся область сатанинская:
кто с чем спешит, чтоб рассеять добрые мысли и начинания кающегося. Не
успеют отклонить — стараются помешать доброму покаянию и исповеди; здесь
не успеют — ухитряются посеять плевелы среди плодов покаяния и трудов в
очищении сердца; не успевают духа внушить — покушаются добро покривить;
внутренне бывают отражаемы — внешне нападают. И так до конца жизни. Даже
умереть спокойно не дают, и по смерти гонятся за душою, пока не минует
она воздушные пространства, где они витают и держат притоны. «Как же —
ведь это безотрадно и страшно?» Для верующего ничего тут нет страшного,
потому что бесы только хлопочут около богобоязливого, а силы никакой не
имеют. Трезвенный молитвенник стрелы из себя на них пускает, и они далеко
держатся от него, не смея подступить и боясь испытанного поражения. Если
же успевают в чем, то по нашей оплошности.
Св. Феофан Затворник
-
Что сатана противится — это не диво: его и имя такое — противник истины
и добра; ясно видит, что Бог есть, что Он будет судить его и осудит, что
казнь ему уже уготована, а все идет наперекор — и не для чего другого,
как только на зло, следовательно, на большую себе пагубу. Уж не тот ли
дух богоборчества владеет и неверами?
Св. Феофан Затворник
БУДЕТ ПРОДОЛЖЕНО.
Подготовил
страницу Валерий Сучков [email protected]
Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.