Способность к концентрации является основой психической саморегуляции.
Существуют два вида концентрации: концентрация на объекте и концентрация в объекте.
Примеры первой -- это сосредоточение зрения на каком-то видимом предмете или слуха -- на источнике звука. В Индии этот вид концентраций сопоствляется с протягиванием из тела щупалец-"индрий".
Но в психической саморегуляции имеет ценность прежде всего второй вид концентрации. Он имеет место, когда создается четкое ощущение перенесения самоощущения в объект концентрации, будь то часть своего организма или внешний по отношению к телу объект. При этом мы ощущаем, что именно из этой точки совершается наше мировосприятие. Тренировка в перенесении самоощущения в цветы и камни -- типичная практика в дзен- и чань-буддизме (соответственно японское и китайское наименования направления, образовавшегося в результате объединения концепций и практических методов буддизма с китайским даосизмом, а в Японии -- и с синтоизмом).
Большинство взрослых людей не обладают способностью ко второму виду концентрации. Отсюда -- отсутствие у них такого важного качества, как способность к сопереживанию на основе сострадания и полноценной любви.
Но эту способность можно развить, начиная тренировку с таких простейших упражнений, как ощущение теплоты в суставах при интенсивном движении и т.п. Прекрасными методами также являются асаны хатха-йоги, китайская гиманстика тай-цзы (тай-чи), практика пранаям.
В китаийской гимнастике тай-цзы на фоне длительных мягкоритмичных переносов тела с одной ноги на другую выполняются пранаямы и упражнения с образными представлениями. Все эти методы уже сами по себе дают прекрасный оздоровительный эффект (разумеется, при правильном применении). Особенно можно подчеркнуть их значение для учащейся молодежи в качестве средства для снятия умственных перенапряжений. (От тай-цзы следует отличать систему тай-цзы-чжуань).
Принципиально важным этапом совершенствования в психической саморегуляции, открывающим "врата" к следующим более высоким ступеням, является освоение концентрации в рефлексогенных зонах эмоционально-волевой сферы -- чакрах (или дань-тянах) и некоторых крупнейших меридианах организма, а также последующая работа с ними.
Чакры (и в некоторой степени меридианы) издревле применялись в различных восточных системах психической саморегуляции, однако общей концепции их функционирования и использования ранее опубликовано не было. Примение нашей научной концепции позволило значительно ускорить достижение искомых результатов при обучении психической саморегуляции. Эффект методики основан на том, что уже простое перемещение концентрации в ту или иную из рассматриваемых рефлексогенных зон вызывает легко повторямое и наблюдаемое у всех успешно практикущих вполне конкретное изменение в эмоционально-волевой сфере.
При работе с чакрами главный акцент должен делаться на развитие чакры анахаты. Это позволяет быстро развить в человеке комплекс качеств, объединяемых словом Любовь. Именно эти качества составляют основу всего духовного роста человека. И неспроста эту зону называют еще духовным сердцем. Если посмотреть в историю, то именно ее "раскрывали" у себя при помощи "Иисусовой молитвы" исихасты.
Отметим две характерные ошибки, встречающиеся при работе с чакрами.
Так, в некоторых школах йоги акцент делается на развитие чакры аджни. Это -- на фоне слабости остальных чакр -- приводит к невротическим симптомам (эмоциональная напряженность, нарушение сна и половой функции и т.д.) К тому же, та форма "ясновидения", которая ставится целью данного методического подхода -- а именно способность к видению цветов "эмоциональной ауры" человека, соответствующих испытываемым им эмоциям, -- особой ценности не представляет. Гораздо существенней и перспективней для дальнейшего развития -- овладеть восприятием окружающего мира из туловищных чакр и читрини; затем приходят другие варианты, основанные на этой тенденции. Приоритетное развитие аджни (исходно самой "грубой" из всех чакр) также ведет практикующего не к утончению, а к огрублению психики, а с точки зрения этики -- к усугублению черт характера, противоположных смиреномудрию.
Другая методологическая ошибка -- акцент на работу с зоной, известной как "хара". Хара (как энергетическая структура) базируется на трех нижних чакрах. Ее можно представить как биоэнергетический "блок питания" организма. Функция хара в качестве рефлексогенной зоны связана с ощущением "личной силы". Но развитие в человеке силового аспекта в ущерб или при игнорировании качеств, объединяемых словом Любовь, неизбежно ведет к этическим деформациям.