В.В. Антонов
Йога -- это Путь к слиянию с Богом. Но что же такое Бог?
Под этим словом люди понимают разное. Очень прав был Гурджиев, который сказал, что у каждого человека -- своя религия. Действительно, трудно найти двух людей, которые бы понимали свой религиозный путь одинаково, даже если они принадлежат к одному религиозному направлению.
Указанным словом некоторые люди обозначают того или иного бога-духа из языческого пантеона. Это было изначально присуще всем народам: таким богам поклонялись и в древней Индии, что отражено в четырех Ведах, и в древней Греции, и в древнем Риме, и на территории нашей страны -- везде раньше люди поклонялись или реальным духам, называя их богами, или чисто мифологическим персонажам.
Но в дальнейшем -- в Индии через Кришну, в Иудее через еврейских пророков, в Китае через Хуанди -- люди получили информацию о существовании принципиально иной космической Силы -- Бога-Творца -- Вездесущего и Всеведующего Вседержителя. На разных языках это слово звучит по-разному, но означает одно: Изначальное Вселенское Сознание Творца. Если говорить научным языком, то Оно находится в самом глубоком (относительно физического мира) плане многомерной вселенной.
Есть и еще одно монотеистическое значение слова Бог. Бог -- как Абсолют, т.е. как Все, как Творец, создавший из Себя Свое Творение и в этом смысле единосущный ему.
Можно также говорить о Боге и в личностном аспекте, но с достаточной осторожностью, чтобы не впасть в язычество. Такой подход допустим в рамках монотеизма ввиду того, что Вселенский Творец может проявляться в некоторых воплощенных людях, достигших Божественного Совершенства.
Для того, чтобы понимать других людей, говорящих о Боге, и для того, чтобы они понимали нас, надо иметь в виду эти различия.
Теперь начнем разговор об Эволюции.
Наиболее полно можно почерпнуть сведения об этом лишь в одной из древних книг -- в индийской Бхагавадгите. (К сожалению, ни один из существовавших ее переводов на русский язык не вскрывал всех глубинных пластов информации, содержащейся в ней. Поэтому мы издали ее перевод в собственной редакции). В этой книге изложены духовные беседы царевича Арджуны с Ишварой (Богом-Отцом), глаголевшем через тело Божественного Кришны.
Именно в Бхагавадгите были изложены исчерпывающие представления о том, что такое Бог, что такое человек, в чем смысл жизни человека, по каким основным законам протекает его эволюция.
Можно говорить об эволюции человечества, об эволюции конкретного человека, а также об эволюции Бога. Все это тесно связано, что будет видно из дальнейшего изложения.
Эволюция Бога идет циклами, которые в современной астрономии называются космическими пульсациями. Эти циклы на санскрите называются Манвантарами. Каждая Манвантара состоит из Кальпы -- промежутка времени, когда существует "проявленный" на материальном плане мир, и Пралайи -- промежутка времени, когда "проявленный" мир исчезает. Указанные этапы Манвантары в Бхагавадгите сравниваются с "Днем" и "Ночью" Брахмана (Святого Духа).
Каждая Манвантара начинается с очередного "Сотворения Мира" (говоря библейским языком) и заканчивается "Концом Света" -- когда существовавшие условия в Творении уже исчерпали себя. Бог проходит за Манвантару определенный цикл Своей Эволюции.
Потом последует новое "Сотворение Мира", и оно может быть совсем не похожим на предыдущее. Не нужно предполагать, что в следующем Творении будет такая же Земля с такими же физическими телами людей и иных тварей. Нет, все будет совсем иначе, и нет смысла гадать -- как.
К началу каждой Манвантары Бог проявляется в трех основных Своих составляющих:
а) пракрити -- т.е. материя;
б) пуруша -- т.е. та энергия, которой в данной Манвантаре предназначено развиваться в условиях, создаваемых для этого в пракрити, и
в) Наивысшая Пуруша -- т.е. Творец, Который остается Свидетелем эволюции пуруши в пракрити, Целью личной эволюции каждой единицы жизни, Наивысшим Учителем.
В результате каждой Манвантары Творец пополняет Себя теми единицами эволюционировавшей в физических телах пуруши, которые успели пройти полный цикл своей личной эволюции и достигли Божественного Совершенства. Все в Творении предназначено как раз для этого. В этом -- смысл всего. Ведь именно через это и идет Эволюция Самого Бога, в этом она состоит.
