Духовная брань (часть 4)

+ ДУХОВНАЯ БРАНЬ О кознях врага нашего спасения, и как противостоять им. (Часть 4.) ЧЕМ И КАК ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БОРОТЬСЯ С КОЗНЯМИ БЕСОВ

Когда нападут вражеские помыслы и не в силах бороться, тогда должно сказать: Господи, Ты видишь немощь мою, я не в силах бороться, помоги мне.
Преп. Амвросий Оптинский
Прозорливый иеросхим. Иона (Киевский) не любил поспешности в исполнении или отправлении Богослужения и чтения, называя это делом бесовским, «диавольским поспешением».
Господь попускает диаволу пугать или нападать видимо (воочию) лишь на христиан, уже возросших и окрепших духовно для их совершенства в духовной борьбе. Всем новоначальным в духовной жизни диаволу не дано открываться видимым образом. Но подвижникам благочестия и святым приходится от него терпеть. Как говорят нам Св. Отцы, существуют три ступени касания темной силы к человеку. Первая ступень — пробуждение в душе человеческой тех или иных страстей, склонности ко греху, приражении разных пристрастий — тоски, страха, ненависти и т. п. Если не успевает в этом темная сила и человек успешно борется со всеми этими приражениями, то темная сила начинает нападать на человека через посредство окружающих его людей, возбуждая в них недовольство, вражду и неприязнь к подвижнику благочестия. Вооружает против него и его близких, которые начинают донимать его побуждением отступить от праведного пути. Если в этом не будет удачи у темной силы или подвижник живет в уединении, то темной силе бывает попущено открыто являться подвижнику и запугивать его разнообразными страхованиями. При этом для более сильных духом подвижников попускается и физическое нападение на них темных сил. Так, например, был избит бесами преп. Антоний Великий. Во всей этой борьбе закаляется сила духа Святых и подвижников и уготовляются им победные венцы.
Помыслы всевает враг. Тут противодействующее значение имеет святыня, которой подвижник всегда должен себя ограждать: это крестное знамение, св. вода, св. елей и т. п. Хорошо действует также гнев на врага, заклинание и полное пренебрежение его кознями. Все благодатные средства о. Герман считал данными от Бога врачеванием и утешением, к которым нужно прибегать постоянно, потому что было бы странно иметь в руках такое духовное богатство и не пользоваться им.
Когда диавол в сердце нашем, то все душу раздражает, ко всякому добру чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя... Когда приближается к душе нашей Господь или Ангел мира, тогда душа наша мирствует, на все-все смотрит радостно: на согрешающих снисходительно, на обижающих — необидчиво.
Не удостаивай врагов твоих на молитве не только беседы, ниже слова, ниже воззрения.
Св. Игнатий Брянчанинов
Самый злой из всех духов — дух упорства. Это настоящий сатанинский дух.
Св. Феофан Затворник
Такова общая участь праведных: и добрые дела их перетолковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию.
Любовь Божия отгоняет демонов от души.
Св. Антоний Великий
Мечтания — прием искушений диавольских.
Св. Исихий Иерусалимский
Помыслы, всеянные сатаною, кажутся нам своими вследствие соуслаждения ими души.
Св. Диадох
Похвала человеческая и угождение телу — начало склонения к диаволу.
Св. Марк Подвижник
Избавиться от невидимого врага и победить его можно тремя добродетелями: покаянием, слезами и милостынею.
Владимир Мономах
Касательно сетей вражеских, то они при исповеди духовному отцу все разрушаются.
Преп. Арсений Афонский
Подвиги свои и дары Божий мы должны тщательно хранить от взоров людей, а иначе враг похитит, а наиболее всего, как геенского огня должно опасаться той мысли, что мы проводим богоугодную жизнь.
Преп. Арсений Афонский
Если станешь отрицать бытие злых духов, оно неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а, следовательно, и тайны искупления... Ни один догмат не отрицается с такою настойчивостью, как догмат о злых духах... Для христианина всего важнее, что мысль о влиянии злых духов на человека подтверждали Иисус Христос и Св. Его Апостолы.
Когда бесы «вопияли из одержимых ими», называя Спасителя «Сыном Божиим», Господь повелел им замолчать. Ибо не благоволил, чтобы Истина проповедовалась нечистыми устами.
Свт. Игнатий Брянчанинов
Кто же думает, что он зрячий и видит духовно, что он может идти самостоятельно, без духовного руководителя, тот самый слепой из слепых, тот в обольщении, т. е. в прелести.
Св. Отцы говорят, что враг человеческий особенно ненавидит милосердие.
