Личные обязанности христианина

Святитель Тихон Задонский Личные обязанности христианина (часть 1) О вере и страхе Божием       Без веры живой и страха Божьего благочестиво жить невозможно. Вера живая от переосмысления слова Божьего и Святого Духа в сердце человеческом рождается, поэтому необходимо читать и внимать слову Божьему и молиться, чтобы сам Бог светильник веры в сердце нашем зажег. Страх Божий рождается чаще всего от осознания вездесущности Бога и всеведения Его. Бог есть везде, и где мы ни находимся, с нами есть. И что ни делаем, ни говорим, ни мыслим и начинаем, все перед святыми очами его делаем, говорим, начинаем, и намного лучше дела наши Он знает, чем мы сами.
      Думай об этом, христианин, и внимай этому, и с помощью Божей родится в тебе страх Божий. Страх Божий будет тебя везде и во всяком деле остерегать и исправлять и от всякого злого дела отвращать, и ко всякому добру поощрять, так день за днем очищаться будешь. О хождении на пиршества       НА пиршества и банкеты ходить опасайся: очень трудно на них быть и совесть не уязвить. Не таким в дом возвратишься, каким из дома вышел, берегись же. Нет лучше и спокойнее, как дома своего держаться: чего глаз не видит и ухо не слышит, то и на сердце давить не будет. Мысли добрые и богоугодные нигде так не бывают, как в уединении и молчании. Все добро, которое в доме и уединении соберешь, между людьми и растеряешь.
      Если надо тебе из дома выйти и к людям пойти, будь внимателен к себе и со всяким опасением сердце свое береги. Везде Господа Бога твоего перед собою видеть должен, и страх Его святой, как свеча, пред тобою светить будет. Куда ни выйдешь и где ни будешь, везде Бог с тобою есть и все про тебя знает, и видит дело, и слышит слово; везде же береги себя. Всячески должен избегать ПЬЯНСТВА       ПЬЯНСТВО само по себе есть грех, ибо "пьяницы... Царства Божия не наследуют" (1 Кор.6,10), по учению Апостола, и Христос говорит: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством" (Лк.21,34); от этого многие и тяжкие грехи бывают. Из-за пьянства ссоры, драки и последующие от того кровопролития и убийства происходят; от него многословие, кощунство, хуление; оно ближнему досаждает и обижает; оно учит лгать, льстить, чужое грабить, воровать, чтобы было, на что пьянствовать. Оно возбуждает гнев и ярость, от него люди в нечистотах, как свиньи в грязи, валяются; словом сказать, человека скотиною, словесного бессловесным делает, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто меняется. Поэтому святой Златоуст говорит: "Дьявол ничто так не любит, как роскошь и пьянство" (Беседа 58, Мф.), поэтому никто так злой воли его не исполняет, как пьяница.
      Пьянство бывает причиной не только душевных, но и телесных временных зол: а) тело расслабляет и в немощь приводит, поэтому пишется: "Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино" (Сир. 31, 29); б) в убожество и нищету приводит: "Работник, склонный к пьянству, не обогатится" (Сир.19,1); в) славы и доброго имени лишает; к бесславию, презрению и позору приводит: никого так люди не стыдятся, как пьяницы; г)домашним, родственникам, друзьям скорбь и печаль приносит врагам - удовольствие; д) носителя любого звания ни к чему не способным делает; и в каком бы звании ни был пьяница, больше бед и напастей, чем пользы от него обществу. Святой Златоуст, изображая бедствия и пагубу пьянства, пишет: "Пьянство есть добровольное беснование, откровение помышлений, беспричинный смех - болезнь, достойная смеха, демон добровольный" (Слово о воскресении) и проч.
      Чтобы пьянства избежать, следует делать так:
      а) юным не дозволять пьяного зелья пить, потому что юные быстро привыкают, и чему в юности научатся, то всю жизнь делать будут;
      б) не разрешать им с пьяницами и развращенными общаться;
      в) взрослым и достигшим мужского возраста не пить вина без нужды;
      г) злых компаний и пиршеств сторониться;
      д) помнить им, что от этой страсти очень трудно избавиться, и многие от нее погибают душой и телом;
      е) пристрастившимся к пьянству собраться с силами, держаться, не поддаваться, молить и призывать всесильную Божию помощь;
      ж) помнить случающиеся в пьянстве несчастья и сравнивать трезвый образ жизни с положением пьяного;
      з)думать им же о том, что многие пьяными умирают во сне и из этого мира в другой переходят в бесчувственном состоянии, а значит, без покаяния. О богатстве       ЕСЛИ богатство имеешь, берегись к нему сердцем своим привязываться, потому что так сердцем твоим отступишь от Бога: "Не можете служить Богу и маммоне" (Мф.6, 24). Также берегись на прихоти и роскошь тратить Божие добро: дано оно тебе от Бога не для тебя одного, а и для других бедных людей. Помни, что ты строитель, а не господин добра: "Господня земля и исполнение ее" (Пс.23, 1). Будь же верным строителем Господа твоего, а не расточителем имущества Господня: и сам умеренно довольствуйся, и благодари Творца всего добра, и бедных людей не забывай. Безответны будут и посрамятся на суде Христовом и те, которые, как сторожа, охраняют имущество свое, и те, которые по прихоти и в роскоши растрачивают его; ты этого остерегайся, да не со злым рабом осужден будешь (Мф. 25,30).
