Раджниш
"Последний будет первым в моем Царстве Божием". Он говорил, что самый смиренный будет наиболее значительным...
...Если вы победите себя, ваша борьба с другими немедленно прекращается, потому что эта борьба с другими -- только уловка, чтобы избежать внутренней борьбы.
Вы боретесь с другими, потому что это -- легкий путь. Вы думаете, что вы хороши, а другой плох...
Когда вы приходите к такому мастеру, как Иисус, вы приходите, чтобы получить мир. Вы находитесь в блаженном неведении, вы пришли не к тому человеку. Такие, как вы есть, вы не можете обрести мир, и если кто-нибудь даст вам мир, это будет для вас смертью. Если для вас, таких как вы есть, настанет мир, ...это будет означать, что борьба прекращена прежде, чем вы чего-то добились. Если кто-то даст вам тишину, ...то вы не достигните никакого глубинного "я" и будете удовлетворены своим состоянием. Вот как вы можете отличить подлинного мастера от ложного: ложный мастер -- это утешение, он даст покой вам таким, как вы есть, он никогда не заботится о том, чтобы изменить вас, он -- транквилизатор, он -- то же снотворное: вы приходите к нему, и он утешает. Но если вы приходите к подлинному мастеру, вот критерий: весь покой, который у вас есть, будет уничтожен... Подлинный мастер создаст еще большее замешательство, еще больший конфликт. Он не станет утешать вас, потому что он не враг вам. Все утешения -- яды, а он поможет вам расти.
Всегда, когда приходит человек, подобный Иисусу, мир тут же разделяется на тех, кто за него и тех, кто против него. Нельзя найти ни одного человека, безразличного к Иисусу... Невозможно быть безразличным к Иисусу. Если вы слышите слово Иисус, если вы взглянули на него, вы тут же разделитесь: вы либо влюбляетесь, либо начинаете ненавидеть. Почему так случается? Потому что человек вроде Иисуса -- это величайшее явление, и он не от мира сего. Он приносит в мир нечто от запредельного. Те, кто боятся запредельного, немедленно становятся его врагами -- это их способ защитить себя. Для тех, у кого есть стремление, где-то спрятанное семя, для тех, кто искал и искал и стремился к запредельному, этот человек становится ... магнетической силой... этого человека они ждали...
Он говорил не о мечте этого мира -- он принес меч мира иного. Что это за меч? Это символ: вас нужно рассечь надвое, потому что в вас соединены две вещи: ...земля и небо объединились в вас.
Когда вы голодны, вы думаете, что вы голодны? Иисус говорит: "Нет, возьми свой меч и отсеки это!". Голод принадлежит телу, потому что это -- телесная потребность. Сознание не может быть голодным.
Вы должны раздвоиться, стать двумя -- должны полностью осознать: "Это от земли, а я -- не от земли".
Вы есть огонь... ... Все религии, работающие с этим огнем, против секса. Если он высвобождается в сексе, то его нельзя довести до нужной температуры... поэтому все возможные выходы должны быть полностью закрыты, чтобы не было утечки огня, и тогда он достигнет температуры 100 градусов -- той температуры, при которой вдруг происходит трансформация: душа отдельно и тело отдельно -- меч сработал... Вам нужен глубокий внутренний конфликт. Вам нельзя впадать в летаргию, нельзя расслабляться, пока расслабление не случиться само собой, а это -- совершенно другое. Вы должны бороться, вызвать конфликт и трение.
Те, кто распинали его, думали, что убивают его, но такого человека как Иисус, нельзя заставить умереть. Очень легко он мог избежать этого -- ведь было хорошо известно, что его должны были схватить. Он мог уйти из столицы или вообще из страны, это было не трудно. Но он пришел в столицу. Говорят, что он все это сыграл, и что Иуда был не врагом ему, а другом, который помог ему быть схваченным. Всю эту историю устроил и контролировал он сам. То, что произошло на кресте, было последней внутренней войной...
Ваши глаза потребляют 80 % вашей энергии... Глаз стал верховной силой, диктатором. Вы живете глазами, и некоторые чувства совершенно отмерли...
В семье из пяти человек трое будут стоять против двух и двое против трех, потому что когда в семье появляется религиозный человек, возникает трение: ведь религиозный человек для семьи -- опаснейший человек. Семья может стерпеть все, кроме религии, потому что как только вы стали религиозным, вы не отождествляетесь с телом: ваш отец -- отец вам из-за тела. Если вы думаете, что вы тело, тогда вы в родстве со своим отцом. Но если вы узнаете, что вы не тело, тогда кто ваш отец? Как вы связаны с ним? Ваша мать родила ваше тело, а не вас. Вы настолько отождествляете себя с телом, что думаете, что ваша мать родила вас. Когда вы не отождествляете себя с ним, когда ваше отождествление разбито, кто ваша мать? Она родила не вас, а только это тело, которое умрет.. Как только вы перестанете отождествляться с телом, вы отпадаете от семьи, вы вырваны с корнем.
Саньясин должен быть хорошим актером... вы совершенно не связаны, но продолжаете выполнять формальности. В глубине ваш корень вырван, но вы даже не подаете намека, что не укоренены. И какой толк подавать намек? Ведь тогда начнут пытаться перевоспитывать вас.
Когда вы становитесь религиозным, вы становитесь одиноким: тогда для вас нет общества -- вы один. И принять то, что вы один -- величайшая трансформация, которая может с вами случиться, потому что ум боится быть одиноким, уму нужен кто-нибудь, чтобы опереться на него, чтобы хвататься за него...."Саньясин" -- одинокий. Сначала станете саньясином, поймите сначала, что вы -- один. И пусть вам будет легко и хорошо в своем одиночестве. Не пугайтесь -- наоборот, наслаждайтесь им, наблюдайте красоту одиночества, его молчание и чистоту...Никакая грязь не проникает туда, потому что никто не входит в это святилище. Оно остается чистым... Нужно наладить отношения с внутренней пустотой, а когда вы наладите с ней отношения, пустота вдруг изменит свою природу -- она становится всем. Тогда она уже не пустота, она негативна -- это самая позитивная вещь во всем бытии. Но дверь к ней -- приятие.