Не даем ли мы в себе дорогу злым духам, когда страстно желаем земного, когда прегибаемся к желаниям временного?
Митр. Филарет Моск. советует, еще не вставая с постели, прочесть тотчас же несколько кратких молитв для освещения дня. Такими молитвами мы сразу же отгоняем того лукавого духа, который всегда стережет наше пробуждение.
Демон хотя бы и говорил что-нибудь здравое, верить ему не следует.
Св. Иоанн Златоуст
Диавол учиняет два зла: вовлекает в грех и удерживает от покаяния.
Молитва против врагов (видимых) происходит от диавола.
Отчаяние — самое сильное оружие диавола; корень, питательница и мать отчаяния — беспечность.
Не предаваться отчаянию — оружие против диавола.
Где пляска, там и диавол. Пляски не должны быть допускаемы.
Учение о судьбе (роке) посеяно диаволом.
Св. Иоанн Златоуст
Синагога иудейская — жилище демонов; христианин не должен входить в нее.
Театры в городах построил диавол.
Враг ни на что так не восстает, как на старческое окормление; им разрушаются все его сети. Есть монахи, исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают, потому без старчества во многих монастырях осталась только одна форма монашеского жития, одна внешность.
Призывание имени Божия обессиливает бесов. Они творят и мир в сердце на краткое время, чтобы отклонить призывание имени Божия.
Св. Варсонофий Великий
Демоны и в одном слове незаметно могут устроить сеть, если найдут кого слушающего с охотою.
Воля, от демонов влагаемая, есть самооправдание и самоуверенность.
Демоны внушают злые помыслы против других.
Демоны одно и то же сновидение представляют иногда до трех раз, чтобы ввести человека в заблуждение поверить им.
Запрещать демонам есть дело мужей великих, имеющих над ними власть.
Диавол может представлять во сне монастыри и церкви и иногда предвещает будущее.
Не должно удивляться, если демоны после получения дарований Божиих воздвигают в человеке страсти.
Диавол возбуждает иногда к молитве и псалмопению.
Диавол воздвигает брань, склоняющую человека к многоядению, чтобы через то расслабить его.
Диавол по зависти искушает ночными мечтаниями. Ответов и гласа Святых Отцов боятся и бегают демоны.
Самого сатану проклинающий проклинает себя, если творит дела его.
Через самооправдание диавол влагает в человека злые мысли и делает его соблазном для других: оно рождается от нерадения и тщеславия.
Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола.
В рассуждении тяжких грехов вы имеете над собою власть. А этими малыми грехами, как неважными, каждый пренебрегает, думая что о них не спросят. Но ими-то и увлекает нас диавол, ибо делает, что каждый из нас пренебрегает ими, как ничего не значущими.
Преп. Ефрем Сирин
Откладывать крещение внушает диавол.
Иногда одно презрение прогоняет невидимого врага, а сопротивление только размножает его и раздражает.
В монастырях диавол хитрее и строже стережет грешников, нежели в миру.
Преп. Нифонт
Слово Божие есть сила, побеждающая диавола: оно укрепляло всех Святых в подвиге земного жития их, в борьбе со страстями, с миром и диаволом; словом Божиим и Сам Христос Ьог, яко человек, победил диавола при искушении в пустыне. Словом Божиим и мы можем победить невидимых супостатов и всех видимых врагов.
Св. Иоанн Кронштадтский
Если мы не соглашаемся с влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим.
Преп. Серафим Саровский
Демоны не могут произносить спасительного имени — Иисус. Точно так же никак не могут ухитриться показать правильное изображение креста и тем паче распятие Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Необходимо терпение, потому, что против молитвенного нывыка восстает диавол всеми своими силами и средствами, приносит разные искушения...
Преп. Паисий Афонский
Различай в себе духа животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые — тебе благо, легко; когда на сердце спокойно и радость — тогда в тебе дух благий. Дух Святой; а когда в тебе недобрые мысли или недобрые сердечные движения, тогда — худо, тяжело; когда ты внутренне смущен — тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения. По этим признакам знай, когда в тебе Дух Божий и когда — дух злой.
Св. Иоанн Кронштадтский
Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву. Против невидимого диавола — невидимый Бог, против крепкого — Крепчайший.
Св. Иоанн Кронштадтский
Мыслить какое бы ни было зло есть диавольское дело.
Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться — теснит враг духовно и физически; хочешь переписать духовное наставление — теснит леность; везде тесноты.