      Если нечестно нажитое имущество имеешь, раздай его бедным, и не обличит тебя оно во втором Христовом пришествии. Подражай в этом деле Закхею мытарю, которого Христос Господь в пример всем поставил (Лк.19, 9). Лучше в нищете жить, чем в богатстве неправедном; выбери же лучшее и злом нажитое добро растрать. Если же сделаешь это, веруй Господу, что он не оставит тебя и даст тебе необходимое для жизни твоей. Он и птиц не оставляет и питает и о каждой заботится твари. НИКОГДА не оскорбляй человека       КРАЙНЕ опасайся всякого человека словом или делом оскорбить, так как это тяжкий грех. Когда человека оскорбляют, то и Бога оскорбляют, который человека любит: не может оскорбление человеческое быть без оскорбления Божьего. Кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит; тяжко это, как сам видишь. Поэтому как только оскорбишь ближнего своего, то сразу же смирись перед ним и попроси у него со смирением прощения и не попадешь под праведный суд Божий. ОБ искреннем отношении ко всем       СО всяким человеком обходись не лестно, но просто, так как сам с собою. Каким внешне ему являешься, таким и внутри будь, и что ему говоришь и на устах имеешь своих, то должно быть и в сердце твоем. Лесть же и коварство есть дела пагубных людей, и в сердцах их дьявол живет, который лести и коварству учит их, чтобы прельстить нас. Берегись же лукаво и коварно с ближним поступать и не оставь в сердце твоем места диаволу, чтобы он не овладел тобой и не повел тебя как пленника. Не испытывай людских дел       ЛЮДСКИЕ дела берегись испытывать, ибо такое испытание дает повод к клевете, осуждению и другим тяжким грехам. Какое тебе дело до людей? Знай и испытывай себя: вспоминай старые грехи свои и покаянием и сокрушением сердца замаливай их и не смотри, что люди делают. Смотри чаще в сердце свое и испытывай, кроется ли в нем пагубное зло; и достаточно будешь иметь, что испытывать. Никогда же сердца нашего испытать не можем, но точно знаем, что в нем всякое зло содержится. Это полезно тебе испытывать: от этого родится смирение и страх, и старание о себе самом, и воздыхание, и молитва к Богу, а испытание и осуждение чужих грехов есть начало ко всякому беззаконию и есть Богу и людям ненавистное любопытство; берегись же. Не клевещи и не осуждай       ЕСЛИ увидишь или услышишь кого-то согрешающего, берегись оклеветать и осудить его. Ты о нем скажешь одному, тот другому, другой третьему, третий четвертому скажет: и так все будут знать и соблазняться и согрешившего будут осуждать, а это нехорошо; и ты всему тому причиной будешь, что согрешение брата огласил. Клеветники подобны прокаженным, "которые злым своим запахом и другим вредят, или подобны зараженным моровой язвой, которые с места на место заразу переносят и других губят.
      Берегись же ближнего своего оклеветать, этим тяжело согрешишь и другим причину для греха дашь. Также берегись его осудить, потому-что он пред своим Господом стоит и падает, потому что и ты сам грешник. Праведнику судить и осуждать никого нельзя, а тем более грешнику грешника; и судить людей - дело только Христа. Ему небесным Отцом суд поручен, и будет судить живых и мертвых, и перед этим судом и сам ты предстанешь. Берегись же дело Христово на себя возлагать, это очень тяжко, и подобных себе людей судить. Чтобы без этого премерзкого греха на суд явиться и не быть к вечной муке праведно осужденным.
      Обрати же очи свои на себя самого и оценивай, и обличай себя, и обвиняй себя перед Богом за грехи свои - этого требует дело покаяния: обличай и обвиняй себя перед Богом, и проси у него милости, как мытарь, и будешь оправдан. Слушай, что Христос Господь говорит осуждающему: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего"; а вот в твоем глазу бревно? Лицемер вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок, из глаза брата твоего" (Мф.7, 3,4,5). Видишь, что лицемеры есть ложные христиане, которые других судят и осуждают; такие самих себя и своих грехов не признают, хотя внешне и святыми кажутся. О вечном покаянии и праведной жизни       СМЕРТЬ незримо за нами ходит, и кончина тогда наступает, когда не ждем, и там наступает, где не ждем, и так наступает, как не ждем. Будь же в вечном покаянии, и в любое время и везде готов к уходу ."Раб разумный всегда бдит и ожидает, когда его господин позовет. Бди и ожидай и ты, когда позовет и тебя Христос, Господь твой зовет же каждого через смерть. Будь же всегда в жизни своей таким, каким желаешь быть перед смертью. Живи всегда благочестиво, и со страхом и трепетом спасение свое твори: везде и всегда осторожно поступай и берегись, чтобы вечного спасения не лишиться, которое Христос Господь наш кровью и смертью своей нам приобрел, И так блаженно скончаешься. Чего требует истинное покаяние      ИСТИННОЕ покаяние требует того, чтобы человек от грехов и от мирской суеты отвратился и к Богу всем сердцем обратился: внутренне бы изменился, и иным, чем прежде, стал и так бы спасение себе со страхом и трепетом приобрел, и ни о чем бы так не заботился, кроме как Богу угодить, и так спастись. Если же хочешь в истинном быть покаянии, и так спастись, измени себя, и обновись, и стань другим, не таким как раньше был, и ни о чем так не заботься, как только Богу угодить и спастись: и так станешь новым созданием Христа.
      Всякий же христианин, который хочет быть истинным, а не ложным христианином, должен стать новым или обновленным человеком; или новым созданием; не ласкай же плоти твоей, и не все делай, что она хочет. Надо ее распинать "со страстями и похотями" (Гал. 5, 24), если хочешь христианином или Христовым быть - много труда и подвига требуется, чтобы человеку измениться и стать добрым деревом, которое само собою добрые плоды дает. Ни о чем же так ни старайся, как о том, чтобы себя изменить, обновить и исправить; и об этом часто и со всяким усердием молись и обращайся к Христу Господу, чтобы сам он тебя обновил и добрым сделал. Без него обновление и исправление наше невозможно. А когда внутреннее обновление и добро обретешь, то и внешняя жизнь и дела твои добрыми, станут. О подражании святому житию Христову        ЧТОБЫ тебе исправить себя и стать истинным, христианином и Христовым, возьми для примера перед душевными твоими очами святое житие Христово и часто на него смотри и примеру этому подражай; и даже если сердце твое растленное не хочет, заставляй и убеждай себя подражать прекрасным добродетелям Христовым.
      Смотришь в зеркало, чтобы увидеть лицо твое, нет ли на нем пороков и, увидев пороки, убираешь их. Да будет же житие Христово непорочное зеркалом твоей души, смотри в него часто и познавай, какова душа твоя: хочет ли она того, чего Христос хочет, и делает ли она то, что Христос делал, живя на земле? И что противно жизни Христовой, видно в нем; все это, как пороки, очищай покаянием и сокрушением сердца. Христос Господь честь, славу и богатство презрел в мире этом, хотя и все мог иметь как Господин всех; не ищешь ли ты чести, богатства, славы в этом мире? Христос в смирении жил на земле: не живешь ли ты в гордости и роскоши? .Христос ко всем относился с любовью и милосердием: не ненавидишь ли ты и не злословишь ли на подобных тебе? Христа упрекали, он же никого не упрекал: не упрекаешь ли ты человека, который тебя в чем-нибудь упрекнул? И, что печальнее всего, не упрекаешь ли того, который ничем тебя не попрекнул? Ты, мол, такой-то, ты - лжец, кутила, вор и прочее? Христос ко всем хулителям кроток был: ты не хулишь ли хулящих тебя? Христос никому не 1 мстил, хотя и всех врагов своих в мгновение ока мог погубить: ты не мстишь ли за обиду свою? Христос все терпел: ты не ропщешь ли и не хулишь ли в беде и страдании,   случающихся с тобой?