...Если вы пьяны этим миром, вы не можете жаждать другого мира. Если вы пьяны обычным алкоголем, обычным вином, вы не можете жаждать божественного вина -- это невозможно!
Ваши родители позаботились, чтобы вы жили головой, а не сердцем -- ведь сердце может привести к неудаче в этом мире. Оно действительно ведет к неудаче, и пока вы не потерпели неудачу в этом мире, вы не будете жаждать мира иного. Голова ведет к успеху в этом мире.
...Грех -- это напрасная трата своей жизни, возможностей, потенциала, упущенная возможность вырасти и стать подобным богу или стать богом. Грех -- это растрата времени... на никчемные вещи, на собирание бесполезного хлама.
Ничто не очищает так, как раскаяние, и это -- одна из прекраснейших вещей в христианстве.
...Малые грехи (рождаются) от исходного греха...
Просто произнесение слов не поможет, а произнесение их полуискренне тоже не поможет. ...Когда раскаивается все ваше существо, когда все существо трепещет и вы чувствуете каждой порой своей кожи, каждой фиброй, что вы вели себя дурно -- а вы вели себя дурно, потому что были пьяны, -- но теперь вы раскаиваетесь. И вдруг наступает трансформация: прошлое исчезает и проекция в будущее из прошлого тоже исчезает.
Невротический ум всегда говорит "нет". Невротический ум не может сказать "да!" Невротический ум не может позволить свободу и себе, как же он может позволить ее вам? (взаимоотношения родителей с детьми).
В жизни ничего нельзя обойти, а если вы обходите что-то, то вы всегда будете оставаться незрелым, юнцом -- вы никогда не вырастете. Момент, когда вы преступаете секс, придет. Но этот момент придет через знания, через опыт, через рост осознания в любви -- но не через отрицание, не через подавление.
Если вы можете признать, что в неудаче рушится все, что вам дало общество, тогда неудача может стать началом самого большого успеха, который только возможен в жизни.
Молитва -- это качество, которое принадлежит сущности, а не личности.
Если вы существуете для секса, тогда секс будет единственной вещью в вашем уме... Если вы против него, враг его, тогда секс снова будет в вашем уме: мы помним друзей, но врагов помним еще больше.
Иногда друзья могут быть забыты, но враги -- никогда, они всегда тут.
Ешьте слишком много, -- станете одержимы пищей, как если бы вся ваша жизнь существовала ради еды, и тогда пища постоянно будет в вашем уме. Но если что-то постоянно в уме, то оно становится сутью.
Для вас молитва -- это попрошайничество. Но молитва никогда не может быть только благодарностью, благодарением.
Давайте от любви, давайте от доброты. Но тогда вы не подаете нищему, тогда нет милостыни -- тогда вы просто делитесь с другом. Когда нищий становится другом, все совсем иное: вы не выше, чем нищий, вы не творите ничего великого для нищего...
...Если в уме присутствует множество противоречивых вещей -- он болен, он подобен толпе, сумасшедшей толпе. Но если в уме присутствует только одна вещь -- он испепелен, ибо из одного происходит кристаллизация. До тех пор, пока ум не придет к одному, он болен. ...Когда человек становится цельным, он становится святым.
(Три слоя в человеке: внешние объекты, ум /мир мыслей/, мир религии).
Приходит момент, когда вы настолько центрированы, что тело полностью забывается, как если бы его вообще не было. Тогда вы не можете почувствовать голод -- и тогда случается пост: случается, а не делается. ...Этот пост не может быть сделан, так как он означает бестелесность.
Лотос рождается из грязи: грязь преображается и становится лотосом. Лотос никогда не говорит: "Я не буду есть эту грязь, это мерзко!". Если вы -- лотос, то ничто не грязно. ...Если кто-то бьет вас -- он кормит вас побоями, но это не осквернит вас. Что исходит из вас теперь? Как вы преобразите побои? Любовь или ненависть исходит из вас? Ведь Иисус говорит: "Помните, что исходит из вас, не заботьтесь о том, что входит..." Если вы постоянно думаете о том, что входит в вас, вы никогда не разовьете в себе ту сущность, которая позволяет преображать вещи. Тогда все становится поверхностным: чистая пища, этот или тот вид пищи..., никто не должен касаться вас: вы -- брахман, чистая душа... Тогда все становится нелепым! Истинное -- не то, что входит в вас; истинное в том, что вы должны помнить, что вы должны преобразить. ...То, что входит в вас, не может вас осквернить -- оно входит в ваше тело. Ничто не может войти в Вас. Но что бы не выходило из вас -- оно несет аромат вашего существа -- и это кое-что показывает. Если из вас исходит ненависть, это указывает, что внутри вы больны, ...если любовь, и сочувствие, и свет исходят из вас, это показывает, что целостность достигнута.
Кто-то однажды спросил святого Августина: "Что мне делать?" ...Св. Августин ответил: "Кратко можно сказать так: ЛЮБОВЬ! И тогда, что бы ты ни делал, все будет правильно". Если вы любите, тогда все становится правильным, но если вы не любите, тогда все происходит неправильно. Любить -- означает быть без эго! Любить означает быть центрированным! Любить означает быть благодарным!
...Если ребенок сделает что-то, по вашему неправильное, и вы наказываете его, то истинной причиной будет то, что ваше эго чувствует себя затронутым. Ребенок был в конфликте с вами, он отстаивал себя, он сказал вам "нет", вам -- отцу, власти, сильному, вот вы и наказываете его. Причина в том, что ваше эго затронуто и наказание -- вид мести.
...В самой глубине наказание -- это месть. ...Справедливость обусловлена условиями: делай это и ты добьешься того, иначе ты потеряешь это. У сострадания же нет условий.
Сила портит, только вы слабы и ваша добродетель исходит из слабости.
Только бескровный, анемичный человек не собьется с пути, не сможет... Но те, кто сбились с пути, если они найдены, становятся Буддами.
Зачем же не делать наилучшее, зачем великое заблуждение? Здесь тайна, которую нужно понять: процесс роста таков, что вначале вы должны достичь эго. Если вы не достигли кристаллизованного эго -- вы никогда не сможете отречься. Как вы можете отречься от того, чего у вас нет?
