Cortesia de la Iglesia de Cristo-Pedregal Panamá
Estudios Biblicos
EL SABADO o EL DIA DEL SEÑOR
REGRESE AQUIA LA PAGINA DE TEMAS

   Para los Judíos el sábado era el día de reposo.  No niega esto nadie. Sin embargo, algunos, no reconociendo que el cristianismo es un camino nuevo Hebreos 10:20, han procurado ligar sobre nosotros la ley del sábado.  Han sido algunos de los argumentos en que confían estos medio-judaizantes.

El Sábado una sombra.
   "Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, o luna nueva o días de reposo.(sábado) todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo". Colosenses 2:16-17.  En estos textos habla Pablo, de comida, bebida, días de fiestas, nuevas lunas, y del sábado.
    Los sabatistas reclaman que la palabra "sábado" de este pasaje se refiere a los sábados de los días de fiesta.  Esta contención resulta del deseo de justificar la posición que han tomado. En este pasaje Pablo menciona los días de fiesta y otras cosas quitadas por la muerte de Cristo, incluso el sábado, declarando que eran solamente una sombra.
    Los cristianos no están bajo la ley antigua, y como consecuencia, se hallan libres de toda demanda de la ley. Romanos 3:19; 6:15.

Vacíos de Cristo.
   "Vacíos sois de Cristo los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído". Gálatas 5:4.  La observancia del sábado era uno de los mandamientos de la ley; por eso, los que observan el sábado son vacíos de Dios, de la gracia han caído.

Muertos a la Ley - Casados con Cristo.
"¿Ignoráis hermanos, (porque hablo con los que saben la ley) que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que vive?. Porque la mujer está sujeta a marido, mientras el marido vive está obligada a la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido.  Así que, viviendo el marido, se llamará adúltera si fuere de otro varón; mas si su marido muriere, es libre de la ley; de tal manera que no será adúltera si fuere de otro marido.  Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, a saber, del que resucitó de los muertos, a fin de que fructifiquemos a Dios" Romanos 7:1-4.

    Con esto no está buscando Pablo enseñar una lección concerniente a la relación entre marido y esposa.  Sencillamente está usando él esa bien conocida relación, y ley gobernando esa unión para enseñar una lección que todos los judaizantes de aquel entonces necesitaban saber, y que todos los medio-judaizantes de hoy necesitan saber.  Sabiendo que con la muerte del marido libró a la esposa para darle el derecho de casarse con otro, así también la muerte de la ley libró a la gente bajo de ella para que se pudiera casar con otro, aún con el Señor Jesucristo.

    Enfatiza aún más este pensamiento. Diciendo: "Mas ahora estamos libres de la ley; habiendo muerto a aquella en la cual estábamos detenidos, para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de la letra" Romanos 7:6.    La ley en este pasaje menciona e identificada claramente por el apóstol Pablo en el versículo siguiente, donde dice: "Yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás" Romanos 7:7.  Esto muestra que la ley a la cual se refirió contenía, cuando menos, los Diez Mandamientos.  Dice él que estamos libres de aquella ley, la que incluía lo del sábado.

Jesús y el Sábado.
   "Orad, pues que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado" Mateo 24:20. Esto no significa, como afirman los sabatistas, que Jesús estaba enseñando a sus discípulos a tener estima por el sábado que, en la destrucción de Jerusalén, oraran ellos que su huida no fuera en sábado.  De otra manera se prueba que debían de tener tanta estima por el invierno.
Los hechos son que: durante el invierno la huida sería difícil y acompañada de sufrimiento.  Orad que vuestra huida no sea en esa estación; en sábado estarían cerradas las puertas Nehemías 13:19, haciendo que fuera difícil la huida.  Además, los principales de los judíos procurarían impedir viajar en día sábado.  Por lo tanto, orad que vuestra huida no sea en sábado.

    Jesús manifestó la superioridad de su enseñanza sobre los Diez Mandamientos Mateo 5:21-27  de hecho, en su enseñanza y práctica parecía estar preparando la gente para hacer a un lado la observancia del sábado. Mateo 12:1-2; Marcos 2:23-28; Lucas 13:10-16; 14:1-6;  Juan 7:22-23.