      Так сравнивай душу свою с житием Христовым; и как лицо пред зеркалом держишь, держи душу свою пред зеркалом непорочного жития Христова, и если увидишь то, что противоречит ему, всячески старайся это исправить и следовать за достигнутым. Когда так будешь делать, то, уверяю тебя, что день за днем лучшим будешь: невозможно же не исправиться тому, кто часто в это непорочное зеркало смотрит. Воистину надо последовать тому за Христом, кто в вечной жизни с ним хочет быть; надо в нынешней жизни быть сообразным Христу, кто там хочет быть сообразным ему в славе. Не напрасно Христос сказал: "Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам" (Ин.13,15); "И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф.10,38).
      Вдумывайся в эти слова прилежно, и сам узнаешь и поймешь, что надо за Христом следовать тому, кто хочет спастись и в вечное Его царство войти. Надо за Христом следовать с верою и любовью в жизни этой; кто за ним хочет следовать в вечную жизнь, или Христовым путем идти, кто за ним хочет прийти в небесное вечное Его царство, другого пути нет.
      Заметь, что Христос говорит: "0вцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей" (Ин.10, 27,28). Под овцами здесь имеются в виду истинные христиане, которые святому Его учению повинуются и живут так, как Он учил, и Ему верою, смирением, любовью и терпением служат; и так вводит Он их в жизнь вечную, которая для них наступит. Значит, не те овцы Христовы, которые речи Его или святого учения Его не слушают и ему не следуют, а, стало быть, и в вечную жизнь за ним не придут. Страшно это, христианин, но истинно; сам думай над этими словами Христа и поймешь, что так и есть.
      Возлюбленный христианин, надо тебе идти безопасным путем, если без сомнения хочешь прийти в жизнь вечную. Что же такое безопасный путь? Жить в мире этом по примеру жития Христова. Живи же так и спасешься. Нужна Благодать Божия для жизни       БОЖЬЯ благодать это жизнь душ наших; без благодати Божией душа наша не может быть жива; как тело наше душой, так душа наша Божией благодатью живет. Молись же всегда и проси Господа, чтобы дал тебе благодать свою и в ней бы тебя сохранил; благодати Божией всегда просим. Поэтому, чаще обращайся из глубины сердца: "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя" (Пс.50, 12,13,14). В ком искать спасения       СПАСЕНИЯ своего ни в чем другом не ищи, но только в одном Иисусе Христе, Спасителе мира. Если действительно веришь, что Он за тебя пострадал и умер и что Он Спаситель твой, то люби Его всем сердцем твоим, слушай Его. и угождай Ему как Спасителю твоему, и всю надежду спасения твоего только в Нем ищи и утверждай. Обязательно должны мы добрые дела творить как христиане, но спасения только у Христа просить и ожидать должны. В грехах не отчаивайся, но с раскаянием обращайся к милости Божией       КАКИЕ бы грехи ни сотворил ты после крещения, если в истинном покаянии, находишься, не отчаивайся, но ожидай милости Божией. Сколько бы их ни было, и сколь велики и тяжелы они ни были, у Бога милости еще больше: каково величие Его, такова и милость Его. Только впредь берегись по вышеописанным пунктам поступай.
Если в чем провинишься как человек и согрешишь, не отчаивайся, но тотчас, признав свой грех, падай со смирением пред милосердными Божьими очами и проси милости мытаревым гласом: "Боже, милостив буди мне грешному!" и простится тебе согрешение твое. Помни обеты, данные при крещении       ЧТОБЫ тебе по вышеописанным пунктам поступать, нужно помнить обеты, данные тобой на святом крещении. Если и не ты сам, то преемник твой в лице твоем давал обещания такие перед Богом; тогда ты обещал, плюнув на сатану и гордыню его, и служение его, и злые дела его,' обещал, говорю, и клялся верою и правдою служить только Иисусу Христу, Господу, Искупителю твоему, со Отцом и Святым Духом; думай, христианин, какие и кому ты обещания давал; тяжело человеку солгать, но несравненно тяжелее Богу, Бога обмануть невозможно. Если не держит христианин своих обещаний и не соблюдает их. Какой же милости ждет он от Бога,   которому солгал? Храни обеты свои и сам у Бога в милости и царстве Его будешь.
      Кто Богу верен, того Бог в милости и защите своей держит как своего. И это есть то, о чем Пророк Богу поет: "С преподобным преподобным будеши, и с мужем неповинным неповинным будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишься" (Пс. 17, 26, 27). Все христиане, которые не хранят обетов своих, нарушают Закон и против совести поступают. К ним относятся блудники, прелюбодеи и всякие осквернители, воры, разбойники, грабители, хитрецы, лжецы, обманщики и льстецы, хулители и на язык злые, пьяницы, упрекающие, ненавидящие, злобные, в гордости и роскоши этого мира живущие, и все, не боящиеся Бога - все они солгали Богу и обетов своих не выполняют, и вне церкви святой находятся, хотя и в храмы ходят и молятся, и Тайн приобщаются, и храмы строят и украшают их, и другие признаки христианской жизни проявляют. Поэтому сильно на суде Христовом наказаны будут и больше будут мучаться там, чем турки и идолопоклонники. Таких дел берегись, христианин, и вышеописанным беззаконникам не подражай, и не будешь осужден с ними праведным судом в огонь вечный. Огонь их не гаснет, и червь, грызущий их, не устает; но всячески старайся так жить и поступать, как слово Божие учит и как сказано выше.
Помни обеты свои, и это будет вести тебя к христианской жизни и удерживать от всякого зла, и творить добро. Если же заметишь, что не придерживаешься своих обетов, то покайся и начни новую христианскую жизнь и не во лжи пред Богом предстанешь, и не погибнешь с лжецами. "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это смерть вторая" (Ап.21, 8). РАЗМЫШЛЯЙ о страданиях Христовых       СИЛЬНОЕ и действительное побуждение к подвигу против греха и христианской святой жизни - это размышление о страданиях Христа. Об этом Апостол говорит: < И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования Вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1 Петр.1,17,18, 19).
      Видишь, христианин, чем ты от греха, диавола, ада и смерти вечной избавился? Не тленным каким веществом, но чем? Драгоценной и бесценной кровию Христа Сына Божия. Так захочешь ли самовольно грешить и Христа, единственного твоего Благодетеля, грехом оскорблять и тем еще более в бедствие это себя ввергать, от которого Христос горчайшим своим страданием тебя избавил; это подобно тому, как если бы кто тебя от, огня или от потопа, или от плена, или от смерти, или от темницы, или от иной какой беды избавил, любя и жалея тебя, а ты бы добровольно еще в это бедствие вверг себя. Так ты делаешь, когда грешишь, и через грех опять отдаешь себя диаволу и в вечную погибель себя ввергаешь.