Сократ мог говорить: "Я ничего не знаю!" -- это вторая часть: он знал очень много и только тогда понял, что все эти знания бесполезны. Но это не может быть достигнуто личностью, которая не действовала как Сократ. Интеллект должен быть обучен, знание должно быть получено, эго должно выкристаллизоваться: это первая часть жизни.
Нищий на улице и Будда на улице -- оба нищие, но качества абсолютно разные. Ребенок развивается только тогда, когда он сопротивляется своим родителям, когда он борется со своими родителями, когда он отдаляется от них, когда он против них -- тогда он получает свое собственное эго. Если же он вцепляется в своих родителей, следует за ними, то он никогда не станет заблудшим.... Он должен стать независимым, и в этом становлении независимым -- боль. Это борьба, но вы можете бороться, только если вы есть. И это -- круг: если вы чувствуете, что вы есть, вы можете бороться больше и вас становится больше. Ребенок достигает зрелости, когда он становится полностью независимым, но из-за независимости он становится заблудшим.
Имеете ли вы ваше собственное сознание? Или вы просто живете, как часть общества, в котором вы родились? Вы -- индуист, мусульманин, христианин, сикх, джайн -- но человек ли вы? Вы не можете сказать, что вы человек, потому что у человека нет общества. ...Вы -- принадлежите, а человек никому не принадлежит, он стоит на собственных ногах.
Вот что говорит Иисус: "Лучшие -- заблудшие". И однажды лучший заблудился. И "пастух оставил 99 и искал одну, пока не нашел ее".
Если ваш взор обращен вовне, то мир представляется множественным. Если вы смотрите внутрь, мир -- одно. Если вы двигаетесь к наружному, вы можете многого достичь, но потеряете единое, а именно, единое есть центр: если вы потеряете его -- вы потеряете все.
...Внутреннюю пустоту невозможно заполнить вещами материальными -- наружные вещи могут войти в вашу сущность. ...Множественное -- это царство смерти. Единое -- область бессмертия. Поиск должен быть направлен не на внешние объекты, а на ваше представление о себе: вы должны обратиться внутрь себя.
Если вы порвали с мирским окончательно, это не может случиться; если остались хотя бы слабые надежды, вы будете продолжать вертеться. Провал должен быть полным -- и после всех неудач начинается новое путешествие. ...Провал во внешнем мире становится первым шагом к внутреннему.
Кто мудрец? -- Тот, кто готов оставить все ради единого. А кто глупец? -- Тот, кто забросил себя и приобрел материальные блага; тот, кто предал самое драгоценное и заполнил дом бесполезным хламом.
Откуда это безумие: ходить из одного города в другой? Чего вы ищите? ...Чего вы хотите достичь? ...Почему существует это беспокойство? Почему человек глубоко внутри -- бродяга? Потому что ваш дом утрачен и вы ищите. Направление поисков может быть неправильным, но беспокойство показательно. Где бы вы ни были -- это не ваш дом, и в этом проблема. Вот вы и продолжаете его искать, в поисках вы можете пойти даже в ад, но вы не найдете его нигде, так как ваш дом -- в вас.
Если вы идете к бесформенности внутри вас, она вначале будет выглядеть пустой, так как вы не знаете бесформенности, а знаете только пустоту. Но не бойтесь, не пугайтесь -- войдите в нее. Когда вы в ней обоснуетесь -- тогда пустота больше не пустота...
В тот момент, когда вы готовы признать: "Успех в этом мире не для меня, и я не для него", -- происходит переворот, превращение. Тогда сознание перестает быть направленным вовне и обращается вовнутрь. ...Святой мудрец... понимает полную бессмысленность бытия преуспевающего человека в этом мире, и он отказывается от страстного желания преуспевать, от желания подавлять других, от желания быть важнее, величественнее, от желания реализовать свое эго. Он пришел к пониманию абсолютной бесполезности этого.
...Мудрец познал все пути этого мира, он прошел и испытал все, что можно испытать, он доходил до самых крайностей, он грешил, он копал глубоко, он предавался удовольствиям -- он испытал все, что этот мир может дать, и теперь он отошел от этого. Его невинность очень и очень богата, потому что здесь присутствует опыт. ...Мудрец умирает совершенным -- нет больше рождения, потому что нет нужды возвращаться в мир опыта. Вы же умираете незавершенными, и из-за этой незавершенности вы должны будете родиться заново.
Я могу сказать: "Оставь внешнее и иди к внутреннему, двигайся вовнутрь, отбрось то, что снаружи!". Но ...когда вы отбросите внешнее, внутреннее отпадет автоматически. Когда нет внешнего, то как может существовать внутреннее? ...Внутреннее существует только как противоположность внешнему; когда нет внешнего, нет и внутреннего.
Далее: вы устраняете внешнее, а внутреннее исчезает автоматически, само: нет больше ни "внутри", ни "вне" -- вы становитесь одним. Если еще есть внутреннее и внешнее, тогда вы -- еще два .... ...Любое волнение отсутствует из-за дуальности... и секс -- ее основа. ...Арквинд сказал: "Когда я впервые пришел к пониманию, что свет находится внутри, тогда свет который был снаружи, стал тьмой".
Секс... это зависимость. И если вы чувствуете, что есть зависимость, то вы негодуете. Отсюда -- постоянная борьба с любимым...
Когда занятия нет, вы чувствуете себя неудобно, в вас растет глубокое беспокойство: что делать? Если нечего делать, то вы будете читать снова и снова одну и ту же газету, которую вы уже прочли целиком. Если нет никакого занятия, вы будете делать что-нибудь, что вообще не нужно. Но вы не можете оставаться в покое. Отсюда утверждение всех мастеров, что если вы можете посидеть в течение нескольких часов без делания чего-либо, то вы вскоре станете просветленным.
Незанятое состояние ума -- это медитация, а занятое состояние -- это мир самсара.
Вы сами никогда не чувствуете себя счастливыми сами собой. Как же кто-то может чувствовать себя счастливыми с вами? Если вы такая надоедливая личность, что надоели сами себе, то как может быть возможно, чтобы другие вас терпели? Они терпят вас потому, что вы такой любимый человек? Нет! Они терпят вас потому, что вы даете им занятие. Муж -- занятие для жены. Жена -- занятие для мужа.
