P 37 et suivantes revue l'initiation N°1 janvier février 1953

A la suite de la récente publication du Manifeste ayant trait à la résurgence de l'Ordre Martiniste de Papus, Ordre créé. en 1887 par le regretté vulgarisateur de l'Occultisme et qui connut jusqu'à la mort physique de Papus, survenue en 1916, un développement considérable, nous avons reçu un nombre important de demandes d'adhésion. C'est en vue de fournir toutes précisions complémentaires à nos correspondants - et aux lecteurs de " l'initiation " susceptibles de s'intéresser, eux aussi, à l'Ordre Martiniste -- que nous avons mis au point l'avant-propos et le questionnaire reproduits ci-après.

Le Comité directeur du Suprême Conseil de l'Ordre Martiniste.

Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'Univers et les Dieux.

Ouvert aux Hommes, comme aux Femmes, de bonne volonté, le Martinisme est un Groupement initiatique possédant une doctrine philosophique et mystique, une méthode de travail à la fois individuelle et de groupe, une ligne d'inspiration sur laquelle chaque intelligence doit travailler selon ses possibilités.

Ses BUTS sont de constituer une chevalerie mystique et ésotérique afin de lutter - chaque membre dans sa sphère - au nom des principes qui nous dirigent, en faveur du Spiritualisme, contre l'abêtissement, et de contribuer à l'avènement d'un monde où les valeurs spirituelles reprendront leur place véritable, en dehors de toute question raciale, de toute idéologie politique et de toute formation religieuse *.

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La plus grande tolérance ou mieux, l'esprit de compréhension le plus large est de rigueur. Quant à la notion d'entraide elle constitue, elle aussi, l'une des caractéristiques essentielIes de Martinisme dont les adeptes s'efforcent, selon les possibilités, de venir en aide aux autres hommes, que ceux-ci soient " initiés " ou non et qu'ils appartiennent ou non à I'Ordre.

L'Ordre Martiniste comprend des adhérents simples (ou " Membre associés ") et des " Initiés ". L'Initiation proprement dite ne, compte qu'un seul grade : celui de S. I. Ce grade n'est accordé qu'aux membres s'en montrant dignes tant par leur habituel comportement dans la vie courante que par leurs connaissances particulières (doctrine et oeuvres de Louis Claude de Saint Martin. - Tradition occultiste) et générales, et leur adhésion aux principes de l'Ordre Martiniste. Seul, le grade de S.I. confère le droit et le pouvoir d'initier, ,selon la Tradition **.

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Conformément aux directives de Louis-Claude de Saint Martin *** et à celles, ultérieures, de Papus, la Femme est admise à égalité absolue avec l'Homme, l'un étant le complémentaire de l'autre.

Le Martinisme est une chevalerie ou, si l'on préfère, il est une ligne chevaleresque de perfectionnement individuel **** et collectif. Il doit donc tendre à n'être composé que de parfaits serviteurs et successeurs des véritables Maîtres du Mouvement : les premiers SUPERIEURS INCONNUS, dont Louis-Claude de Saint Martin, encore appelé le " Philosophe Inconnu ", qui naquit le 18 janvier 1743 à Amboise (Indre-et-Loire) et mourut physiquement le 13 octobre 1803 à Aulnay (Seine).

Ceci implique une ligne de conduite librement acceptée par tous, un esprit de dévouement et une discipline en dehors desquels tout travail collectif efficace serait impossible.

Nous vous prions, en conséquence, de méditer votre demande et d'en bien approfondir les raisons, en fonction de ces quelques indications, avant de répondre au questionnaire ,qui vous est soumis ci-après.

Le Comité directeur du Suprême Conseil de l'Ordre Martiniste.

* ... Le but à atteindre est et sera toujours la spiritualisation des individus et des sociétés. L'ennemi est toujours identique : le matérialisme doublée de l'agnosticisme . C'est pourquoi, si l'on veut implanter le spiritualisme dans les milieux actuels, il faut partir de bases scientifiques irréfutables, faire la part de la matière et des phénomènes dont elle est le siège et la part de l'élément divin, c'est(à-dire l'esprit. Donc, à la base de la doctrine martiniste se trouvera une psycho physiologie déterminant le rôle du corps, de l'âme et de l'esprit. Elle conduira l'adepte à la conviction scientifique d'un esprit recteur et, pour ainsi dire, créateur, et d'une matière servile, simple modalité de l'esprit nécessitée par les contingences spatiales et temporelles. L'esprit sera la seule réalité et, la ,matière, une apparence destinée à se résorber lorsque l'esprit n'aura plus besoin d'un support pour agir et penser, c'est-à-dire lorsqu'il aura reconquis sa puissance originelle perdue dans le procédé involutif des émanations divines. Il faut juguler la force centrifuge et permettre à la force centripète de reprendre sa puissance attractive. Il faut mater le corps, discipliner l'âme et fixer la personnalité humaine dans son centre effectif, l'esprit. Puis, d'étape en étape, il faudra reconduire l'esprit du monde de l'espace et du temps dans le monde divin, son lieu d'origine... De même qu'un savant manie et dirige les forces matérielles, ainsi le Martiniste opère avec les forces spirituelles. Parti de la connaissance expérimentale, il s'achemine vers la science intuitive, vers l'extase qui lui ouvrira les horizons de l'esprit. Du contingent il va vers l'absolu. (Jean BRICAUD : Notice historique sur le Martinisme).

**L'initiation rituelle procure à celui qui la reçoit une aide puissante. Aide mystique d'abord des Frères passés ou présents dans la communauté desquels elle nous permet d'entrer le plus facilement. Aide morale, voire matérielle, des membres contemporains. Aide intellectuelle par le secours qu'elle apporte dans l'étude de la doctrine, soit par les travaux en commun, soit par la voix des adeptes plus avancés, soit, surtout, par les traditions dont ces adeptes sont l'écho et qui sommeillent au sein de l'Ordre, n'attendant que le Prince dont l'amour viendra les réveiller... L'initiation, extraordinaire prestige du Divin influx qui s'échappe des mains, qui fait le prêtre ou l'adepte, qui donne le pouvoir ou la facilité des sciences. Vertu magique à la limite extrême de la Nature et du surnaturel. Prodigieux et impalpable auxiliaire qui se donne sans se diviser, qui se passe d'homme à homme, garde son effet propre et infaillible, mais ne développe entièrement son pouvoir que dans l'esprit prêt à l'entretenir. Singulière fascination de ce courant subtil, de ce fluide vital qui anime le membre du corps mystique. (Robert AMADOU : Louis-Claude de Saint Martin et le Martinisme).

L'âme féminine ne sort-elle pas de la même source que celle qui est revêtue d'un corps masculin ? N'a-t-elle pas la même oeuvre à faire, le même esprit à combattre, les mêmes fruits à espérer ? (Louis-Claude de SAINT-MARTIN).

Dans son "Traité sur l'Influence" des Signes, Louis-Claude de SAINT MARTIN a exposé sa méthode de connaissance de soi-même par le moyen des preuves actives.

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