Вот -- в чем суть всего, происходящего во вселенной.
Кстати, некоторыми мистиками иногда поднимается вопрос об исчезновении для них времени в медитациях, а раз так, то объективного времени, говорят они, не существует. Нет, оно существует. Просто оно бывает разным. Земное время мерится периодами обращения Земли вокруг своей оси (сутки) и вокруг Солнца (год). Эти единицы объективного земного времени люди раздробили на условные единицы: месяцы, часы, минуты, секунды. А вселенское время мерится Манвантарами.
Рассмотрим теперь, как происходит эволюция пуруши.
Она начинается с формования на кристаллической решетке минералов планет первых зачатков изначально диффузной энергии. А каждый минерал имеет этапы своего "детства", "взрослого состояния", "старости", затем он разрушается, "умирая".
Сформировавшийся сгусток энергии затем воплощается в простейшие организмы, потом в растительные тела, развивается в них от воплощения к воплощению.
Потом следуют воплощения в тела животных.
Затем эволюция продолжается в человеческих телах.
То есть, каждый из нас, людей, имеет огромную предысторию воплощений в разные тела. Но кто-то из нас имеет уже много человеческих воплощений, а кто-то стал человеком впервые. От последних нельзя ожидать, что они сейчас смогут выйти на простор религиозного мышления. Они ведут сейчас совсем другой образ жизни, и не потому, что они плохие, а потому, что просто еще молоды, независимо от возраста их нынешних физических тел. Когда-нибудь они тоже станут высокообразованными мыслителями. А затем, возможно, исполнят высшее предназначение человека -- сольются с Сознанием Творца.
Об этом высшем предназначении говорили и Кришна, и Иисус.
Иисус сказал: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный, т.е. стремитесь к Божественному Совершенству, станьте такими, как Бог.
Еще в Новом Завете есть такая заповедь: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине. То есть человек должен осознать себя не как тело, а как дух, т.е. как сознание, сгусток энергии сознания. И, как сознание, он должен строить свои взаимоотношения с Богом-Духом, т.е. с Богом-Сознанием, Вселенским Высшим Сознанием, чтобы в итоге прийти к слиянию с Ним. Об этом финальном акте человеческой эволюции сказано в "Книге для совершенных" апостола Фомы: человек должен через свои духовные усилия слиться с Отцом (там сказано "с Царем") и остаться в этом слиянии навсегда.
В Бхагавадгите об этом же сказано намного подробнее. Там даны основы буддхи-йоги -- йоги сознания, йоги работы с сознанием.
Так, сначала человек должен познать Атман, коснуться энергии высшей, тончайшей пространственной мерности в пределах своего многомерного организма.
Через слияние с Атманом, т.е. с тем самым Духом Божим, Который живет в нас (словами апостола Павла), через познание Творца сначала внутри своих организмов, а затем и вне их -- мы и приходим в итоге к слиянию с Ним.
Направь свой ум на Меня, погрузи свое сознание в Меня -- и ты будешь жить тогда во Мне! -- так формулировал эту мысль Ишвара в Бхагавадгите.
И еще в ней же есть такие слова: если ты посвятишь всю свою жизнь без остатка Мне -- ты придешь ко Мне, будучи поглощен Атманом.
Вот -- великие и прекрасные слова, одна из лучших медитаций, которую принесла нам Бхагавадгита: мы приходим к слиянию с Богом через то, что позволяем себя поглотить...
И об этом говорили не только Кришна и Иисус: к этому же пришли и китайские алхимики, и буддисты Тибета, и мексиканские индейцы-толтеки, и мусульманские суфии.
Итак, у нас есть реальная возможность утонуть навсегда в объятьях своего Великого Вселенского Любимого -- Бога! Но для этого мы должны, во-первых, иметь достаточно сильную любовь к Нему, а во-вторых, стать достойными этого слияния, т.е. совершенными.
Теперь еще раз вернемся к рассмотрению эволюционной цепочки: камни -- растения -- животные -- человек -- Бог.