...Вы создаете фикции для других: с помощью ненависти вы создаете фикцию, что другой -- дьявол, с помощью любви вы создаете фикцию, что другой -- ангел или бог. ...Вы живете в иллюзии, созданной вами; так что, что бы вы ни делали, преувеличенно: если вы кого-то ненавидите, он тут же становится дьяволом, если вы кого-то любите, он тут же становится богом. Вы преувеличиваете: если вы видите плохое, то трансформируете это в крайнее зло; если видите хорошим -- оно становится крайним добром, богом. Но трудно следовать этим фикциям....
Есть два пути быть хорошим: просто быть хорошим, но это трудно; и еще есть путь другой, относительный: нужно доказать, что другой плохой. Вам не нужно быть хорошим, только докажите, что другой -- плохой. Это даст вам чувство, что вы -- хороший. Так мы все доказываем, что другой -- вор, убийца, другой -- злодей. А когда вы доказали, что другой плох, тогда вы внезапно чувствуете что вы хороши. Это относительный феномен: не нужно менять себя, лишь докажите, что другой плох. А это очень легко -- ничто не легко так, как это. Вы можете преувеличивать плохое в других: вы можете преувеличивать, и никто не может удержать вас от этого. А перед лицом такого преувеличенного зла вы выглядите невинным. Вот почему, если о ком-то говорят, что он плохой человек, вы никогда с этим не спорите, вы просто принимаете это. Скорее наоборот, вы говорите: "Я всегда знал, что это так". Но если кто-то скажет о ком-либо хорошее, вы спорите и требуете доказательств. Вы наблюдали факт, что были миллионы людей, которые говорили: "Мы поверим в бога, но сначала дайте нам доказательства!" Но никто еще не требовал доказательства существования дьявола, никто!
Каждый хочет изменить другого, так как каждый думает, что другой плох. Каждый хочет изменить мир, и в этом -- различие между политическим и религиозным умом... Религиозный человек меняет себя. ...Вы можете менять только себя, и в то мгновение, когда вы меняетесь, начинает меняться мир, так как вы -- его составная часть.
Бедняк... не боится. Вы ничего не можете у него забрать, потому что у него ничего нет, и с этим ничем он в покое.... У него нет врагов, потому что он вообще не соперник: ему не в чем соперничать.
Наблюдали ли вы тот факт, что в жизни во всем неуверенность? Во всем, кроме смерти. Может быть что угодно, но единственная уверенность, которая у вас есть, это гарантия смерти, вот и все.
Такие как вы есть, вы настолько бесполезны, вся ваша жизнь настолько тщетна, настолько полна разочарований, что вам хотелось бы умереть... Поэтому где бы вы не утрачивали себя, вы там чувствуете себя блаженно. Если вы можете утратить себя в политическом движении, если вы можете стать нацистом и потерять себя в толпе, вам хорошо, так как это -- смерть: вас больше нет, существует только толпа.
Для этого хорошо думать, что обещанный человек (Мессия) придет к нам, избранному народу мира. Но очень трудно принять (этого) человека, когда он пришел. (Потому что когда он пришел, эго должно сдаться).
Человек, который знает, никогда не спорит -- он просто сообщает, он говорит.
Куда он поведет вас? Он поведет вас к вам самим. Человек науки поведет вас к чему-то еще -- к раю где-то в небесах, к цели где-то в будущем. Но человек бытия -- Иисус, Будда -- не поведет вас никуда, кроме вас самих, так как цель -- только там. Вы -- единственная цель. Слепой поведет вас к внешней цели, и вы окажетесь в яме.
Ищете ли вы истину? Человек редко ищет истину! Вы можете искать счастье, а не истину. Но счастье случается тогда, когда достигнута истина, так как счастье -- побочный продукт. Вы не можете достигнуть его непосредственно, оно приходит через истину, другого пути нет.
О чем бы вы не судили, ... это -- суждение о вас. Иисус говорит снова и снова: "Не судите!" -- все ваши суждения ведут к неверному: в них будете вы. Почему вор для вас -- грешник? Потому что вы так сильно привязаны к вашей собственности. Это ничего не говорит о воре -- это просто показывает ваше собственное начало собственника.
...Религиозный человек принимает жизнь такой, какая она есть. Он не отрицает -- ведь что бы он ни отрицал, это будет отрицанием Бога; тогда вы пытаетесь доказать, что вы -- лучше, чем Бог. ...Жизнь должна быть принята в ее всеобщности -- ничто не должно отрицаться, все должно быть принято. Вот что в действительности означает теизм: говорить жизни "да" и не говорить "нет". ...Тип человека, который каким-либо образом подавляет свое собственное существо, всегда смотрит на других осуждающе... (При этом) вы становитесь часовым, а не хозяином своей жизни, не наслаждающимся жизнью...
Только жизнь может дать вам мудрость, лишь прожив жизнь, совершая ошибки, заблуждаясь и возвращаясь, испытав многие пути, вы становитесь мудрым.
В тот момент, когда вы говорите: это хорошо, а то плохо, вы разделяете жизнь и убиваете ее. (Лао Цзы)
Истина -- это подъем вверх -- это трудности, крутизна, вы задыхаетесь, испытываете неудобства. Ложь удобна, утешительна, так как вы можете сами ее творить, ее выдумывать. Вы действительно можете придумывать. Вы действительно можете придумать собственную ложь, которая вас удовлетворит, но вы не можете выдумать правду... Чтобы удовлетвориться правдой, вы должны измениться. Ложь прекрасна, так как нет нужды изменяться...
Как вы думаете, если идет Будда и появляется змея, что он сделает? -- он просто отпрыгнет с дороги! Как вы его назовете? -- трусом или храбрецом? Он просто... человек понимания. Вам нравится человек, который останется на дороге, не заботясь о том, что сделает змея; змея укусит его, но он останется там. Вы назовете такого человека храбрецом. Но он глуп, а не храбр. И глубоко внутри он трус: он останется там, чтобы спрятать его трусость. И если вы увидите Будду, отпрыгивающего с пути змеи, вы подумаете: "И за таким человеком я иду?! Он трус!". Но он не трус -- кто-то ведь должен сойти с дороги, это -- простая разумность. Это так, как если бы кто-то сигналил вам в клаксон, а вы бы стояли на дороге и считали себя храбрецом.