Враг действует иногда через злых людей: через гордецов — унижением и презрением; через изуверов — неверием, вольномыслием и кощунством над святыней веры; через зверонравных повелителей — тиранством и мучением; посредством чревоугодников — прельщением к лакомству, объядению и опьянению (тут, впрочем, имеет поползновение плоть наша); через распутных — склонением к разврату или потере целомудрия; через воров — похищением нашей собственности; опечаливает нас через ненавистников и завистников; через жесткосердных лишает нас пищи, одежды, жилища; через всех и все земное (по попущению Божию) он, как князь мира сего, князь власти воздушной, действует на род человеческий к его озлоблению и привлечению на свою сторону, употребляя для этого разные обстоятельства и тесноту.
Св. Иоанн Кронштадтский
Хотя ты без меры грешен, а все молись. Диавол будет тебе представлять лицо Господа грозным и немилостивым, отвергающим твою молитву и твое покаяние, а ты вспомни слова Спасителя: «Грядущего ко мне не иждену вон».
Прилепление к вещи и к плоти есть ложь, обольщение бесовское и воля диавольская.
Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться.
Не садись за стол с возмущением какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питие, в болезнь, а не в здравие, ибо враг через все коварствует и ищет повредить человеку. Садись за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будет тебе во благо и во здравие.
Когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать (и даже не говорить в это время св. поучения), ибо тогда мы недостойны слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Прогони врага, водвори мир в сердце и тогда говори.
Св. Иоанн Кронштадтский
Уныние — грех и дело диавола.
Бесплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, лукавые и хульные помыслы, располагают к лености душу и тело, наводят сон, заставляют делать поблажку плоти — через неблаговременное сидение, приклонение к стене или какой-либо вещи и проч.... Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного.
Св. Иоанн Кронштадтский
Даже самое Слово Божие диавол старается всеми мерами растлить через сложные мудрования человеческие и через это лишить людей света истины Божией и спасения души, как это делал и делает через разные ереси. Так он растлевает и искажает Слово Божие и души человеческие ложными мудрованиями католиков, лютеран, англиканцев.
Св. Иоанн Кронштадтский
Вся прелесть греха, прелесть диавола заключается в том, чтобы отвлечь умы и сердца христиан от небес и небесного отечества, от святости и нетления уготованных нам благ и привязать, приковать к земле и к земным радостям и развлечениям, к земной любви, к тлену земному.
Св. Иоанн Кронштадтский
Так как для победы над диаволом необходимо чтение Слова Божия, то поэтому душеполезно совершать: частое чтение Божественных заповедей и Св. Писания и пение псамов и церковных песнопений с соблюдением правильного посещения
церковных богослужений.
Св. Иоанн Кронштадтский
Смущаться своим недостоинством и под таким как бы благовидным предлогом уклоняться от спасительного Таинства — причащения Св. Тела и Крови Христовых христианину, по мысли преп. Серафима Capовского, не следует. Такое смущение от врага спасения.
Преп. Амвросий Оптинский советовал при кознях вражеских и человеческих прибегать к псалмам Св. пророка Давида, которыми молился он, когда был в гонении от врагов, а именно читать псалмы 3, 53, 58, 142. Выбирать из этих псалмов приличные к скорби и почасту прочитывать их, обращаясь к Богу с верою и смирением.
Диавол более всего старается внушить нам кичливое мнение о нашем достоинстве, дабы мы, возгордившись, уподобились ему — только в этом он не завидует нам!
Нет злее помысла, как помысл самомнения. Он прямо нападает на чувство сокрушения и охлаждает его.
Самодовольство и самооправдание — это пагубная прелесть, в которой враг успевает задерживать очень многих и не совсем худых людей. Вторая прелесть — это смотреть только на одни дела правые, скрывая от себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть на внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды и т. п.).
Св. Феофан Затворник
Когда подступит враг и начнет трубить в сердце вашем пред вами, что вы не то что другие: то и то хорошо делаете — возьмите вы себя и начните водить по всем худым делам своим, осуждая себя: а кто это сделал? А это кто? А это кто?
Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги: или на большой пост, или на долгие молитвы, или на уединение, или на другое что сверх меры, которую мы сами себе положили в начертании порядка духовной жизни своей. Чрезмерности сии всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть будет тебя.
Какое тебе до кого дело? Бес обык влачить твой глупый ум по чужим делам, а ты теряешь драгоценное время, употреб-ляя оное на пагубу себе. Стар. Арсений Афонский сам себе
Все видимое и воображаемое нами мирское — прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню — почти все там.
Преп. Арсений Афонский
Украшение тела — диавольское изобретение.
Свщмч. Киприан Карфагенский
Одним из признаков прелести Св. Отцы считают таковое состояние, когда человек смеется на молитве.