Камни, оказывается, обладают некой своеобразной памятью. И можно, имея определенный опыт в йоге, считывать информацию из памяти камней. Для этого должны быть соблюдены три условия:
во-первых, камни должны иметь опыт общения с людьми. Есть камни "нелюдимые", которые с людьми не "знакомы" и не вступают в такого рода контакты. А камни, которые лежат или лежали раньше в людных местах, например, рядом с домами, в местах отдыха людей, -- те вступают в контакт охотно;
во-вторых, камень должен быть разогрет солнечным теплом или, например, костром;
в-третьих, сам человек должен уметь входить в тонкие пространственные мерности. Это достигается методами раджа- и буддхи-йоги.
Если войти концентрацией своего сознания на тонких планах в камень, то можно считывать ту информацию, которой он располагает, свидетелем чего он был в прошлом. Так, можно погрузиться в те времена, когда камень лежал на берегу моря, над ним летали с криками чайки... Можно увидеть эпизоды войны... Можно считать из памяти камня сильные людские эмоции... Например, недалеко от этих мест (а мы сейчас -- на бывших финских землях) удалось найти камень, который служил скамейкой рядом с домом и был "свидетелем" сначала высокой гармонии и любви молодой финской семьи, а потом ее жестокого горя, когда приблизились сталинские войска и надо было бросать свой любимый дом... Многие наши ученики не могли сдержать слез на этом месте...
Растения обладают уже не только памятью, но и эмоциями (разумеется, на их -- "растительном" -- уровне). Все мы уже, несомненно, слышали или читали об опытах Бакстера, повторенных затем во многих других лабораториях разных стран. Их суть -- в приборной регистрации электрофизиологического ответа растения на направленную на него с расстояния в несколько метров эмоцию человека, например, агрессивное желание прижечь лист...
Животные имеют уже не только память и эмоции, но и интеллект, они мыслят.
А у человека есть еще одна возможность -- возможность развития сознания. Но не надо думать, что все люди обладают сознанием. Нет, им для этого надо пройти некоторые ступени эволюции в человеческих телах.
Что такое сознание? В примитивном атеистическом материализме говорили об "общественном сознании" или же этот термин отождествляли с термином "интеллект". Но в фундаментальной психологии под этим словом понимается сгусток осознающей себя энергии. Если проводить параллель с санскритом, то там ум обозначается словом "манас", а сознание -- "буддхи".
Но понять это полностью могут только те люди, которые уже развили свое сознание методами буддхи-йоги. Только для них сознание является эмпирической реальностью, а не просто словом. Даже в Индии есть религиозные школы, для адептов которых сознание еще не стало реальностью и слово "буддхи" они трактуют, как "высший разум".
Итак, сознание есть энергия, и одна из задач человека состоит в том, чтобы развить, увеличить количество этой энергии до космических масштабов, причем, именно в высших, тончайших планах мироздания, с тем чтобы потом, уничтожив свое "я" через специальные приемы буддхи-йоги, влить свое сознание в Сознание Творца.
Практический опыт нашей школы показывает, что человек, который освоил первый курс раджа-йоги (т.е. около 5 месяцев занятий), имеет "объем" сознания примерно с теннисный мячик. А спустя еще несколько курсов он уже может достигать своим "кристаллизованным" (термин Г.И. Гурджиева.), т.е. развитым, сознанием любой точки в пределах Земли и окружающего ее пространства. (Разумеется, это удается сделать далеко не всем, кто пришел заниматься на первый курс). Такой эффект достигается за счет применения методов повышения подвижности утончаемого сознания, а затем через его "выращивание" ("кристаллизацию") через специальные приемы -- вначале в пределах биоэнергетической оболочки вокруг тела ("кокона") , а затем и вне его.
Главным поставщиком энергии для "кристаллизуемого" сознания является обычная пища. Т.е. энергия, высвобождающаяся при биохимической переработке в наших телах частиц пракрити, идет на формирование сначала низшей пуруши, а затем и Высшей Пуруши. Вот, в частности, зачем нужны воплощения. И вот почему эволюция сознания людей не может идти во вневоплощенном состоянии.
Еще раз повторю, что пуруша "питается" пракрити, чтобы расти. Для этого и существует все материальное Творение -- чтобы в нем поселить материальные физические тела, дав им механизм самовоспроизведения, а затем выращивать в них энергию пуруши и Высшей Пуруши.