Человек понимания никогда не движется к противоположному, ибо он движется с пониманием. ...(Требуется)... разумность, сознательность, то, что буддисты называют пражня: медитативное состояние, приходящее из уравновешенности...
А когда вы примете целое -- вы сами станете целым: все разделения исчезнут, глубокое молчание поднимется в вас...
Царство божие всегда помещалось ...где-то еще, но не здесь и не сейчас.
Все ...просветленные настаивали: "Будьте без желаний! Тогда врата рая открыты для вас! " Но чтобы быть бесстрастным, вы должны быть здесь и сейчас -- тогда нет места для движения в будущее, тогда нет места для движения куда - либо. Желание -- это мост. Уму нужно время, ум не может существовать вне времени. Чем больше у вас времени, тем больше площадка для игр ума... Тогда он может создавать многие и многие желания и мечты, может жить в этих желаниях и мечтах. Жрецы всегда говорили, что рай -- в будущем, так как только будущее может быть понято умом, и только из-за этого будущего вас можно эксплуатировать... Если же вам говорят: "Царство божие здесь и сейчас", -- вы не готовы. Многие желания должны быть выполнены до того, как вы сможете их оставить, многие вещи должны быть сделаны перед тем, как вы подумаете о вступлении в царство божие.
Жить с Иисусом значит жить в постоянном дискомфорте. Он не позволяет вам удобства грез, он не оставляет вам времени, будущего, он говорит, что завтра нет.
...Если кто-то говорит: "Двери открыты прямо сейчас", -- вы почувствуете неудобство. И вы не сможете войти. Но если скажут: "Это в будущем", тогда время еще есть, и тогда вы в облегчении...
...Откладывание -- основа того, что вы продолжаете быть таким, каков вы есть. ...Почему вы откладываете? Потому что вы не хотите делать это сейчас, прямо сейчас. Вы играете в логическую игру, вы говорите: "Прямо сейчас это трудно, но завтра это будет просто". Но каждое завтра становится сегодня, и ... вы снова скажете: "Прямо сейчас это трудно, но завтра я сделаю это!".
Лишь только вы отбрасываете будущее -- прошлое тоже немедленно отбросится.
...Самопознание стало почти невозможно в этот век, век скорости. Будда легко себя реализовал. Иисус -- тоже. Они жили в век без скорости: они просто гуляли. ...Они гуляли по земле. Мы улетаем в небеса, мы проникли в космос, и чем быстрей мы движемся, тем трудней попасть домой. ...Но "Царство внутри нас ..." -- оно не где-то там, оно там, где вы находитесь в данный момент, -- "...и оно вне нас". Оно внутри вас и вне вас: оно внутри вас как центр , оно вне вас, как периферия. ...Иисус говорит: "Бог -- это вся вселенная, это существование; такое как оно есть, оно божественно. Бог растворяется в своем творении. ...Вы не можете найти Бога, потому что он не где-то еще, он -- в вас, но туда вы никогда не смотрите..." ...Иисус достигает вершины синтеза. Здесь он заявляет одну из величайших истин: Бог внутри и вне. Молитва возможна, медитация тоже возможна. Вы можете петь в экстазе о том, что вне; вы можете молчать в экстазе о том, что внутри, -- он повсюду.
Вселенная ученого мертва. Когда вы говорите, что бог умер -- умерла вселенная, а если вы живете в мертвой вселенной, то как вы можете установить взаимоотношения (с людьми)? Тогда вы живете среди вещей... Это подобно маленькому потерявшемуся ребенку -- он держал за руку отца, теперь он потерял эту руку, он кричит и плачет -- некому услышать. ...Держась за руку отца, он гулял словно император, он ничего не боялся. ...Жизнь была блаженством. ...Теперь же нет ни бабочек, ни цветов, -- все стало холодным, мертвым, чужим и враждебным. Теперь в каждой тени каждого куста -- опасность. Он теперь боится смерти: из-за каждого угла в любой момент может выпрыгнуть смерть и убить его...
Посмотрите на свою руку. Вы не можете почувствовать в ней космическую руку? -- тогда вы всегда будете в затруднении.
Вот что говорит Иисус: Бог -- это отец, вся вселенная заботится о вас.
Если Бог -- это любовь и сочувствие, то почему существует страдание? ...Человек страдает потому, что нет другого пути созреть, вырасти. ... Ничто в этом мире не может быть бессмысленным. ...Космос -- это не хаос. Вы можете быть неспособны понять это, так как вы знаете лишь фрагменты, вы не знаете целого. Ваш жизненный опыт похож на вырванную страницу романа: вы прочли ее, но не нашли в ней никакого смысла, так как это -- только маленький фрагмент, вы не знаете всей истории целиком. Когда вы узнаете ее целиком -- тогда и страница станет понятной, тогда она станет согласованной, полной смысла. ...Смысл -- это отношение фрагмента к целому.
И если современный человек постоянно чувствует, что его жизнь бессмысленна, то это потому, что Бог отрицается или забывается. Без Бога человек никогда не сможет быть исполненным смысла, потому что Бог -- это целое, а человек -- фрагмент.
...Когда вы кого-то слишком хорошо защищаете, -- это не защита от смерти: это защита от жизни. ...Это самое большое несчастье, которое может произойти с человеком, потому что он никогда не вырастет до осознания и завершенности, он никогда не достигнет высшего уровня сознания, так как эти высшие уровни входят в существование только тогда, когда их добиваются. Страдание -- это ... вам брошен вызов, тогда есть проблема. Когда вы сталкиваетесь с проблемой, только тогда вы растете. Больше опасности -- больше роста, больше безопасности -- меньше роста.
Мудрый человек страдает столько же, сколько и немудрый, -- но каждый раз по-новому. Мудрый человек совершает столько же ошибок, и даже больше, чем глупец, но он никогда не повторяет одну и ту же ошибку дважды... Идиот может не совершать много ошибок, он может их вообще не совершать, так как он никогда ничего не делает: вы можете совершить ошибку только когда вы что-то делаете. ...Никогда не бойтесь совершать ошибки, просто помните, что нет нужды делать одну и ту же ошибку? ...А когда вы совершаете ошибку, вы должны страдать. Никто не учится без страданий. ...И только выросшая личность выходит за пределы этого мира. Те же, кто не выросли, должны снова свалиться в яму: они должны учиться, а каждая учеба -- это тяжкий путь...