Диавол — хитрец: разными способами в каждого из нас влил свои отравы и кознями своими запинает каждого. Иной пост соблюдает, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от непристойного пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел во бдении, но запутался в сетях клеветы. Иной удаляется от клеветы, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собою верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем-нибудь малом — и превозносится уже над теми, которые нерадивее его... Наружно мы смиренномудрствуем, а в сердце домогаемся почестей, по видимости мы не стяжательны, а в самом деле преобладает нами любостяжательность; на словах мы нестяжательны, а мысленно заняты многостяжанием.
Св. Ефрем Сирин
Если враг, — скажу для примера, — возбуждает к чревоугодию, нападаем на него постом. Если раздражает похоть к женщине, употребим в дело терпение, преодолеем чувство. Если побуждает нас к гневу, вооружимся миром. Если доводит нас до раздражения, возьмемся за кротость. Если воспомянет в нас ненависть, прилепимся к любви. Если подстрекает к исканию почести, покажем унижение. Если подстрекает к исканию славы, возьмемся за свою незначительность. Если мечтательно ведет на высоту, преднапишем пред собою смирение Господа. Если побуждает к соперничеству с братом, помыслим о падении Каина, а если к зависти — о погибели Исава. Если располагает к клевете, оградим себя молчанием.
Св. Ефрем Сирин
Все самые тяжкие скорби и несчастия переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания и мучения людей сатана пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех Других несчастий и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.
О хитрости бесовской: Диавол, внушая нам гостеприимство и дружелюбие с посещающими нас, располагает нас вкушать с братиями пищу и питие, делая нас рабами чреву, и питает в нас сластолюбие и похоти. Других располагает он к подаянию милостыни, к щедрости, благотворительности, а через сие возбуждает в них любовь к деньгам и любостяжание. Иных, представляя им в привлекательном виде полезное служение в обществе, склоняет оставлять уединенную жизнь как бесполез-ную, а других располагает к обращению с мирскими людьми, иногда даже как будто уже достигших безстрастия, к неосто-рожному обхождению с женщинами и, таким образом, соделы-вает несчастных рабами страстей и похоти. Иных, оставляя в спокойствии, насыщает гордостью и потом легко низвергает в погибель.
Преп. Арсений Великий
Как мученики страдали от людей, так и эти добрые души от действия на них лукавых духов терпят мучения скорбей, и чем больше понесли скорбей от сопротивника, тем паче не только в будущем получат от Бога большую славу, но и здесь сподобляются утешений Благого Духа.
У нечистых духов, без сомнения, столько же занятий, сколько и между людьми. Некоторые из них бывают обольстители и мутники, постоянно занимая известные места или пути, не увеселяются мучением тех мимо проходящих, которых могли бы уловить в сеть, а довольствуясь только насмешкою и озорством, стараются скорее обеспокоить их, нежели навредить; но иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех, в которых вошли, но спешат еще напасть на проходящих вдали и поразить их жестокими ударами, какие описаны в Евангелии (Мф. 8,28)... Иные, насыщая сердце одержимых ими гордостью, внушают казаться то величавыми, тщеславными великанами, то униженными, льстивыми, то знаменитыми (достойными внимания всех), то показать, что они поклоном отдают почтение и другие действия совершают гордо или униженно. Иные стараются внушить людям не только ложь, но и богохульство.
Преп. Кассиан Римлянин
Бывают у демонов передачи и преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение я нашел следующее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начинает жечь, тогда как мы никакого не придавали повода к тому каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за вас взялся злейший прежнего демон и, заняв место отбывшего, исполнил своим злом... Ибо чем более успевает душа, тем сильнейшие наступают на нее противоборцы. Не думаю, чтобы при ней всегда пребывали одни и те же бесы.
Преп. Евагрий
Диавол под благовидным предлогом уготовляет погибель не только тем, кто неискусен по своей лености или по небрежению распознать сети диавольские, но и тем, кто из тщеславия принимает внушения диавольские за свои и тем гордится. Так враг хочет, чтобы служили и угождали ему и самыми добрыми делами, ибо он изворотлив в кознях.