Los Apóstoles y el Sábado.
   Afirman los sabatistas que las siguientes referencias prueban que los apóstoles guardaban el sábado: Hechos 13:14,42,44; 16:13. En toda ciudad, donde había judíos, a ellos les predicaban primero los apóstoles.  Se congregaban los judíos en sábado en sus sinagogas para culto, y se aprovechaban los apóstoles de la oportunidad de predicarles.  Este hecho no prueba que guardaban el sábado como tampoco que guardaban el culto de la sinagoga.  Muchos sabatistas de hoy predican los domingos. ¿Es esto prueba de que observan el domingo?.

El día del Señor - El primer día de la semana.
   Dijo Juan: "Yo estaba en el espíritu en el día del Señor"  Apocalipsis 1:10.  Aunque los escritores primitivos, algunos de las cuales oían a los apóstoles predicar, universalmente aplicaban el término "el día del Señor" al primer día de la semana, no obstante los sabatistas niegan la veracidad de esta aplicación.  Reclaman ellos que el sábado es el día del Señor, pero no es llamado así nunca.  Aunque tenía siglos de existencia el sábado, en el Nuevo Testamento fue originado un nuevo término, fue inventada una nueva  palabra.  Una palabra fue inventada para describir un cierto día u una cierta cena.  Esta nueva palabra es KURIAKOS (día Kuriakos y cena Kuriakos.  Nuevas instituciones y nuevas condiciones introducen nuevas ideas y nuevas relaciones, frecuentemente haciendo necesaria la invención de nuevas palabras.  Si considera el estudiante un número de nuevas palabras inventadas durante la guerra mundial, verá que es cierto esto.  Ahora bien, en la religión cristiana fue introducida una nueva cena, una cena perteneciente especialmente al Señor, y un día nuevo, un día perteneciente especialmente al Señor.  No se conocía antes tal cena o tal día.  Por eso fue inventada una nueva palabra.  Si hubieran sido significado el sábado, una institución antigua, no había habido necesidad de tal palabra para expresar la idea aquella.

    Thayer define la palabra: KURIAKOS, del Señor o perteneciente a él"

Acontecimientos memorables del día primero.
   Los siguientes son algunos de los acontecimientos del día primero, que lo distinguen como sobre los otros días de la semana y hacen que sea muy apropiado llamarlo el día del Señor:

Resucitó Cristo. "Mas como Jesús resucitó por la mañana, el primer día de la semana" Mateo 16:9.
Muchos de los Santos se levantaron.  Mateo 27:52-53.
Cristo se apareció a sus discípulos repetidas veces en ese día. Marcos 16:9-14; Lucas 24:13-36; Mateo 28:8-10; Juan 20:19-26.
Primeramente declarada la resurrección. Lucas 24:34.
El Pentecostés era el día primero. Levítico 23:15-16; Deuteronomio 16:9.
El bautismo del Espíritu Santo en el día primero. Hechos 2:1-4.
Se refiere Pedro al día primero como el principio. Hechos 11:15.
Las primicias de la cosecha cristiano en este día. Hechos 2.
Fue anunciada la resurrección y la coronación del Señor primeramente en el día primero. Hechos 2.
Fue predicada por primera vez la remisión de pecados en el nombre de Cristo en este día. Lucas 24:45-49; Hechos 2:38.
Fue el primer día de la semana en que se reunían regularmente los discípulos. Hechos 20:7.