Используйте все ваше страдание для медитации, и вскоре вы узнаете, что страдание исчезает, так как энергия начинает двигаться внутрь. Она не движется к периферии, к страданию -- вы не питаете свое страдание.
Когда ребенок болен, каждый должен уделять внимание. Но теперь психологи предлагают следующее: ...о нем нужно заботиться медицински, но не психологически. Не создавайте никаких ассоциаций в его уме, что за болезнь платят, -- иначе всю свою жизнь, как только он почувствует, что ему плохо, он будет заболевать.
...Никогда не говорите о ваших страданиях. ...Зачем люди продолжают говорить о своих страданиях и надоедают другим? Кому это интересно?... Используйте страдание как метод.
Веданта говорит: "...Нет разницы между Богом и творением." Веданта говорит, что ...чувство "я -- Бог" может быть лишь в том случае, когда "я" полностью исчезло. ...Тогда вы вдруг знаете, что вы -- все.
Когда цветет дерево -- это Бог цветет, когда прорастает зерно -- это Бог прорастает ...Бог -- это не личность.
Ребенок чувствует вину и не может с этим ничего поделать. Ребенок не хочет спать, он чувствует себя совершенно бодрым, он хочет убежать из дома в сад, а вы говорите: "Иди спать!" Что вы смогли бы сделать, если бы вам велели спать, когда вам не хочется? ...Что делать? Как следовать приказу? Как быть хорошим? Так вновь и вновь создается грех, и маленький ребенок отравляется им. Он начинает осознавать: "я -- нехорош, и все, что я делаю, -- плохо". Когда он играет, он плох -- он шумит и беспокоит вас. Когда он сидит тихо в углу, -- тоже что-то не так: "Ты что болен?" Он всегда неправ -- и только потому, что он беспомощен, а вы сильны. Он постоянно угнетен, он не может оценить, что делать и чего не делать. Он становится маской, отвергая все, что плохо, и принуждаемый ко всему, что хорошо, и глубоко в подсознании ребенок носит эти раны всю жизнь.
И вот вы чувствуете вину: вы рождены в грехе, с самого своего рождения вы -- грешник. Все, что вам остается -- это полировать себя, обрезать себя здесь и там... Веданта же говорит, что вы -- не грешники; вы можете быть невеждой, но не грешником. Это совсем иная позиция: Бог не против вас -- вы можете быть невеждой, но не грешником. Это совсем иная позиция: Бог не против вас -- вы можете быть против Бога, но он вам не отомстит. Если вы -- невежда, то вы сами себе вредите -- это совершенно иная позиция.
Посмотрите на любого мужа, на любую жену: они рабы, и это иго очень тяжело. Вы двигаетесь по миру в поисках свободы -- и вы всюду создаете тюрьмы, что бы вы ни делали. Все виды рабства существуют во имя свободы: нация -- это рабство; раса, религия, так называемая любовь -- все это рабство! Вы так долго оставались в тюрьме, что вы думаете, что она -- ваш дом. Эта тюрьма так хорошо укреплена, что вы не можете выбраться из нее без помощи кого-нибудь извне -- без того, кто выбрался из тюрьмы и знает, как из нее выбраться.
Когда ученик позволяет мастеру проникнуть в него -- это как сексуальное проникновение на более высоком уровне: ученик стал женской частью. Вот зачем подчинение -- ведь женщина достигает вершины, когда она подчиняется, она не агрессивна, у нее -- пассивная роль. А мужчина агрессивен -- он должен постичь и проникнуть, только тогда встреча возможна. И ученик должен стать как женщина: пассивным, позволяющим, не создающим препятствий, подчиненным. Мастер же должен быть подобен мужскому феномену. Поэтому понятно, почему было мало женских мастеров. ...Но женщин-учеников в четыре раза больше, чем мужчин -- соотношение 4: 1. У Махавира было 50 тысяч монахов: 40 тысяч женщин-монахинь и 10 тысяч монахов. И мужчины не идут ни в какое сравнение с женщинами-учениками -- мужчина никогда не станет таким покорным; весь его ум, весь его тип агрессивен. Женский ум может легко подчиниться, подчинение происходит с легкостью -- это в самой ее природе. Поэтому вы не сможете найти лучших учеников, чем женский ум, и вы не сможете найти лучших мастеров, чем мужской ум.
Женщина ждет, она может мечтать и грезить, но она будет ждать. ...Женщина ждет, она -- матка. Ее сущность -- ожидание. ...То же самое происходит на более высоком уровне духовности: там она тоже ждет.
Свобода и одиночество -- два аспекта одного и того же. Вот почему Махавир называет свою концепцию "мокши кайвалья"; кайвалья означает быть совершенно одиноким, как если бы больше никто не существовал. ...Вот почему те, кто ищет свободу, должны найти свое одиночество: они должны найти путь, смысл, метод достижения такого одиночества. ...Именно другой творит в вас напряжение, вы обеспокоены из-за других. ...Это вы сами создаете вокруг себя свое общество, вы создатель. Нечто в вас существует как семя, которое создает общество, и это показывает, что пока вы не преобразитесь полностью, вы никогда не сможете выйти за рамки общества.
...Последите за влюбленными: они говорят друг другу: "Я тебя люблю", но в глубине сердца хотят быть любимыми...Вот почему влюбленные постоянно обвиняют друг друга: "Ты меня больше не любишь!"...Любить может только тот, чья нужда быть нужным исчезла.
Никто не смотрит на себя: глаза глядят на других, уши слушают других, руки тянутся к другим -- никто не тянется к себе. Любовь придет тогда, когда вы получите кристаллизованную душу.