Диавол, как дух невещественный, со времени Адамова преступления заповеди Божией возымел человеческое и сделался очень опытным в воевании против людей, ибо люди, им "оримые, умирая, переходят род за родом, а он все живет и живет один и тот же вот уже 6600 и более лет (а в наше время 7500) и навык. Он всегда есть скрытный враг людей, всегда злокознствует и брани воздвигает против них; и особенно против тех из них, которые теперь рождаются; потому что теперешние не только не имеют никакой опытности в борьбе с диаволом, но совсем и понятия не имеют о брани диавольской и об искусности в ней диавола. Почему и когда явно он биет их, они того не видят, и когда скрытно их устремляет, не чувствуют; он является «ангелом света», а покрывает их тьмою. Конец же и цель, для которой ведет он сию брань с человеком, велика и страшна. Вначале отделив и отдалив род человеческий от Бога, он теперь всячески напрягается и хлопочет о том, чтоб не допустить его опять возвратиться к Богу, но всегда удерживает в отдалении от Него. И если случится кому воззвану быть Иисусом Христом и возвратиться к Богу, он, искусный и многоопытный в делании зла, всячески старается опять отдалить его от Бога. По этой-то причине диавол сделался многоискусен в воевании с людьми и воюет с ними пятью кознями: эллинст-вом, иудейством, ересями, противно-православным образом жизни и (неразумными) подвигами добрых деланий. Эллинст-вом прельщает людей, любящих так называемую внешнюю мудрость (ученость); иудейством прельщает евреев, убеждая их думать, будто они добре веруют, так как чтут Единого Бога, чем прельщает он также и агарян (магометан); ересями прельщает суемудрых богочтецов, удаляя их от православия; право-славных удаляет от Бога худыми делами и жизнию, противною православию, именно: сребролюбием, сластолюбием, славолю-бием; опять и подвигами добрых дел, и самоохотными лишени-ями самоумерщвления ввергает он подвижников в гордость, которая есть корень всякого зла, равно как в пристрастие к славе и чести людской. Этою прелестью гордыни, которая есть всех добродетелей истребительница, прельщает он и в пропасть низвергает души бедных подвижников, живущих в преподобии и правде, и некоторых из них уговаривает показать ревность Божию не по разуму и строгость жизни нерассудительную. Через это он делает их тиранами самих себе, и они мучают себя всякими лишениями и злостраданиями, да славими будут от человек, что достойно крайних слез, потому что они лишаются за то и настоящих, и будущих благ... Но никаким способом не можем мы избавиться от него, кроме как если прибегнем к Богочеловеку Иисусу Христу, со всем смирением души и крайним сокрушением сердца. Тогда Христос Сам будет вое-вать за нас через нас, и мы успокоимся, ибо противостояние и преодолевание этого врага нашего никаким другим способом не бывает, как только Единым Христом Господом.
Св. Симеон Новый Богослов
Враг спасения не всегда зло внушает, но довольствуется, если успевает занять внимание, пустяками. Ему лишь отвлечь от главного — единого на потребу и время сгубить... Св.. Феофан Затворник
Льстец есть служитель демонов.
Почему диавол называется князем мира? —Что диавол есть князь мира и вечной тьмы, послушай Самого Христа, который говорит: «Грядет сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже» (Иоанн 14,30). Князем мира называется он не как властитель и господин мира. (Да идет от нас такая богохульная мысль!) И как возможно, чтобы властвовал над миром тот, кто не имеет власти даже над свиньями? Но называется он князем мира потому, что, раздражая пожеланиями богатства и других вещей мира сего, он порабощает себе прилепляющихся к ним и берет над ними власть. Князем же тьмы называется от потому, что ниспал от света Божественной славы по причине гордости своей и сделался наследником вечной тьмы. Но Бог и Владыко наш, яко Творец и Устроитель всего мира, естественно и властно сеть князь всех — небесных, земных и преисподних, будучи светом невечерним и неприступным и Господом всего: и насто-ящего, и будущего. Св. Симеон Новый Богослов
В грешнике диавол производит множество худых мыслей, как в Иуде.
Чего боятся демоны? — Будь углублен в себя, не люби выказываться, заключись в сердце своем. Демоны боятся самоуглубления, как воры псов.
За что брань против нас бесов? — Вся брань, какую поднимают против нас демоны на тот конец, бывает, чтобы удалить от нас благодать Св. Духа.
Св. Симеон Новый Богослов
Бесы изобретают многие хитрости и безчисленные уловки, так непрестанно они нас безпокоят день и ночь: и когда бодрствуем, и когда спим, и иногда борют нас срамными похотями, иногда пожеланиями яств запрещенных, иногда отчаянно нападают на нас и стращают, что убьют, думая тем запугать нас и сбить с царского пути. Иные из них говорят, что невозможно вынести всех трудностей этого пути; другие — что эти труды совсем тщетны и никакой не могут принести пользы тем, кои употребляют их; третьи опять говорят, что этот путь, которым мы идем, конца не имеет, и нам показывают некоторых из тех, которые ни в чем никакого не достигли успеха. Это особенно такие, которые много времени провели в подвиж-ничестве и никакой не получили пользы от этого долговременного в нем пребывания, потому что не с разумом шествовали путем заповедей Божиих и не с правым и благочестивым помыслом, но' подвизались своевольно и с гордостью... Но где мне пересказывать все козни и ковы врага нашего диавола и злых демонов его, когда они безчисленны.