      Сладок человеку грех, но горьки и тяжели плоды его, вечная смерть: "ибо возмездие за грех - смерть" (Рим.6, 23). Так что ничем иным счастье вечного спасения досталось нам, кроме как кровию Иисуса Христа, Сына Божия. Оно драгоценнее всего мира, дороже неба и земли и всего, что на ней, потому что вечно и наполнено всеми благами, вечными и непостижимыми, и бесценною ценою куплено: Христос, Господь славы и Бог своею кровию нам заслужил его.
      Так неужели захочешь добровольно великое и непостижимое сокровище потерять? Спас тебя Христос как всесильный от смерти и дал тебе вечное блаженство, как бесценный жемчуг (2 Петр. 1,11), держись же верою и храни его от врага, диавола, который хочет и стремится его у тебя похитить 'и своим пленником тебя сделать. Против этого врага совершай Подвиги: размышляй же о Христовых страданиях, и они всякой добродетели научат тебя. Мудрая забота о воспитании внутреннего состояния       НИ о чем так не заботься, как о том, чтобы волю твою и внутреннее состояние исправить. В этом и состоит вся сила христианского благочестия. Всякая внешняя фирма без внутреннего содержания ничто: чего внутри сердца нет, того и в самой вещи нет. Добродетель, если ее в сердце нет, не истинная добродетель; исправляй же сердце и волю твою и будешь добрым, и внешние дела твои добрыми будут, потому что внутреннее есть начало внешнего. Если внутри сердца зла не будет, то и внешне оно не явится. Руки не будут зла делать, ноги на зло не пойдут, язык и уста не будут зла говорить, уши не будут зла слышать, очи не будут на зло смотреть, и прочее, если воля и сердце не захотят. Так и от источника чистые ручьи текут, если сам источник чист. Также и от сердца добрые дела произойдут, если доброе сердце будет, а без доброго сердца добрых дел не может быть, как и от гнилого и смердящего источника может течь только гнилая и смердящая вода.
      Воспитай же сердце и волю твою, и будешь добрым, будешь истинным христианином, будешь новой тварью: всяк ведь от воли и сердца либо добр, либо зол. Когда сердце и воля добры, то и человек добр. Когда сердце и воля злы, то и человек зол. Доброе сердце то,' которое воле Божией покорно и согласно; злое сердце воле Божией противно и несогласно; доброе сердце вера творит. Родительница доброй воли есть вера, говорит святой Амвросий: где же доброго сердца нет, там и веры нет. Постарайся же, христианин, внутреннее состояние свое исправить и стать добрым, и будешь истинно добр; иначе как был, так и будешь всегда зол, что бы ты ни делал: всюду и везде видишь - вера обновляет человека и она есть корень добрых дел.
      Воспитывать себя не сможешь как следует, если не будешь познавать зла, кроющегося в сердце твоем, и от него происходящие бедствия. Непознанная болезнь бывает неизлечима: начало блаженства - познать свою беду и окаянство. Кто же, познав в себе болезнь, не ищет исцеления; и кто, познав свою беду, не ищет от нее избавления? Познавай же и ты внутри тебя кроющееся зло, как смертоносный яд, и будешь стараться от него избавиться: и чем больше будешь :познавать, тем усерднее будешь искать избавления.
      Зло, кроющееся в сердце человеческом, есть высокоумие, своеволие, зависть, гнев, сребролюбие, нечистота и всякая мерзость. От них все беззакония, как от смердящего источника зловонные ручьи текут. Заглядывай же часто в сердце свое, и мало помалу будешь познавать. Болезнь неизлечимая смертью грозит; так и зло, без исправления остающееся, вечной смертью грозит. От познания этого зла последует познание собственной бедности и окаянства; от познания бедности и окаянства последуют страх вечности, смирение, воздыхание, желание и старание к избавлению от беды; смиренным же дает Бог благодать, которая человека исправляет и обновляет. Так человек, познавая себя, начинает себя исправлять и к лучшему идти: познавай же себя, и будешь себя исправлять.
      Что в сердце человеческом кроется, искушение и беда показывает. Искушение, как рвотное лекарство: что в желудке кроется, рвота показывает; точно также, что во внутренности человека имеется, искушение и напасть показывают. Святое Божие слово и другие христианские книги показывают растление нашего естества, но в искушениях и напастях на практике, и на деле мы это узнаем. Так тщеславие в лишении славы, сребролюбие в лишении богатства, зависть в благополучии ближнего, гнев в досаждении познается. Если же попадешь в различные искушения, христианин, это все по попущению Божиему происходит, тебе же на большую пользу, чтобы познал, что внутри сердца твоего кроется, а познавши, исправлял это. Многие утешают себя и считают добрыми, смиренными, кроткими, но в искушении обратное узнают. Не унывай же в искушениях, но еще больше Бога благодари, что Он так тебя к самопознанию приводит и хочет тебя исправить и спасти. Во всяком старании проси помощи у Бога       ВСЯКОЕ старание наше без благодати и помощи- .Божией слабо; человек может развратиться и тем себя погубить, но исправить себя и спасти не может без Бога. Может жить себе и плоти своей в удовольствие, как лодка по реке плыть, но против плоти устоять и духовно жить сам по себе не может, как судно против быстрины речной плыть само по себе не может. Чтобы двигалось судно, нужны или гребцы, или ветер с парусом. Так и человеку в духовной жизни и деле спасения нужна: помощь сверхъестественной и всемогущей силы.
      Надо себя самого побеждать, но разве это возможно без силы Божией, которая все может? Без нее только великое растление естества нашего происходит! К тому же диавол постоянно человека совращает и старается в грех ввести и в свою сеть поймать; соблазны мира окружают и всячески прельщают его; также злой обычаи или привычка еще больше к себе его привлекает. Поэтому видим, что многие начинают каяться и правильно жить, но многократно с правильного пути совращаются и развращаются. Начать же добрую христианскую жизнь и жить по христиански и умереть так без всемогущей помощи Бога невозможно. Искусившийся это знает. Поэтому говорит Господь: "Ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин.15,5).