Но вырастить "массу" сознания весьма непросто: это отнюдь не механический процесс. Чтобы разобраться в этом, давайте подробнее рассмотрим вопрос об эволюции человека в ряду воплощений. Но перед этим сначала поясню значение двух терминов. Это -- онтогенез, т.е. развитие особи в пределах одного воплощения, в одном теле. Второй термин -- психогенез, т.е. развитие души, эволюция в ряду многих воплощений.
Существует много схем психотипизации людей, отражающих ступени психогенеза. Такие системы создавались в Индии, ряд их описал Гурджиев, об этом есть и наши публикации.
Самая простая схема -- это описанные в Бхагавадгите гуны.
Первая гуна -- тамас, т.е. темнота, тупость, невежество.
Вторая -- раджас, т.е. этап, когда человек начинает активный процесс своего развития, выходит из тупого примитивизма, растет как борец, а затем и как лидер, руководитель, организатор других людей.
Третья гуна -- саттва, т.е. чистота, гармония, блаженство, счастье.
Но Кришна в Бхагавадгите учил не попадать в ловушку саттвы, потому что саттва обладает способностью "привязывать" к себе счастьем, которое человек познает на этой ступени своего развития. Кришна призывает отрываться смело от саттвы и идти дальше -- к Ишваре -- через дальнейшие усилия по преображению себя.
Но не может человек миновать гуну саттвы. Потому что только она может закрепить его в тонкости и гармонии, в покое.
Точно так же нельзя миновать и гуну раджас, ибо в ней осваивается энергичность, обретается необходимая для дальнейшего продвижения сила. Можно сказать, что саттва в человеке должна "подпираться" силой и энергичностью, наработанными в гуне раджас. Саттва должна быть сильной.
Я сам в прошлом допустил несколько серьезных ошибок в оценке некоторых своих учеников, сочтя слабеньких по критериям энергичности и интеллекта, но утончившихся за счет наших методов первых курсов, -- за обладателей истинной саттвы. Эти люди очень больно падали в свой исходный тамас, когда работа с ними в нашей школе прекращалась. На своих ногах они стоять не умели.
Выводы пришлось сделать такие:
первое -- надо уметь отличать истинную саттву от приукрашенного саттвой тамаса;
второе -- серьезная духовная работа -- не для слабых людей.
Так что преподаватели высоких ступеней йоги обязательно должны тщательно изучать психогенез своих учеников: овладели ли они раджасом, укрепились ли они в саттве и т.д.
При этом целесообразно психотипизировать каждого ученика, прикладывая к нему именно несколько разных шкал. Это позволяет получить гораздо более полную картину и избежать ошибок.
Рассмотрим следующую шкалу -- индийские варны, как они обрисованы в Бхагавадгите.
По этой схеме человек сначала является представителем варны шудр. Это -- воплотившиеся молодые души. Эти люди сами еще ничего не умеют. Они сейчас должны учиться у более взрослых (психогенетически) людей, помогая им в их работе.
Затем человек становится вайшьей, когда он уже развил свой интеллект настолько, чтобы быть самостоятельным предпринимателем, занимаясь ремеслом, земледелием, торговлей и т.п.
Развив себя в предыдущей варне, он естественным образом переходит в варну кшатриев, т.е. становится лидером, организатором, самоотверженным борцом.
Обретя высшие духовные знания, пройдя практический религиозный путь сначала в качестве ученика, а потом и религиозного лидера, человек -- через методы буддхи-йоги -- приходит к Нирване в Брахмане, становясь Брахманом, представителем высшей варны. (Можно также говорить о потенциальных Брахманах, т.е. о тех людях, которые в своем психогенезе подошли к тому, чтобы стать Брахманами уже в этом воплощении).
Теперь рассмотрим еще одну шкалу психотипизации.
Вначале каждый человек может ощущать себя только как физическое тело. Это имеет место как в психогенетической, так и в онтогенетической молодости. И это необходимо: ребенок должен сначала научиться жить на Земле, в материальном плане, развиваясь через это. Детей нельзя отрывать от физического плана, обучая их, например, сложным медитациям. Также нельзя пытаться посвящать их в слишком глубокие для их возраста религиозные истины.