Пока не отброшена нужда быть нужным, вы не можете быть одиноким. Пойдите в Гималаи -- но и там вы создадите себе общество. А вот если эта нужда отброшена, тогда, где бы вы ни были -- на рыночной площади, в самой толчее города, вы будете одиноки. ...Кто одинок? Тот, чья нужда быть нужным отброшена, ... тот, кто не нуждается ни в ком, говорящим, что вы полны смысла; ...теперь его знание приходит не от других, он его не выпрашивает -- его знание приходит из его сущности. ...Быть одному очень трудно и непривычно. ...Зачем это ...? Затем, что когда вы один, ваша значимость исчезает.
Кто такой одинокий? Тот, чья нужда быть нужным исчезла, кто не просит придавать ему значение, кто не зависит от ваших взглядов, вашего отношения. Нет! Если вы дадите ему свою любовь, он будет благодарен, но если вы не даете -- ему так же хорошо, как всегда. Если вы придете к нему в гости, он будет счастлив, но если вы не придете, он так же счастлив, как и всегда. Если он живет в толпе, он будет этому рад, но если он живет отшельником, он будет рад так же. Вы не сможете сделать одинокого человека несчастным -- он научился жить с собой и быть счастливым с собой. Вот почему родственникам не нравится, когда кто-то становится религиозным.
...Саньясин -- это тот, кто достаточен для самого себя, кто не нуждается ни в ком, кто ни в чем не является зависимым... Если вы узнаете, что он может жить в своем одиночестве, то ваше эго будет задето, вы начинаете волноваться.
Те, кому нужна толпа, будут вновь и вновь брошены в толпу, потому что это -- их нужда, их потребность, их страсть. ...То, чего вы желаете, будет исполнено.
Одинокий ...выучился от этого мира всему, чему можно от него выучиться, эта школа для него окончена... ...Он избрал только свою сущность. А когда вы избираете собственную сущность, вы избираете сущность вселенной, так как ваша сущность и вселенская сущность -- это одно и то же.
Один -- он целен.
Когда время исчезает, вы умираете для мира времени и возрождаетесь в мире вечности, и в этот момент вы должны стать экстатичным. Это то, что индуисты называют "самадхи".
Мы живем и движемся в этом мире, но мы не принадлежим к этому миру, мы можем быть в нем, но этот мир -- не в вас. ...В движении нет направления; мы ходим, но в центре нашего существа нет никакого движения, так как нет намерения попасть куда-либо: мы уже попали. Это знак Отца в нас. Посмотрите на нас: нет никакого желания, но все же мы постоянно трудимся, нет никакого намерения, но все же мы продолжаем дышать и жить.
Иисус сказал: "Смотрите, я поведу ее, чтобы сделать мужчиной, ...ибо любая женщина, которая сделала себя мужчиной, войдет в Царство".
Женщина носит в себе матку. И матка настолько важна, что нет ничего важнее ее, так как вся жизнь проходит через нее, это -- сами врата в мир. И благодаря этому женщина должна быть восприимчивой, она не может быть агрессивной. ...Матка должна быть пристанищем, а мужчина будет гостем. (Женщина поэтому) ...не агрессивна, не любознательна, не задает вопросов, не сомневается, так как все это -- составляющие агрессии. Вы (мужчины) сомневаетесь, вы спрашиваете, вы исследуете -- она же ждет, когда придет мужчина, чтобы ее исследовать; она не возьмет на себя инициативу, она просто ждет, и она может ждать бесконечно. Об этом ожидании нужно помнить, так как это и создает различие (между полами). И когда женщина вступает в мир религии, она должна следовать по совершенно иному пути чем мужчина. Мужчина агрессивен, он сомневается, спрашивает, выходит на путь поиска, пытается все завоевать... Все его тело существует вокруг сексуальности, которая должна искать, проникать... Даже по поводу полета на Луну женщина будет просто смеяться и думать, что это глупо: "Зачем туда лететь?". Для мужчины же жизнью стоит рисковать, так как это -- вид проникновения -- проникновение в тайны жизни. Причем чем более отдалена цель -- тем она привлекательней. ...Мужчина создал науку. Женщины никогда не могут стать учеными, так как в них нет основополагающей агрессивности. Они могут стать мечтательницами, так как мечтание -- ожидание... Для женщины религия может быть видом любви -- она не может быть поиском истины. Сама фраза "поиск истины" ориентирована на мужчину. ...Вот в чем смысл знания: мы узнаем -- и тайны больше нет. Пока они -- мужчины -- создают все методы: Будда -- мужчина, Кришна -- мужчина, Иисус, Заратустра, Махавир, Лао-цзы -- все они мужчины. Никаких сравнимых с ними женщин -- создательниц методов не существует. Были женщины, которые стали просветленными, но даже тогда они не создавали методов, даже тогда они были последователями.
Мужьям, в основном, не нравятся дети, так как в отношения входит третье лицо, и не только входит, но и становится центром. И женщина после этого никогда не будет той же женой, какой была. После этого, если муж действительно хочет любви, он должен стать, как сын, потому что женщина, ставшая матерью, никогда не будет просто женой. Она стала матерью, и с этим ничего нельзя поделать, остается единственный выход -- стать ее сыном. Это единственный путь получить ее любовь, иначе любовь будет отдана ребенку.
...Если ко мне приходит мужчина, он всегда говорит: "То, что вы говорите, выглядит убедительным, вот почему я вас полюбил". Женщины никогда не скажут, они говорят: "Я вас полюбила -- вот почему то, что вы говорите, кажется убедительным".
Сделать женщину мужчиной означает сделать ее бессознательное сознательным. ...Это может быть сделано, но нужен великий мастер, очень великий мастер, который одновременно и мужчина и женщина...Только он может помочь, так как он понимает обоих.
Мужчина, подобно птице, летает, а женщины подобны деревьям: они укоренены. Они, конечно, получают больше питания, и когда птица -- мужчина хочет отдохнуть, он мечтает придти в тень женщины, под дерево, чтобы поесть и обрести убежище.