      Каждый час и каждую минуту нуждаемся мы в помощи Божией. Поэтому, христианин, если хочешь благочестиво жить и быть истинным христианином и спастись, постоянно молись Богу и помощи у него проси с усердием. Бог, по своему человеколюбию, как повелел нам молиться и всякого добра у него просить, так и обещал нам просимое давать, наиболее нужное для нашего спасения. "Просите, и дано будет вам;' ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф.7, 7,8). Знай, возлюбленный, что, как птица без крыльев, воин без оружия, так христианин' без молитвы. Молись- же усердно Христу Господу и отдай себя во власть Ему, и будет Он по своему человеколюбию исправлять и вести тебя к вечной жизни и блаженству; только и сам старайся и берегись, и Он, видя твое старание, во всем будет тебе помогать. Читай часто и с усердием: "Блаженны непорочнии..." (Пс. 118, 1) и проч. Как надо молиться       МОЛИТВА не в том только состоит, чтобы стоять и кланяться телом пред Богом, и написанные молитвы читать; можно и без этого в любое время и в любом месте умом и духом молиться. Можешь на ходу, во время еды, лежа, в пути, за трапезой сидя, дело делая, при людях и в уединении к Богу ум и сердце обращать и так милости и помощи у него просить. Бог везде и в любом месте есть, и всегда двери к нему открыты, и подход к нему прост, не так как к человеку; и везде и всегда по своему человеколюбию Он готов нас слушать и нам помогать. Везде же и всегда, и во всякое время, во всякой нужде и случае можем, к нему с верою и молитвой приступать, можем везде умом говорить Ему: "Господи помилуй. Господи помоги!" и прочее. ОБ испытании себя самого       СЛАВА БОГУ! Все мы называемся христиане, все мы исповедуем Единого Триипостасного Бога, Бога живого и бессмертного; все мы крестились во имя святой и единосущной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа; все мы веруем в распятого и из мертвых воскресшего Иисуса Христа Сына Божиего, и чтобы обозначить это, знаменуем себя крестом; все ходим в церковь святую и молимся, призывам, поем и славословим святое имя Божие; все слушаем святое Божие слово; все причащаемся святых и животворящих Тайн Христовых; все мы позваны к вечной жизни и небесному царству, и говорим в Символе святом: "Верую в воскресение мертвых и жизни будущего века". Слава Богу за это и за все! Воистину славны и великолепны таинства христианства, слушатели! Велико и почетно быть христианином!
      Но посмотрим на себя и разоблачим себя, истинные ли мы христиане, по наставлению Апостольскому: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы?" (2 Кор.13, 5). Без веры же христианин не может.
      Показываем знаки христианства, как выше сказано, но имеем ли внутри себя истинное христианство, делаем, говорим, мыслим и начинаем, все перед святыми очами его делаем, говорим, мыслим, начинаем, и намного лучше дела наши Он знает, чем мы сами.
      Думай об этом, христианин, и внимай этому, и с помощью Божией родится, в тебе страх Божий. Страх Божий будет тебя везде и во всяком деле остерегать и исправлять и от всякого злого дела отвращать, и ко всякому добру поощрять, так день за днем очищаться будешь. Имей всегда перед душевными глазами Бога, и будешь иметь страх Божий, подражая псаломнику: "Вижу Господа всегда предо мною".
А что должен ты делать, в следующих пунктах объясняется. Читай внимательно и старайся исполнять так. О лености и трудолюбии       НЕ должен ты в лености жить, а в трудах благословенных упражняться, потому что леность во всяком зле виновата, и, кто в лености живет, постоянно грешит. Из этого исключаются немощные и престарелые люди, которые трудиться не могут. Об удалении от грехов       ВСЯКОГО греха как смертоносного яда берегись, потому что Всякий грех великого Бога оскорбляет и гневит и согрешающего отлучает от Бога и вечному спасению препятствует. Берегись же греха, чтобы он навечно не умертвил тебя. О повиновении совести       ЧТО совесть запрещает тебе делать, не делай того, так как что совесть непогрешимая запрещает, то запрещает и Закон ; Божий. Совесть добрая в согласии с Законом Божиим, Закон Божий гласит: не убивай, не воруй и прочее; то же самое слышишь и в совести твоей, и она то же самое тебе говорит. Берегись поэтому делать то, что совесть запрещает, потому что, ранив совесть, ранишь душу твою. О почитании Бога       БОГА почитай не телесно и внешне, но доброю совестию, страхом, любовью, послушанием, благодарением, молитвою, верою, ибо Бог Дух нематериален и потому ничем иным, как только духом и истиною почитается. Об угождении Богу       СТАРАЙСЯ Богу угождать верою и послушанием, то есть делай то, что Он хочет и что Ему угодно, и не делай того, чего он не хочет и что Ему не угодно. Без. послушания что ни делает человек, не угодно Богу. Если называемся христиане от Христа, то распяли плоть со страстьми и похотьми, как надлежит христианам, верующим в распятого Христа, как говорит Апостол: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5, 24). И чувствуем ли внутри себя духовную радость от помазания елеем; веруем в Евангелие, но достойно ли Евангелия живем; исповедуем и призываем Бога истинного, но угождаем ли ему верою и чистою совестью, чего Он от нас требует; слушаем святое Божие слово, но вслушиваемся ли в него и исправляем ли себя по правилу его; причащаемся святых и животворящих Тайн тела и крови Христа, но обновляемся ли мы от святого Причастия и становимся ли духовными, новыми людьми; это и другое рассмотрим, и посмотрим, как живем, как мыслим, как говорим, как делаем, с каким сердцем .к Богу, всевидящему, обращаемся и как друг с дружок обходимся. И это рассмотрев, исправим себя, и не только именем, но и истиною будем христианами.
      Стали мы по благодати Божией христианами: постараемся же истинное христианство внутри себя иметь. Крестились мы в Триединого Бога и получили дар святости и оправдания: постараемся же сохранить до .конца это небесное сокровище.
      Веруем в распятого Иисуса Христа: постараемся же верою и последовать ему и, взяв каждый крест свой, за ним идти. Исповедуем и призываем небесного Бога: постараемся и угождать небесными нравами.
      Слушаем Божие слово: постараемся и жить так, как оно учит нас. Веруем в воскресение мертвых и в вечную жизнь: постараемся и жить в этом мире достойно воскресения мертвых и вечной жизни и отвратимся от суеты мира сего и только к вечным благам будем стремиться.
      Приступаем к святой и небесной трапезе, Тайн Христовых: постараемся, чтобы хлеб этот небесный и животворящий превратился в жизнь, освящение, просвещение, обновление, радость и утешение душевное. Так веру нашу без дел наших и покажем; так не только именем, но и на деле будем христиане. "Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны. Познати на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое" (Пс.66, 2,3). О святом крещении       "КТО будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк.16, 16). Слово это сказал Спаситель наш Господь для укрепления и утешения нашего: что может быть более утешительно верной и крещеной душе, чем эти слова, которые обещают ей вечное> спасение?