Повторяю: любой человек должен вначале окрепнуть во взаимодействии с физическим планом -- окрепнуть, прежде всего, интеллектуально, набравшись знаний, опыта решения возникающих проблем. Только тогда он может безопасно заняться серьезной духовной практикой. Для нее следует отбирать только тех людей, которые уже научились прочно "стоять на земле".
Итак, человек, находящийся на первой ступени, видит только материальный план и ощущает себя только как материальное тело.
Вторая ступень называется "астральный план". Эти люди начинают понимать и ощущать, что существует нечто кроме материи. Они начинают чувствовать свою нетождественность с физическим телом, делают попытки разобраться в этом более детально, в том числе, через мистическую практику. Они еще не могут чувствовать Божественные уровни сознания, поскольку не утончены и не "вхожи" в них. Поэтому они оказываются вовлеченными во взаимодействие с невоплощенными существами грубых пространственных мерностей, которых иногда начинают воспринимать как своих "учителей", а часто и как "Бога".
Космический "астральный план" -- это обитель наименее развитых, наименее продвинутых в эволюционном отношении невоплощенных существ, включая людей. Туда попадают, в том числе, те, кто в своем последнем воплощении культивировали энергетическую грубость и стали демонами. Именно то, какое состояние по шкале "тонкости--грубости" было привычным при жизни в теле, -- именно это и предопределяет развоплотившееся существо в ад, или в рай, или выше рая.
"Астральный план" принято подразделять на несколько подпланов, наигрубейшие из которых и есть ад, наполненный грубостью, жестокостью, жадностью, ложью.
Вот почему столь важны в эволюционном отношении спасительная тенденция ухода от грубых эмоциональных состояний и всяческое утончение сознания. Похоть, гнев и жадность -- таковы троякие врата ада, и кто избавляется от этих трех -- тот делает свое собственное счастье, -- говорил Кришна.
Так что ад не локализован, как иногда считают, на Луне или где-то еще на физическом плане. Ад -- это грубейшие нематериальные пласты многомерной вселенной, куда попадают те, кто развил в себе адские качества при жизни в теле. А сделать это можно пренебрежением к борьбе со своими пороками, активным их культивированием, а также через увлеченность изучением "астрального плана" и сонастройку с его обитателями.
Поэтому "астральную" стадию своего развития каждому желательно "проскочить" как можно быстрее. Для этого, повторяю, надо уделить самое серьезное внимание этической работе над собой в соответствии с заповедями Кришны, Лао-Цзы, Иисуса, а также разработками ряда лучших духовных школ, таких, как школы Рамакришны, Йогананды, Раджниша, Саи Бабы, Хуана Матуса и др.
Следующая за "астральным планом" эволюционная ступень -- "ментальный план". Вступление на эту ступень определяется серьезным интеллектуальным поиском Высшей Истины и развитием через это интеллекта. Надо прийти, в частности, к пониманию того, что на Пути к Богу, к собственному счастью следует уделить самое серьезное внимание этике. Человек, ментально подготовленный для дальнейшей духовной работы, это и есть представитель "ментального плана".
Тот, кто достиг высокой степени этической очищенности, познавший тонкие состояния сознания и утвердивший себя в них, овладевший гармонией и любовью -- тот находится на следующей ступени -- в "супраментальном плане".
Следующая ступень -- "подбожественный план". Здесь находятся истинные духовные лидеры.
Вслед за этим человек поднимается уже на ступень, которая называется на санскрите "Брахман" или, по-русски, "Святой Дух". Кто действительно достиг этой ступени? -- Тот, кто вошел своим развитым, "кристаллизованным" сознанием в пространственную мерность Брахмана, и это состояние для него стало привычным.
Через дальнейшие усилия над собой можно "взять" и последнюю ступень -- перевести свое сознание в мерность Ишвары (Бога-Отца) и затем слиться с Ним. Так человек завершает свою личную эволюцию, свое восхождение.
Схему психотипизации, очень похожую на эту, приводит Юктешвар в своей книге "Святая наука".
Приведу еще одну индийскую шкалу психотипизации.
По ней, человек на духовном Пути сначала является учеником.
Потом он обязательно должен стать домохозяином -- "грихастхой". В узком смысле слова, "грихастха" -- это тот, кто обзавелся семьей, научился материально содержать и себя, и других людей. Иначе говоря, грихастха -- это тот, кто развил себя до такой степени, что может это делать. А в широком смысле слова, грихастха -- это человек-организатор в социальном масштабе, например, хороший директор, политический лидер и т.п.