Св. Симеон Новый Богослов
О хитрости и козни диавола: Все хитрости и все козни диавола обращены на то, чтобы соблазнить христиан отторг-нуться от рук Христа и в самопрельщении расположить их говорить или хотя думать, что это-де мы сами по себе и своим поспешеством породили такое и такое благое помышление или сказали такое и такое разумное слово, хотя бы то и самое незначительное. И вот против этого-то великий у христиан постоянно обращается подвиг.
Св. Симеон Новый Богослов
Но диавол, что сначала сделал с человеком, то покушается делать и теперь со всяким начинающим каяться, внушая ему: нет спасения тебе в Боге твоем (Пс. 3,3).
Помышление о злобе бесов: Если придет смутительное помышление о ярости и непрестающей злобе, какую питают против тебя враги-демоны и о множестве их полчищ, то ты с другой стороны помысли и о беспредельно величайшей силе Божией и о любви Его к тебе, равно как и о несравненно большем множестве Ангелов небесных и о молитвах Святых... Знай, что враги со всеми своими кознями состоят в руках божественного нашего архистратига Господа Иисуса Христа, а посему Он не только не допустит врагов твоих сделать тебе насилие и победить тебя, если ты сам произволением своим не перейдешь на сторону их, но будет сам поборать за тебя и предаст врагов твоих побежденными, когда и как сие Ему угоугодно будет.
Преп. Никодим Святогорец
Тому, кто говорит, что при нем всегда находится серафим (ангел), велите сделать испытание сему серафиму, именно: верует ли он в Господа Иисуса Христа и крестное знамение пусть положит на себя. В отечниках так пишется: и Ангелы, коих пытали сим образом, хвалили пытавших. Враг не может стерпеть крестного знамения.
Св. Феофан Затворник
О бесовских голосах: Писали вы также о слышимых некими голосах. — Мысль отцов древних — не обращать на это внимания, не углубляясь в причины. Думайте так сами и других учите... Невнимание пристыдит врагов, и они перестанут так чудесить.
Св. Феофан Затворник
О старце, стужаемому от бесов: Как быть старцу, которому по ночам стужают бесы? — Так быть, как есть, ничего не прибавляя. Пусть отбросит всякий страх и встречает сие без смущения и робости. Пусть ограждается крестным знамением и молитвою... пусть плюет на них, бранит и в ад посылает. В житии Св. Антония есть на это уроки. Найдите и почитайте старцу. Главное не робеть и в чувстве силы о Господе отгонять их.
Св. Феофан Затворник
Запугивание врага: Враг внушает: не выдержишь. А вы отвечайте: и не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что Господь Милостивый не оставит меня одну, а поможет устоять, как помогал доселе.
О страховании от бесов: Старцу, слышащему шум и ощущающему прикосновения... нечего более сказать, кроме того, что вы говорили: не обращать внимания. Пусть молитву присоединяет всякий раз: «Отче наш...»; может с верою и запрещение от лица Господа произносить над врагами.
Св. Феофан Затворник
Демоны действуют в нас страстями нашими. Никто так не страшен демонам, как смиренный.
О существовании бесов кратко скажу из своего опыта... У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, и я в это время жил там же, на подворье Валаамского монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он пришел в келию, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами Св. угодников, вдруг, брат вскакивает со стула и как закричит: гадкие, гадкие иконы, и побежал из келий. Я остался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно — бесноватый. На следующий день пошел я к ним; жена его и говорит мне: «Когда он пришел домой очень взволнованный, то стал кричать, что больше никогда не пойдет к брату: там у него гадкие иконы». А бывало, если я буду говорить ему что-либо из Св. Евангелия, он встревожится и говорит мне: «Не говори мне это». Если я покроплю еду св. водой, он уже не будет есть, хоть не видел, что кропили.
Рассказ Валаамского старца Иоанна
Гордость — причина беснования, источник гнева, повод к немилосердию.
