Святой праведный Иоанн Кронштадский
О МОЛИТВЕ
-
Молитва есть соединение ума и сердца с Богом, живая беседа с Ним, благоговейное
предстояние перед животворящим источником. Поэтому при молитве надо забыть
все окружающее и предстоять Богу в глубоком сознании своей нищеты и недостоинства.
Истинная молитва освещает и оживляет душу, дает ей предвкусить будущее
блаженство. Она дает крепость душе и телу, просвещает лицо. Она - золотая
нить, соединяющая тварь с Творцом. Она дает бодрость и мужество при различных
искушениях, содействует успеху в делах, укрепляет веру и другие добродетели,
содействует исправлению жизни, порождает слезы покаяния, склоняет к делам
милосердия.
-
-
Чтобы жить по-христиански и чтобы не угасал в нас дух, необходима домашняя
и общественная молитва. Как необходимо подливать елей в лампадку, чтобы
она не угасла, так необходимо посещать Богослужения в храме и молиться
там с верой, разумением и усердием. А так как молитва становится искренней
и горячей от воздержания, то надо жить в умеренности и поститься. Ничто
так скоро не погашает в нас духа, как невоздержание, пресыщение и рассеянный
образ жизни ...
-
-
Театр и всевозможные зрелища гасят христианскую жизнь, порождая рассеянность,
лукавство и праздный смех. Театр - противник христианской жизни; он порождение
духа мира сего, а не Духа Божия. Истинные чада Церкви избегают его.
-
-
Люди впали в безверие оттого, что не молятся. Князю века сего простор для
действия в их сердцах. Эти люди не испрашивают у Господа живительной росы
благодати Духа Святого, и вот их сердца, испорченные по природе, совсем
пересыхают и начинают пылать адским пламенем неверия и различных страстей.
-
-
Дьявол же знает только воспламенять еще больше этот ужасный огонь и торжествует,
глядя на гибель несчастных душ, искупленных кровью Того, Кто некогда попрал
его державу.
-
-
Для того, чтобы провести весь день совершенно свято, мирно и безгрешно,
единственное средство - это самая искренняя и горячая молитва утром сразу
после сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом
даст душе силу противостоять злу.
-
-
С сердечной твердостью выговаривай слова молитвы. Молясь, например,
вечером, не забудь со всей искренностью и сокрушением сердца высказать
Духу Святому свои грехи, в которые ты впал в течение дня. Несколько мгновений
теплого покаяния - и ты очищен Духом Святым от всякой скверны, убелен больше
снега. Тогда слезы потекут из твоих очей, одежда правды Христовой покроет
тебя, и ты соединишься со Христом и вместе со Отцом и Духом.
-
-
Иногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают угодными
Богу и составляют истинное служение Богу. В молитве главное - это близость
сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божия присутствия в душе.
-
-
Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерой человеческой.
Так, например, иногда мы бываем с людьми холодными, из приличия и притворно
их благодарим или хвалим, или делаем для них что-либо без участия сердца.
Иногда же это делаем искренне, с теплотой и любовью. Также неодинаковы
мы бываем и с Богом. А надо не так. Надо всегда от всего сердца высказывать
Богу и славословие, и благодарение, и прошение. Надо неизменно всем сердцем
любить Его и надеяться на Него.
-
-
Часто в разговорной речи молитвой называют то, что вовсе не есть молитва.
Например, человек сходил в храм, там постоял, посмотрел вокруг, послушал
пение, а потом говорит: "Я помолился Богу." Или постоял дома перед иконой,
покивал головой, проговорил механически заученные слова и говорит: "Я помолился
Богу." А на самом деле в обоих случаях человек своими мыслями и сердцем
вовсе не молился, а лишь исполнил внешнюю форму.
-
-
В храме Божьем простые, верующие и добрые души - как дети в доме Отца Небесного,
тут им свободно, тут и легко-легко. Истинные христиане в храме предвкушают
будущее Царство, уготованное им от создания мира, будущую свободу от всякого
греха и смерти, будущий покой и блаженство.
-
-
Молитва - это возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что не может
молиться тот, у кого ум и сердце привязаны к чему-либо плотскому, например,
к деньгам, к чести, кто ненавидит ближних или завидует им. Это потому,
что страсти связывают сердце, в то время как Бог дает ему истинную свободу.
-
-
Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в
молитве к Богу. Простота - величайшее благо и достоинство человека. Бог
совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. И твоя
душа пусть не двоится на добро и зло.
-
-
Во время молитвы напоминай себе о простоте истины и говори: "Все
просто!" - "Я верю просто и прошу всего просто; а твое лукавство, враг
мой, твои сомнения и мечты - отвергаю." Основанием и источником всей твоей
мысленной деятельности, твоих слов и поступков да будут смиренное сознание
своего ничтожества и величия Бога, все создавшего и всем управляющим (1
Кор. 12: ). 6. Кто заражен гордостью, тот склонен все презирать. Гордости
свойственно осквернять всякую добрую мысль, всякое слово и дело. Она -
мертвящее дыхание сатаны.
-
-
Молясь, необходимо взять в свою власть сердце и обратить его к Господу.