      Возлюбленные христиане! Богу слава, и мы веруем в Евангелие и святым крещением просвещены; но посмотрим на силу святого крещения и увидим, какими мы были до крещения и какими после крещения стали, и от этого живое утешение получим. Через святое крещение от всех бедствий избавились мы и истинное блаженство получили благодатью Божией. До крещения далеки мы были от Бога. Зачем делать добрые дела       УКЛОНЯЙСЯ от зла; и твори доброе ради Бога, а не ради иной какой причины, потому что первое запретил, а второе Повелел Бог. Все то не угодно Богу, что не ради Бога делается. Да будет же в плодах всех дел твоих воля Божия, которая не желает зла, а желает добра. О ПОМИНАНИИ имени Бога       ИМЯ Божие со всяким почтеньем, страхом и благоговением поминай и только там и тогда, где и когда надо поминать, потому что имя Божие свято и страшно, и поминающий Его с непочтением тяжело грешит. Отдавай же всякое почтение имени Божиему, как самому Богу. Царя земного имя с почтением поминаешь, как и должно быть; так тем более имя Бога, 'Царя небесного, ангелами и душами святыми восхваляемое, любезное и сладкое, с высоким почтением поминать должен.
      Правильно поминается имя Божие в молитве, в славословии, в благодарении, в хвалении, песнях духовных и в беседах, и разговорах, приличных христианам, то есть когда разговор бывает о святом Божием слове, о Законе и Евангелии, О пришествии Христовом в мир, о жизни Его на земле, страдании и кресте Его, понесенном ради вас, о смерти, о суде Христовом, о вечной муке и вечной жизни и прочее. В других разговорах без крайней нужды не поминай; и если нужда будет помянуть, со всяческим опасением и надлежащим почтением поминай.
      Во лжи и шутках особо берегись поминать имя Божие. .Придет время и суд Божий покарает тебя, ибо Бог наш есть огонь поглощающий, О поминании имени Божьего всуе       ВОШЛА в обычай божба, крайне неприличная христианам, а именно: ей Богу, ради Бога, Бог свидетель, видит Бог, ради Христа и прочее, и поминается она людьми часто и почти во всех случаях. Такая божба, не что иное, как сатанинское изобретение для бесчестия имени Божиего и человеческой погибели. Остерегайся таким или подобным образом божиться.
      Когда надо будет тебе утвердить истину, поможет тебе слово Христово: "да, да", "нет, нет" (Мф. 5, 37). Остальное все от злого духа.. Почему НАДО ЛЮБИТЬ Бога       БОГ есть высшее добро, от которого проистекает всякое, какое только возможно, добро и блаженство. Без Бога всякое блаженство есть окаянство и бедность; жизнь есть смерть; радость и сладость есть горечь. С Богом жить и в несчастье есть счастье, в нищете - богатство, в бесславии -слава, в бесчестии - честь, У скорби- утешение. Без Бога не может быть истинный покой, мир и утешение.'
      Поэтому люби Его как высшее добро твое и блаженство, люби больше всякого создания, больше отца и матери, больше жены и детей, больше себя самого. К нему единственному прильни сердцем твоим, и больше всего единственно Его желай и ищи; потому что он - вечное твое добро и блаженство, без которого и в нынешнем веке нет, и в будущем не будет жизни и блаженства. Всякое создание Божие - добро, но Создатель несравненно лучший: люби и желай именно это добро как истинное, безначальное, бесконечное, вечное и постоянное, от которого все создания добрыми стали. О благодарении Бога       БОГ есть твой Создатель, Искупитель, высочайший Благодетель и благий Промыслитель. Он как создал тебя, так тебе всякое добро подает, так что без добра Его и минуты жить не можешь. Не видишь ты Благодетеля твоего своими глазами, но видишь благодеяния Его, данные тебе, видишь солнце, луну и звезды Его, которые светят тебе, видишь огонь, который согревает тебя и варит пищу тебе, видишь воду, которая утоляет жажду твою и омывает тебя, видишь пищу, которая насыщает тебя, видишь одежды, которыми покрывается нагое тело твое, видишь и прочие бесчисленные блага, которые Он дал тебе для удовлетворения нужды твоей и для утешения твоего.
      Видя это и получая благодеяния, везде и всегда с любовью невидимого Благодетеля твоего поминай, и за все Его благодеяния от чистого сердца благодари Его. Большее и высочайшее Его благодеяние, что благоволением Его пришел к нам Христос, единородный сын Его и честною своею кровью и страданием искупил нас от диавола, ада и открылась к нам милость Божия. Должны и мы всегда на это великое и умом непостижимое дело Божие с верою смотреть и всегда помнить, и Бога, нас недостойных так возлюбившего, от всего сердца благодарить, поклоняться Ему, хвалить, петь и славословить сердцем и устами: "Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего" (Лк.1, 68, 69).
      Помни же и ты всегда великое дело Божие и восхищайся им и от сердца благодари Бога и живи так, как хочет Бог, пришедший в мир грешников спасти, и не оскорби Его своей неблагодарностью. Хочет Он тебя спасти, потому и в мир ради тебя пришел и пострадал, и принес в жертву святую плоть Свою; исполняй же и ты святое желание Его и с великим старанием заботься о спасении души твоей. Будь благодарен Ему и живи в мире смиренно, с любовью, кротостью и терпением, как Он сам жил и того хочет от тебя. О вспоминании Бога при всяком деле       ВЕЗДЕ и во всех делах с любовью поминай Господа Бога твоего и святую любовь Его к нам. Все, что ни видишь на небе и на земле, и в доме твоем, побуждает тебя к воспоминанию Господа Бога твоего и любви Его святой. В любви Божией заключаемся мы: всякое Божие создание любовь Его к нам свидетельствует. Видя это создание Божие, пользуйся этим и говори себе так: это есть дело рук Господа Бога моего и ради меня оно сотворено. Эти светила небесные, солнце, луна и звезды - Господа Бога моего есть создание: всей вселенной и мне они светят. Эта земля, на которой я живу, которая плоды мне и скотине моей дает, и все, что на ней ни есть, Господа моего создание. Эта вода, которая меня и скот мой поит - Господа моего есть добро; этот скот, который мне служит, Господа моего есть создание, и мне на службу он Богом дан; этот дом, в котором я живу, есть Божие добро, и мне он дан от Него для спокойствия моего; эта пища, которую я ем, есть Божий дар мне для укрепления и утешения немощной плоти моей; эта одежда, которую я одеваю, Господь Бог мой подал мне для прикрытия нагого тела моего и проч.