Пример злобы врага спасения через людей: Однажды преп. Архипп Глинский на пекарне стал просить новоначального брата месить хлебы. Тот в гневе бросился на подвижника и закричал: «Как ты смеешь меня заставлять?» И бил его до тех пор, пока сам не уморился. И что же? Не бивший, а битый поклонился в ноги и просил прощения. После этого о. Архипп несколько дней был болен. Враг спасения человеческого сам озлоблялся и окружающих озлоблял на истинного подвижника, ибо "мерзость для нечестивого — каждый идущий прямым путем" (Притчи). Другой раз тот же брат в пылу напрасного гнева схватил о. Архиппа за бороду и вырвал у него клок волос. Смиренный и кроткий труженик огладил бороду и, падая в ноги обидчику, сказал: «Прости меня, верно, я тебе не понравился». Кто-то на пекарне сильно ударил о. Архиппа в висок, он четверть часа лежал без памяти на грязном, мокром каменном полу, а, очнувшись, встал и молча взялся за свое дело, как будто с ним ничего не случилось. Раз его сильно побил один брат за то, что ему не понравилось пение о. Архиппа на клиросе, а он через некоторое время пригласил к себе обидчика и угостил.
Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние от духов злобы попущением Божиим.
Преп. Макарий Оптинский
У врага нашего — бесчисленные козни, которыми он старается повредить нам и отвлечь от Христа. Он наводит или внутренние скорби, действуя духами злобы, или возбуждает в душе скверные страстные помыслы, возобновляя в памяти прежде соделанные согрешения, стараясь в то же время вверг-нуть в душу уныние, представляя ей спасение уже невозмож-ным. Он действует так хитро, что такие помыслы кажутся рождающимися в самой душе, а не насеваемыми в ней чуждым ей лукавством духом, который, действуя вместе, хочет и укрыться. Или он поступает вышесказанным образом, или поставляет в трудное положение по телу, или изобретает все средства, чтобы подвергнуть благочестивых людей оскорблени-ям от людей порочных. Но чем ожесточеннее лукавый враг пускает в нас огненные стрелы, тем более и более должно нам укрепляться в Боге, возлагая на Него надежду и в твердом убеждении, что все это попускается по воле Божией, которой единственная цель заключается в том, чтоб души, любящие Бога, были вполне испытаны искушениями и со всею удовлет-ворительностью доказали свою любовь к Богу.
Преп. Макарий Великий
Когда же кто смущен или оскорблен, то держать скорбь или гнев несколько времени или целый день, есть дело демонское. Ибо таковый становится братом демонов и другом диавола. Ибо не может от Самого Бога получить отпущение грехов до тех пор, пока не простит брату своему.
На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.
Сатана причиняет скорби, скрежеща зубами своими на Святых мужей и всегда набрасываясь особенно на тех, кого Бог усвоил себе как Ему принадлежащих.
Враг устрояет так, чтобы христианин бывал мучим неожиданными трудами и окружен тяжелыми испытаниями. Но оказавшись не в состоянии причинить ему какой-либо вред, поскольку нам помогает Бог, он нередко возбуждает единовер-цев и единоплеменников и старается поощрять их к вражде и брани с нами, о чем свидетельствует и Павел, говоря: беды во лжебратии, беды от сродник (2 Кор. 2,3—6).
К Празднику всегда враг при попущении Божием старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому щелчок — всем старается что-нибудь приподнести для праздника. И чем жи-вешь внимательней к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг.
Преп. Варсонофий Оптинский
Злой дух наиболее устремляется на предавшихся духовным вещам. Там многие и поставляются сети, где добродетель.
Св. Иоанн Златоуст
Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному.
Св. Лев Фалассий
Будем помнить, что оскорбляют нас не братья, но бесы: их наущением всем нам делают пакости и погибель душевную. Они стараются отвлечь нас от Бога.
Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих скорби.
Св. Иоанн Златоуст
Диавол искушает не только желаниями, но и страхом унижений, боли и самой смерти. Если человек перенесет за имя Христово, дана ему будет награда.
Наведением скорбей невидимый враг усиливается погубить душу, уклоняя ее в уныние, в ропот, в нелюбовь к ближнему, а Господь, попуская скорби, хочет спасти ее, давая ей возмож-ность борьбою приобрести мученичество, терпение, разум духовный и, наконец, смирение.
Когда настает страшная брань от духа уныния, тогда надо крепко оградить себя от духа неблагодарности, опасаясь, чтобы не впасть в хуление, ибо враг во время уныния усиливается сразить душу именно этим оружием, т. е. оружием хулы и неблагодарности. Человек в унынии исполняется сомнением, страхом и отчаянием... В молитве полезно повергаться лицом на землю.
У кого пред очами смерть и вечность, тот посмеивается и скорбям, и сладостям земным. У кого же диавол украдет память о смерти и вечности, тому жизнь земная кажется тяжелой, а скорби невыносимыми. Не дух Божий живет во иже в покои пребывающих, но диавол.