Стадия грихастхи включает в себя две стадии из варновой схемы психотипизации: вайшьев и кшатриев.
Следующая ступень -- санньяса, когда человек должен оставить "суету", в которой он до сих пор совершенствовался, и остаться один на один с Богом, занимаясь только духовным служением и идя Прямым Путем к Нему.
Есть также шкала психотипизации, предназначенная специально для тех, кто идет этим "Прямым Путем".
По этой шкале, человек сначала должен стать "Дочерью". Это -- "нулевая" ступень, которая должна быть освоена всеми, независимо от пола тела. "Дочь" -- это человек сильной, уверенной саттвы. "Дочь" обладает всеми теми лучшими качествами, которые присущи женщине: гармонией, терпимостью, нежностью, готовностью к самопожертвованию, способностью ждать, прощать и т.д. Быть "Дочерью" -- это также значит обладать "прочностью" в положительных эмоциях и утонченностью сознания.
Следующая стадия -- "Сын". Эту стадию также могут "взять" те, кто воплощен сейчас и в мужские, и в женские тела. "Сын" -- это тот, кто прошел правильную "кристаллизацию" сознания.
В одном апокрифическом евангелии описан такой эпизод. Ученики спросили Иисуса: Почему Мария Магдалина ходит с нами? Ведь известно же, что женщине не войти в Царство Небесное. Иисус ответил: Я сделаю из нее мужчину -- и она вперед вас войдет в Царство Небесное.
У души нет пола. Человек воплощается в тело того или иного пола в зависимости от того, чем ему предстоит овладеть в грядущей жизни. В женских телах можно наибыстрейшим образом приобрести одни качества, в мужских -- другие. И Бог дает человеку то тело, которое ему сейчас нужнее.
А тот, кто полностью овладел ступенью "Сына", -- тот может стать и Брахманом. (Здесь эта шкала сливается с предыдущей).
А Брахман может влиться в Ишвару.
Иисус сказал: Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Что же такое Совершенство? С точки зрения методологии духовного развития очень важно конкретизировать это слово.
Мы можем сказать, что Совершенство состоит из трех компонентов, присущих Богу: совершенной Любви, совершенной Мудрости и совершенной Силы.
В соответствии с этими тремя компонентами Совершенства есть три направления духовной работы:
1. Этическое, представленное ступенями карма-йоги (путь сближения с Богом через этически правильное поведение) и бхакти-йоги (путь сближения с Богом через Любовь).
2. Интеллектуальное (джняни-йога), которое должно привести нас к Мудрости.
Давайте посмотрим: из чего состоит Мудрость и как ее развить? Ведь есть некоторые религиозные направления, где считают, что нужно только лишь молиться изо дня в день несколькими стандартными молитвами, плакать о своей греховности, участвовать в нескольких обрядах -- и больше ничего не нужно. Они и детям запрещают заниматься спортом, читать книги, кроме религиозных, ходить в кино, смотреть телевизор... Это очень пагубно отражается на развитии. Почему? Потому что человек не есть какой-то один растущий признак, а огромное их количество. В Бхагавадгите есть замечательное сравнение: человек -- как поле. Поле -- покрытое всходами, например, злака. Каждый росток -- признак, свойство, качество. И каждый из нас должен прийти к Совершенству не одним каким-то признаком, а всем их полем. Каждый ценный признак должен быть выращен до зрелости, а все сорняки должны быть уничтожены.
Только комплексное развитие человека дает возможность идти по духовному Пути быстро. Поэтому человек должен познать и сексуальную любовь, и материнство-отцовство, и сменить как можно больше мест работы -- чтобы большему научиться, и поездить по поверхности Земли -- посмотреть на жизнь других народов, и он должен иметь сильное, развитое тело, ибо только в гармонично развитом теле можно успешно пройти ступени раджа-йоги.
Поэтому, в частности, и спорт человеку очень нужен, особенно при молодом теле.
И через рок, через динамичные, ритмичные танцы человек тоже должен пройти, потому что эти танцы позволяют развить энергичность. А тот, кто не имеет энергичности, -- тот на духовном Пути много не сделает. Ибо у него нет внутренней силы.