      Этот образ, образ Христов, есть образ Спасителя моего, который ради меня в многострадальный мир пришел спасти меня погибающего и пострадал и умер за меня и так от греха, диавола, смерти, ада искупил меня. Поклоняюсь невыразимому человеколюбию Его, Этот образ, образ Богородицы, есть образ пресвятой Девы, которая Господа Бога моего Иисуса Христа плотью без семени родила. Благословенна между женами Бога плотию родившая мать, и благословен плод чрева ее! Блаженно чрево, носившее Господа Бога моего, и сосцы, которые сосал!
      Этот образ Предтечи есть образ того великого Пророка, который Богом послан был перед Спасителем моим Иисусом Христом и Его, уже пришедшего в мир, возвестил людям и указывал на него: " Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира" (Ин.1, 29) и крестил Его в водах Иорданских.
      Этот образ Апостола есть образ ученика Спасителя моего, который сам Его видел и общался с Ним; и чудодействующего видел, и поучающего слышал, и страдающего за спасение мира, и воскресшего из мертвых, и возносящегося на небо видел.
      Этот образ мученика есть образ того подвижника, который не пожалел крови за честь Спасителя моего Иисуса Христа и за имя Его святое жизни своей не пощадил и благочестивую нашу веру, как истинную, пролитой кровию своей утвердил, и прочее.
Это слово, Священное Писание, которое я.слышу, есть Слово Божие, есть слово уст Его, уста Божий говорят это, и ныне через него Бог мой говорит мне: "Благ мне закон уст твоих, дороже тысяч золота и сребра" (Пс. 118, 72). Господи, дай мне уши слышать слово Твое святое!
      Этот дом священный, церковь, в котором я стою, есть храм Божий, в котором от верных всей братии моей приносится Богу моему молитва и славословие. Эти гласы славословие и молитва общая есть те самые гласы, которыми пение, благодарение, хвала и славословие воссылаются святому имени Бога моего.
      Этот священный муж, епископ или иерей, есть ближайший служитель Бога моего, который о мне грешном и о всем мире приносит Ему молитвы.
      Этот муж, проповедник слова Божия, есть посланник Бога моего, который мне и другим людям, братии моей, возвещает путь спасения.,
      Этот брат мой, всякий человек, есть любимое создание Бога моего, как и я, создание по образу Божию и по подобию сотворенное; и грешное кровью Сына Божьего, Спасителя моего, как и я, искупленное, и к вечной жизни Словом Божиим призванное. Надо мне его любить как любимое создание Бога моего, любить, как себя самого люблю; и не делать ему ничего, чего себе не хочу; и делать то ему, что себе желаю, потому что так мой Бог повелел мне. Словом, всякое событие и всякая вещь может и должна возбудить тебя к любовному воспоминанию Господа Бога твоего и показать тебе любовь Его к тебе так, что и само наказание Его от любви Его к нам бывает, как в Писании: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр.12, 6). Помни же везде, и во всяком событии, при любых обстоятельствах, имя Господа Бога твоего. Берегись забывать Благодетеля, довольствуясь благодеянием Его, чтобы не быть Ему неблагодарным; забвение Благодетеля -явный знак неблагодарности. О чем рассуждать, начиная дело       КАКОЕ дело ни начинаешь, рассуди, не противоречит ли оно совести и закону Божьему, и действительно ли оно тебе полезно и истинно. Если оно не противоречит закону Божьему, начинай и делай, если противоречит, отвратись от этого дела, чтобы не попасть в сеть врага, который всегда ищет человека и хочет поймать его в свою сеть. Не все тебе полезно, что покажется полезным, но только то, что здравому уму и слову Божьему соответствует. У кого просить помощи в делах       НАЧИНАЯ всякое дело, призывай имя Господа Бога твоего, и начинай с молитвою, чтобы помог тебе Господь начать и завершить твое дело. Из этого ясно - нельзя христианину начинать то, что Закону Божьему противоречит, но только то следует начинать, что Закону Божьему соответствует. Перед тем, как есть и пить, проси благословения у Бога       КОГДА хочешь есть или пить, призывай имя Господне, и проси от Него благословения еде и питью твоему, говори так: "Господи, благослови!" И в это время думай, что ты добро Господа твоего хочешь есть и наслаждаться. Потому что все - добро Божие. Как сказано: "Господня земля... и: все живущие на ней" (Пс. 23,1). Кто краденое и обманом нажитое имущество у себя имеет, тому не нужно благословение Божие, и поэтому имя Божие призывать не годится. Также и тем, которые хотят напиться, - имя Божие призывать нельзя, потому что пьянство запрещено Богом. ЛЮБИТЬ Священное Писание и размышлять о нем       СЛОВО Божие, то есть Писание, Пророками и Апостолами нам переданное, люби как самого Бога, потому как Божье слово есть слово уст Божьих. Если Бога любишь, то непременно и Слово Божие любишь, потому что Слово Божие есть послание, письмо Божие к нам, недостойным, и есть высочайший Его дар, данный нам для спасения. Если любишь пославшего, люби и посланное от него письмо к тебе: ведь Слово Божие мне, тебе и всякому дано от рога, и всякий, желающий спастись, через него спасение получит. Когда царь земной напишет тебе письмо, любишь это письмо, с любовью и радостью читаешь его; но поскольку намного дороже письмо Царя небесного, Слово Божие, любить и с любовью, и радостью читать его должен.
      Слово Божие не для того дано нам, чтобы оно лежало только на бумаге написанное, но чтобы им мы пользовались духовно, просвещались, на путь истинный и спасение наставлялись, нравы свои исправляли и по правилам Его Слова в этом мире жили и Богу угождали. Если уж хочешь быть Христианином истинным, обязательно надо тебе стараться жить по правилу Его Слова: ведь Слово Божие есть семя небесное. Поэтому должен в нас произрастать плод, себе подобный, то есть святое и небесное житие, иначе оно обличит нас в день страшного суда Христова. Поэтому живи так, как Слово Божие учит, и всегда себя исправляй. О неразумном подражании другим       ЧТО люди делают, тому бездумно не подражай: от такого неразумного подражания люди портятся и развращаются, и час от часу множится зло и оскудевает благочестие; но внимай тому единственному, чему Слово Божие учит. Не имей ЛЮБОПЫТСТВА к таинствам       К ТАИНСТВУ Пресвятой Троицы, святейшей Евхаристии и прочим, также не открытым в святом Божием Слове, любопытства не испытывай - попадешь в сеть диавольскую и в ней запутаешься, и выйти из нее не сможешь, и так погибнешь. Так как то, что только верой познается и разум наш превосходит, испытывать очень опасно; берегись поэтому испытывать то, что выше тебя. Веруй во всем так, как учит Священное Писание и как, ему следуя, святая Церковь верует и учит. Кто есть христиане в этом мире       ИСТИННЫЕ христиане в этом мире живут так, как путники, странники и пришельцы, и всегда к небесному Отечеству с верою душевными очами взирают и его достигнуть стремятся. Будь же и ты в этом мире странником и пришельцем, и постоянно к Отечеству своему обращайся и стремись достичь его. И мир, со своим прелестями и искушениями, омерзеет тебе. Кто вечного блаженства ищет и желает, и стремится получить его, тот временное все презирает, чтобы в поисках временного, вечного не лишиться. Мудрую заботу о вечной жизни имей       ДЛЯ вечной жизни созданы мы Создателем нашим, и к ней Словом Божиим позваны мы, и святым крещением обновлены; и Христос, Сын Божий для того в мир пришел, чтобы нас туда призвать и привести, и только она единственно необходима. Поэтому первейшая забота и стремление твое о том должны быть, чтобы ее получить; без этого все - ничто, даже если всем миром владеть будешь. Для получения ее всякий грех и пристрастие к мирской суете препятствуют; берегись же всего этого, чтобы не лишиться вечной жизни.
