Agnihotram

Agnihotram je oběť, nesmrtelná daň řeči vůči dechu. Jak dlouho člověk mluví, tak dlouho nemůže vdechnout, a to je oběť dechu-prána vůči řeči, jež ses pojí s výdechem- prána vinišvása, tak dlouho nemůže mluvit, a tak obětuje řeč-Váč- dechu, prána váju.
Tato oběť je nesrtelná a nekonečná a je přinášena za bdění i spánku, proto je pokládána za neobětovatelnou na rozdíl od oběti, jež je odvislá od předmětů a tím je obětí konečnou. Při agnihotram je neustále pronášeno mantram, nejčastěji- So Ham- On Jsem, které je neustále opakováno při vdechu i výdechu, nahlas- vaikhari džapa, šeptem a mumláním- upamšu džapa anebo v duchu- manasika džapa.
První je obětováním prán v řeči- váč, a druhé je obětí řeči v prána. Při provádění agnihotram nechť sádhaka pronese zvolání - HIN. Takto neustále v rytmu vdechu a výdechu zpívá bytost člověka věčnou nevěčnou píseň ztraceného domova. Mudrc, jenž to pochopil vstupuje po vlnách sebeuskutečnění v nevyjádřitelné nezměrné Bytí, Ne-bytí, je nejvýš svobodnou labutí-Paramahamsah.
K tomu nechť Moudrému dopomáhá bohyně řeči- Nání Déví. Je li ve vědomí jogína SAH vdechu plně obráceno ve svůj kořen, nastává pro jeho mysl okamžité rozpuštění vesmíru, jeho zmizení-unméša, zatím co s jeho obrácením navenek, zpět k bdění smyslů skrze HAM výdechu, znamená jeho okamžité objevení se- niméša. Není to zánik vesmíru v praláji a jeho opětovné stvoření, ale pratjáhara. Stažení údů želvy, obrácení pozornosti smyslů do nitra, čímž je mysl odpoutána od předmětů smyslů. Je to pranajáma pratjahára, která nastává tehdy, když je rytmus a délka vdechu a výdechu vyrovnána v bodě dvádašantá- dvanáct palců pod nosem. Hamsah je vskutku Adi prána- Prvotním dechem života, nezabarveným přívlastky, prvním rozkmitem prabytí prvotního vědomí, jenž spočívá v sebepozávajícím Jsem ON. Jeho, nejvýš Blaženého a Milosrdného vzývají bytosti všech světů a ti, kteří jej neznají, či jím opovrhují jsou podobni kojenci, který hyne bez mateřského mléka. Ó, ti jenž znají původce světa jistě kráčí po cestě nesmrtelnosti- Amrta márga.


Back to part 2 ....................................................................... Part 4

Content


Copied and errors added zion