И образование должно быть как можно более широким. Ведь развитие Мудрости начинается с набора конкретных знаний.
Когда меня раньше спрашивали: что нам читать?, я отвечал: все! Даже передовицы газеты "Правда" читайте, чтобы научиться ложь отличать от правды, чтобы воспитать в себе способность к критической оценке информации. Через это -- развивается Мудрость.
Мудрость -- это а) владение большим количеством конкретных знаний, в том числе, высшего порядка, плюс б) способность ими оперировать, интегрировать их, способность интеллектуально творить. Каждый из нас должен стать творцом! Это осваивается на стадии грихастхи (в ее подстадиях из другой шкалы -- вайшьев и кшатриев). Брахманом нельзя стать, не став интеллектуальным творцом на стадии грихастхи.
Обратим внимание, что современное технически и научно развитое общество создает богатейшие возможности для развития интеллектов у его членов. Прогресс науки, несомненно, значительно активирует эволюционный процесс.
3. И наконец -- обратимся к психоэнергетическому аспекту духовного развития, духовной работы. Он состоит из трех ступеней:
Первая ступень может быть условно названа ступенью хатха-йоги. В ее задачи входит приведение в порядок тела и его энергетики. В частности, эта ступень подразумевает избавление от разного рода заболеваний. Но эти задачи могут быть решены не только методами хатха-йоги, но и, например, через динамические системы китайской гимнастики, некоторые европейские физкультурные системы и т.д.
На второй ступени -- ступени раджа-йоги -- проводится специальная работа по прочистке и развитию конкретных энергоструктур организма -- чакр (дань-тянов) и меридианов. (На их роли в организме и методах работы с ними мы сейчас останавливаться не будем, потому что этот материал нами уже неоднократно публиковался, в частности, в книге "Раджа- и буддхи-йога").
И последняя ступень психоэнергетического развития -- буддхи-йога, к которой можно приступить лишь после полноценного освоения предыдущей ступени.
Рассмотрим кратко основные этапы буддхи-йоги (именно кратко, потому что этот материал также был опубликован к книге "Раджа- и буддхи-йога").
На переходном этапе между раджа-йогой и буддхи-йогой надо научиться:
1. Перемещать сгусток энергии своего сознания из чакры в чакру. Критерием правильности выполнения упражнения является способность смотрения из чакр.
2. Работать с "микрокосмической орбитой", что позволяет ускорить очищение и утончение энергий внутри тела и "кокона".
3. Через многие приемы утончения сознания познать в глубине чакры анахаты Атман и достичь Самадхи.
Если ученик освоил это, а также готов к продолжению работы (по интеллектуальному и этическому критериям; а это зависит в очень большой мере от психогенетического и онтогенетического возраста), то можно продолжить работу уже в рамках буддхи-йоги. Ступени здесь следующие:
1. Вывод сознания из тела в "кокон", распределение его там и затем разделение "кокона" на две части -- верхнюю (головную) и нижнюю (захватывающую туловище и ноги).
2. Развитие нижнего "пузыря восприятия".
3. Постижение статического аспекта Нирваны (в нашей практике -- через использование янтр).
4. Овладение динамическим аспектом Нирваны.
5. Освоение состояния Ниродхи через выполнение медитации "тотальная реципрокальность". При этом достигается состояние "не-я" в Брахмане ("есть только Брахман, а меня нет").
6. Через работу с "тайным (таинственным) проходом" познается Ишвара с Его эманациями, названными Хуаном Матусом "Огнем". Если адепт к этому времени уже не цепляется ни за что земное (состояние Мукти), то он входит в Нирвану в Ишваре, а затем познает свое тождество Абсолюту.
7. Из Нирваны в Ишваре может быть проведена работа с телом, что, по описаниям, позволяет трансформировать энергию материи тела так, что тело дематериализуется.
Итак, мы сейчас закончили рассмотрение места раджа- и буддхи-йоги в общей Эволюции в пределах Бога-Абсолюта. Мы начали этот анализ с момента зарождения индивидуальных форм жизни и просмотрели их развитие до самого конца -- т.е. до потери ими их индивидуальностей в слиянии с Богом. Они изначально выходят из Него в одном качестве -- и возвращаются в Него же в другом, новом, совершенном. Такова Эволюция Бога. И таково наше место в ней.