Надобно, чтобы оно не было холодным и двоедушным. Иначе что пользы от нашей
молитвы? Хорошо ли слышать упрек Господа: "Приближаются ко Мне люди сии
и устами своими чтят Меня; сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мт. 15:8).
Итак, не будем стоять перед Господом с душевным расслаблением, но да горит
наш дух, когда мы служим Ему. Ведь и люди мало ценят наши услуги, когда
мы их делаем с холодностью и по привычке. А Бог хочет именно нашего сердца:
"Сын, дай Мне твое сердце" (Прит. 23:26). Ведь сердце - это главное в человеке.
Поэтому, кто не молится Богу всем своим сердцем, тот все равно, что вовсе
не молится. Молитва наша должна быть вся дух и вся разум.
-
-
Прося у Бога различных благ, веруй, что Бог все для всех. Просишь ли у
Него здоровья, веруй, что Он твое здоровье; просишь ли веры - Он твоя вера;
любви ли - Он твоя любовь; мира ли и радости - Он твой мир и радость; помощи
ли в трудных обстоятельствах - Он твоя помощь и защита. Какого бы блага
ты у Него ни попросил, Он и есть именно это благо. Если Он найдет своевременным,
то даст тебе все, чего ни попросишь.
-
-
Если хочешь испросить чего-либо у Бога, то прежде молитвы приготовь себя
к несомненной, крепкой вере и заблаговременно прими средства против сомнения.
Худо будет, если во время молитвы твое сердце изнеможет в вере. Тогда и
не думай, чтобы ты получил то, о чем просил, потому что своим сомнением
ты оскорбил Бога. Господь сказал, что "все, чего только попросите в молитве
с верой, получите" (Мт. 21:22). Значит, если попросите с сомнением, не
получите. "Если будете иметь веру, и не усумнитесь, - еще говорит Он, -
то и горы можете переставлять." "А сомневающийся да не думает получить
что-нибудь от Господа, - учит апостол Иаков, - потому что человек с двоящимися
мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак. 1:7,8). Сердце человека, сомневающегося
в том, что Бог может дать просимое, наказывается за сомнение: оно болезненно
томится и стесняется от сомнения. Не гневи же Вседержавного Бога ни тенью
сомнения, особенно ты, многократно испытавший на себе Божие всемогущество.
Сомнение - ложь гнездящегося в сердце духа лжи... Помни, что во время твоей
просьбы Бог ожидает утвердительного ответа на Его вопрос, внутренне тебе
предлагаемый: "Веришь ли, что Я могу это сделать?" Тогда ты должен из глубины
сердца ответить: "Верую, Господи!" (Мт. 9:28) И тогда будет по вере твоей.
Следующие мысли могут помочь тебе не поддаться сомнению. 1) Я прошу существующего,
а не мечтательного или фантастического блага, а все существующее от Бога
получило бытие, и "без Него ничего не начало быть, что начало быть" (Иоан.
1:3). Кроме того, и несуществующее Он называет как существующее (Рим. 4:17).
Значит, если бы я попросил у Него чего-либо и не существующего, Он мог
бы сотворить это и дать мне. 2) Я прошу возможного, а для Бога и наше невозможное
- возможно. Значит, и с этой стороны нет препятствия. Наша беда в том,
что к нашей вере примешивается близорукий рассудок, - этот паук, ловящий
истину сетками всяких суждений и аналогий. Вера разом все обнимет и видит,
а рассудок окольными путями доходит до истины. Вера - средство общения
духа с Духом, а рассудок - чувственного с чувственным. Та - дух, а этот
- плоть.
-
-
Наша надежда на получение просимого во время молитвы основывается на вере
в благость Божию. Говоря: "Яко [потому что] Бог милости и щедрот и Человеколюбия
еси," - мы напоминаем себе о прежних бесчисленных случаях милости Божией
как к людям, упомянутым в Священном Писании и в житиях святых, так и к
нам. Поэтому успеху молитвы содействует, когда молящийся уже прежде получал
просимое и твердо веровал в это сердцем. Мы получаем просимое всегда, когда
оно относится к спасению наших душ. Все доброе надо приписывать Господу,
а не какому-либо случаю ... Многие не молятся потому, что им кажется, будто
Бог не слышит их молитвы. Другие считают молитву ненужным делом, ссылаясь
на то, что Бог и прежде нашего прошения знает, что нам нужно. Они забывают
сказанное: "Просите и дастся вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам"
(Мт.7:7). Молитва необходима именно для усиления нашей веры, которой одной
мы и спасаемся. Сказано: "Благодатью вы спасены через веру" (Ефес. 2:8);
"О, женщина, велика вера твоя!" (Мф. 15:28). Спаситель для того и заставил
женщину хананеанку усиленно просить, чтобы возбудить ее веру.
-
-
Молясь Богородице, ангелам и святым, мы признаем их за одно таинственное
тело Церкви, к которому принадлежим и мы, и веруем, что они по любви своей
молятся Богу о нашем спасении. Молясь об упокоении усопших, мы считаем
и их за одно духовное тело с нами и желаем им мира и покоя в стране бессмертия,
исповедуя, что они живы своими душами.
Подготовил
страницу Валерий Сучков [email protected]
По материалам
Православных миссионерских
листков
Во имя
Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.