Св. Исаак Сирин
Одного крестного знамения довольно, чтобы отогнать от себя ухищрения диавола.
Св. Афанасий Великий
Диавол, желая погубить род человеческий по зависти к славе человека, придумал различные хитрые средства: во-первых, неведение, во-вторых, идолослужение, потом — худой образ жизни, теперь же, наконец, обман и обольщение посредством ересей, дабы всячески отвратить от небесного.
Св. Епифаний Кипрский
Страждущим от действия духов злобы просите священников читать заклинательные молитвы, положенные для сего в большом церковном требнике и помазывать их освященным елеем. Это надлежит исполнять священникам. Находясь близ таковых страждущих, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, сострадательны, имеете благодать Божию и проч. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так, как прочие.
Стар. Арсений Афонский
Страдающей от бесов: А когда утомитесь от страхований бесовских не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно отлагается. Телу необходим отдых и подкрепление.
Стар. Арсений Афонский
В бедствиях, испытаниях и скорбях приближается к нам враг, все подвергая искушению и старясь погубить.
Прелесть диавола есть... и конская ристания со псами ловли, и всякая такова пустошь.
Откуда находят мысли об удовольствии пищи и отвлекают меня от поста? — Поскольку и Адама сим запял диавол, то и на нас действует тем же способом.
Если кто скажет: прости меня — со смиренномудрием, тот сожигает демонов.
Диавол устремляется против поста, против молитвы, против Рукоделия, ибо рукоделие отсекает многие злые козни его; Устремляется же он и против целомудрия.
Молящийся об обидевших в трепет приводит демонов.
Надобно духовному человеку и подвижнику добродетели всячески удаляться входящих в ум и сердце ублажающих его помыслов. Сатана весьма изобретателен на злодеяния: когда людей, известных благочестием, он не может отвлечь от драгоценной для них жизни и поведения и склонить к тому, что ему угодно, то он попытается поразить их другим способом. Он же хвалит их как людей, достигших совершенства, потом прославляет их как святых, ублажает их как уже ставших друзьями Божиими и достигших до края всякой добродетели. А таким образом породивши в них страсть гордости, возбуждает их во вражде против Бога и, наконец, вырывает их с корнем, подобно некоторому растению.
Св. Кирилл Александрийский
Вся забота противника — диавола устремлена на главную и важнейшую часть: чтобы вовлечь в заблуждение относительно догматов веры, а через сие лишить первой надежды на спасение.
Диавол старается всех разъединить, расчленить, разогнать, как стадо без пастыря; в семействах поселяет вражду, раздор, недовольство или обиду; в селениях, городах восстанавливает одних на других; в государствах восстанавливает народ на народ, царство на царство; в религиозных обществах — восстанавли-вает исповедающих одно исповедание на последователей друго-го, и особенно дышит яростью на исповедующих веру православную, воздвигая на них разные гонения.
Св. Иоанн Кронштадтский
О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты. Вместо храмов мир изобрел свои храмы — храмы суеты мира: театры, цирки, собрания; вместо св. икон, которые миролюбцы не принимают, в мире существуют живописные и фотографические портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо Бога и Святых в мире почитают до обожания своих знаменитостей — литераторов, актеров, певцов, живописцев, владеющих общественным доверием; вместо ладана — табак. Бедные христиане! Совсем отпали от Христа!
Св. Иоанн Кронштадтский
Враг изобрел новые оружия для разрушения Церкви Христовой: он выслал против нее так называемую науку, впрочем, не истинную науку, а лженауку. Он вооружил против нее литературу и всякого рода книжничество.
Св. Иоанн Кронштадтский
Враг наш диавол употребляет против нас свою брань и привлекает к страстям; если же не успевает в том, то вводит во мнение о мнимом своем исправлении или о своих добродетелях.
Преп. Макарий Оптинский
Читайте более Св. Писание, наипаче Евангелие. Там Дух Божий движется и отгоняет духов богопротивных и богоборных.
Св. Феофан Затворник
Одного Св. старца спросили: Почему демоны так сильно боятся тебя? — Потому, — отвечал он, — что с тех пор, как я сделался монахом, так веду себя, чтобы гнев не доходил до гортани моей.
Диавол постарался устроить так, что хорошие книги задавлены грудою бесполезных, так что до них и не доберешься. Не надобно ли стараться, чтобы и духовная литература не подвергалась такой же участи?!
Митр. Филарет Московский
Роскошь — орудие диавола к погибели душ человеческих.
Преп. Макарий Оптинский

Подготовил страницу Валерий Сучков [email protected]

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.