Se juntaban los Discípulos el primer día.    
    "Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos y vinimos a ellos a Troas en cinco días, donde estuvimos siete días. Y el día primero de la semana, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la media noche" Hechos 20:6-7.
    En este viaje Pablo se apresuraba por hacer el día de Pentecostés en Jerusalén Hechos 20:16, no obstante se detuvo siete días en Troas. Es evidente que se detuvo para juntarse con los discípulos en su reunión regular el primer día de la semana a partir el pan, porque inmediatamente después de la reunión continuó su viaje.  
 Habiendo estado siete días en Troas, estuvo allí en sábado, pero no se hace referencia a sábado.  Si hubieran tenido una reunión en sábado, ningún historiador sabatista habría dejado de mencionarlo.
 Evidentemente no era sabatista Lucas.  Pero si se menciona que se juntaron el primer día de la semana a partir el pan.  Pablo se había quedado siete días para estar en esta reunión, aunque apresurado por llegar a Jerusalén.  Sabemos que Lucas estuvo presente en la primera parte de esta reunión, porque dice: "cuando nos reunimos para partir el pan"   Hechos 20:7.
 La partida temprana del navío requirió la salida de la reunión de parte de algunos para que pudieran alcanzar el navío antes de que levara el ancla Hechos 20:13. Pablo terminó su discurso, determinando ir por tierra a Assón y allí juntarse con sus compañeros (v.13).  Cuando terminó su discurso Pablo en el amanecer, se marchó (v.11).
 Una pregunta que a algunos puede estorbar es:  Si pudo Pablo ir por tierra a Assón, ¿por qué no todos?.  En respuesta a esta pregunta basta sugerir que Pablo y sus compañeros estaban llevando a Jerusalén ofrendas para los pobres, y que alguien tenía que ir por navío para cuidar estas ofrendas, y evitar así los asaltos y/o robos que pudieran haber sufrido.  Además, Pablo, sabiendo que tendría qué partir venido el alba, se aprovechó de esta interrupción del servicio para comer en vista de su camino de 35 kilómetros aproximados que tendría que hacer a pié hasta Assón (v.11)
 Se ha pensado aveces que el partir del pan de este pasaje fue comunión.  Pero las circunstancias no concuerdan con esa idea.  Se juntaron todos para partir el pan. Evidentemente se atendería esto temprano en el servicio de la iglesia y antes de que tuviera que partir algunos de la compañía.  Además, es cierto que solamente Pablo comió la comida del versículo 11.  Es indicada esta interpretación claramente en la traducción (Versión Moderna), y hecha cierta en el texto griego, donde se expresa toda acción en el singular. Ciertamente no comió Pablo solo la cena del Señor. La reunión en Troas es narrada en tales términos que se revela el hecho de que era la costumbre de ellos juntarse el primer día de la semana para partir el pan.- "nos reunimos para partir el pan" (Versión Moderna)  y tal reunión de los discípulos proporcionó a Pablo oportunidad de hablarles.

Nos reunimos.
 La manera de referirse a sus reuniones revela que la iglesia en los días de los apóstoles tenía un tiempo señalado para juntarse: I. Corintios 11:17-18, el apóstol Pablo denuncia que la iglesia no se reunía para lo mejor y oía que habían disensiones. "De manera que, si toda la iglesia se juntare" I. Corintios 14:23.  "Cuando os juntáis" I. Corintios 14:26.  "No dejando de reunirnos, como algunos tiene por costumbre, sino exhortándonos, y tanto más, cuando veis que aquel día se acerca" Hebreos 10:25.  El primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, para guardarlo, según haya prosperado, para que cuando yo vaya, no haya que hacer entonces  las colectas" I. Corintios 16:2. (Versión Moderna).  Y el día primero de la semana, juntos los discípulos a partir el pan" Hechos 20:7.

Colectas el primer día.
  En cuanto a la ofrenda para los Santos, Pablo lo expone claramente que se debe hacer el primer día de la semana. I. Corintios 16:1-2. Los Santos de Jerusalén se hallaban en necesidad  y Pablo había ordenado a las iglesia de Galacia que hicieran colectas para ayudarlos, y en este pasaje está mandando a los hermanos de Corintio que tengan listos sus donativos para cuando venga.  No podía haber tiempo más oportuno para esto que su reunión regular, y por eso les manda atenderlo el primer día de la semana.                                                                         
  Juzgad vosotros, cristianos si no es más apropiado que los cristianos celebren el día de la resurrección de Cristo que celebren el fin de la creación.

Que Dios le bendiga, son los deseos de los miembros de la Iglesia de Cristo