      Временную жизнь бережешь, хотя и непременно оставишь ее, и все делаешь, чтобы ее не лишиться, когда несравненно больше беречь должен вечную жизнь и все старание направить, чтобы ее не лишиться, потому что все временное по сравнению <: вечным - ничто. Стремись же к вечной жизни, как к истинному добру твоему, и избегай всего того, что дверь к ней затворяет. Бог человеколюбивый хочет твоего спасения; да будет же и у тебя такое желание, и непременно спасешься,. Желай и стремись к этому так же, как голодный стремится к еде, а жаждущий к воде, и получишь, что желаешь.
      Тем христианам, которые в этой жизни стремятся к обогащению, честолюбивым и тщеславным, не подражай. Они забыли, что Христос Сын Божий за них умер и пострадал, и к вечной жизни страданием и смертью своею дверь открыл, и к ней их позвал. Они только того желают и ищут, что видят, а чего не видят, того не желают и к тому не стремятся. Они каждый день, как Адам в раю, к заповеданному дереву руки простирают, и от него с грехом своим вкушают, и так сердцем от Бога отступают. Они делают подобно тем израильтянам, которые, исшедши из Египта, обратились сердцами вновь в Египет и пожелали пищи, еды египетских; поэтому прогневался на них Господь.
      Так и эти христиане через крещение святое избавились от диавольского ига, как израильтяне от ига фараонов, и призваны к вечным благам, но сердцем уклоняются и стремятся к мирскому и материальному, и, оставив вечное, временное ищут. Из-за этого на них прогневался Господь; и будут наказаны не временно,. но вечно. Не подражай же таким христианам, а к вечным благам верою и сердцем стремись. Христианское же добро и наследие, и честь и слава, богатство и все сокровище не в этом мире, но в будущем веке и в небесном Отечестве: там им все блага приготовлены от небесного Отца. К этому стремись со старанием, а мирские вещи с опасением и страхом Божиим используй и через излишества Господа Бога твоего не прогневай. Помни, что Апостол писал: "Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него" (1 Тим.6, 7). "Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (там же, 8). Только благочестие необходимо в этой жнзни       СРАВНИ время с вечностью, настоящее с будущим, живых людей с мертвыми и просветится ум твой, и сам узнаешь и признаешь, что худо те делают, которые "собирают сокровища для себя, а не в Бога богатеют" (Лк.12, 21). Все мертвые этот мир оставили, оставишь и ты, хотя бы и весь мир под собою будешь иметь; только благочестие с нами в иной мир отходит. Будь же благочестив до конца, и только благочестие истинным сокровищем считай. Помни смерть, ад, суд и жизнь вечную       ПОМИНАЙ часто смерть, суд Христов, вечную муку и вечную жизнь: и непременно мир со всеми своими страстями и искушениями омерзеет тебе. Не захочешь в миру этом богатеть, славиться и веселиться; о том только у тебя старание будет, чтобы Богу угодить, блаженно умереть, на суде Христовом не посрамиться, вечных мук избежать и в Царствие Божие войти. Воистину великое и сильное событие, чтобы человеку суетою мира сего не прельститься и быть в истинном покаянии и сокрушении сердца, что непременно нужно всякому христианину. Воистину память об этом -и правильное рассуждение всякого человека, и самого развращенного, может подвигнуть и в -страхе содержать. Одно упоминание о вечности несчастной или мучительной в трепет и ужас человека приводит. Что люди к суете стремятся и грешат, то воистину от того бывает, что забывают о вечности. О вечная мука, даже память о тебе горька! Страшно и горестно в муку эту попасть; но страшно и горестно Бога и вечной жизни навсегда лишиться! Помни же это последнее и во веки не согрешишь. Избегай роскоши       РОСКОШИ как смертельной язвы берегись: она очень расслабляет христианскую душу; чужое похищать, людей обижать и от подаяния милостыни, что требуется от христианина, руку удерживать учит. Роскошь, как ненасытное чрево, как бездна все добро пожирает: ей все мало и все большего хочется. Не хорош, якобы, у меня дом, надо мне новый построить; плохая у меня одежда, надо лучшую пошить; стыдно мне на простой коляске выехать, надо мне английскую карету купить;
кушанье мне это надоело, надо лучшее варить; я простого вина нить не могу, надо мне дорогой водки купить; слугам моим в таком-то платье служить мне непристойно, надо мне их лучше одеть, и проч. Так роскошь все пожирает и ум ослабляет, берегись же роскоши. Естество малым довольствуется: похоть и роскошь многого требуют.
      Тела своего одеждою щегольской не украшай, как некоторые, но званию твоему соответствующее облачение должно быть на тебе. Христианское облачение есть ..душевное облачение: оно должно душу украшать, а не тело. Красота души есть образ Божий по которому созданы мы; к такой красоте стремись и заботься о ней.   Как находится в церкви       НАХОДЯСЬ в церкви, прилежно внимай чтению и пению. Тогда в тебе родится умиление, истинная молитва, сердечное пение и благодарение. Остерегайся, телесно находясь в церкви, умом отсутствовать в ней, телесно пред Богом стоять, а духом в мирских делах пребывать, и пусть не к тебе отнесутся слова сии: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мф.15, 8). Находясь в церкви, телесно, пребывай там сердцем и духом, ибо пред Богом стоишь. Когда взираешь на иконы святых, помни что Творец, создавший их и тебя, един и что намерение Его о них было таким же, как о тебе.
Подготовил страницу Валерий Сучков [email protected] Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Амин.