Подумайте о трех вещах: живое тело, живой разум и живой дух. Это три уровня. Женщина -- это живое тело, мужчина -- живой разум, а за этими двумя существует живой дух -- Атман. От разума же до духа расстояние короче, чем от тела до духа. Но пусть это вас не смущает: в природе все уравновешено. Большое расстояние преодолеть труднее, но есть облегчение в том, что женщина -- проще. Мужчина же очень сложен, и эта сложность -- источник препятствий и неприятностей. От разума до духа ближе, но совершить прыжок из разума нелегко, так как разум создает сомнения. Женщина может прыгнуть с легкостью: ... она доверяет, у нее нет сомнений. Если женщина влюбилась в мужчину, она может пойти с ним хоть в ад... Если у нее есть вера, она ей следует. ...Преимущество (женщины) в том, что она может совершить прыжок. Когда она любит, когда она верит -- она может совершить прыжок. Поэтому в мире не было много женщин -- мастеров, но было много великих женщин -- учеников. И ни один мужчина не сравнится с женщиной в ученичестве...
Женщина должна преобразовать свое бессознательное в сознательное, свою иррациональность в причинность, свою веру в вопрошение, свое ожидание в движение. А мужчина должен сделать прямо противоположное: превратить свое движение в покой, беспокойство в спокойствие, в постоянство, свое сомнение в веру. И он должен растворить свой ум в иррациональном... Они должны двигаться с двух сторон: мужчина из мужественности, женщина из женственности. Разум мужчины -- это лишь половина, а половина никогда не может стать цельным. Поэтому оба должны двинуться из своих статичных положений -- стать текучими, расплавиться друг в друге: стать асексуальными... Брахман -- среднего рода, нейтрального рода; тот, кто достиг Брахмана, становится подобен Брахману: противоположности мужчины и женщины исчезают. И только тогда сущность свободна и полна.
Когда мастера больше нет, мастерами становятся ученики -- они начинают все решать и, конечно, их решения могут основываться только на полупонятной истине... И помните хорошо, что ложь -- лучше полуправды, так как ложь можно опровергнуть -- но вы не опровергнете полуправды. ...Полуправда очень опасна, так как она несет в себе элемент правды. (Пример -- основанная Петром Католическая церковь).
У мужчины есть положительное качество: он ищет, и есть отрицательное качество: он беспокоен.
Бизнесмен бежит за деньгами все дальше и дальше -- он хочет полностью забыть себя в деньгах, они стали отравой. Он всегда занят ничем, и в конце -- концов приходит смерть..., и все ваши усилия оказываются напрасными. Смерть отрицает бизнесмена. ...Только бизнесмен умирает, потому что он копит вещи, а смерть вещи забирает. Смерть не может забрать у вас вашу любовь, вашу молитву, вашу медитацию, вашего Бога.
...Вам нужно закончить столько дел! И вы их не закончите никогда, потому что им нет конца. Почему вы не принимаете приглашение? Потому что нужно сделать более важные дела: свадьба, куда вам нужно идти, так как это -- деловые отношения; или вы купили землю и вам нужно собирать ренту, или еще что-нибудь ...Бог всегда последний в списке бизнесмена, но он никогда не доходит до последнего в списке -- раньше приходит смерть.
...Приглашение от Бога всегда в силе. Много раз он приходит и стучит, или его посланник приходит и приглашает вас на обед -- но вы всегда заняты и не можете идти, вы приносите извинения. Подумайте о себе: если к вам приходит посланник и приглашает вас -- готовы ли вы идти? -- ведь сначала нужно закончить столько дел! И вы их никогда не закончите, потому что им нет конца.
(Стать) настолько интенсивно сознательным, что сама интенсивность сожжет ваш тип...
Животные всегда едят в одиночестве, это часть их животности. Если пес получает кусок хлеба, он немедленно убежит куда-нибудь в угол; ему не нравится, чтобы кто-нибудь еще был там: ведь этот другой может забрать у него кусок хлеба. Он боится, он полон страха. Он ест в одиночестве. ...Делить с другими -- это человеческое качество. ...И когда вы делите пищу, вы становитесь братьями; когда вы делите пищу, вы боитесь другого: возникает общность (против индуистской системы каст: здесь нет общности).
...Не начинайте думать о других: "Тот человек -- бизнесмен..." Смотрите на себя: ведь из ста человек 99 бизнесмены и, вероятнее всего, вы тоже бизнесмен. Не думайте, что вы исключение, так как исключение совершенно не похоже на вас. Такое исключение уже вошло и обедает с Богом.
...У ума не настоящего есть только прошлое и будущее. Настоящее настолько узко, что ум не может его схватить: в тот момент, когда ум его схватил, его уже нет -- оно стало прошлым. ...Вы пьяны от прошлого или будущего. ...Иисус может быть встречен только в том случае, если вы добьетесь присутствия духа, в котором нет ни прошлого, ни будущего: только тогда вы сможете видеть настоящее, и тогда настоящее вечно. Но вечность -- в глубине, это не линейное движение, оно не горизонтальное, оно вертикальное.
Помните: человек понимания не думает: он просто видит факты, сам взгляд открывает факт. Человек непонимания -- думает. Это подобно слепому, который хочет выбраться из дома: перед тем, как выбраться, он должен подумать, где дверь, где лестница, где ворота. А зрячий человек, если он хочет выйти, просто выходит, он никогда не думает, где дверь, где лестница. Если он видит, что нет нужды думать. ...Думание -- это подмена... Иисус не мыслитель, мыслитель -- Аристотель; Будда -- не мыслитель, мыслитель -- Гегель.
Надежда -- самый сильный алкогольный напиток из всех существующих: если вы можете надеяться, то можете оставаться пьяным навсегда -- это даст вам возможность ждать...Религиозный человек принимает все, как оно есть: он не ждет, что произойдет еще что-нибудь, он принимает мир таким, какой он есть. Он имеет глубокое приятие, он благодарен за то, что есть. Он не жалуется, он не говорит: "это плохо, это уродливо, это кошмар", он говорит: "Что бы это ни было, это прекрасно, я принимаю это". И только через такое приятие человек возрождается, ...так как для него новый мир здесь. Это -- путь, чтобы попасть в новый мир. Если вы ждете, надеясь, что мир переменится...Религиозный человек -- это тот, кто принимает этот непосредственный момент, что бы в нем ни происходило...А когда ваши глаза другие -- тогда и весь мир иной. Но сам мир, и то, как вы его видите, причина всему. ...Ваша позиция -- это ваш мир. Не спрашивайте у Иисуса о будущем, так как для Иисуса не существует будущего: перед ним предстает вся вечность. И для Иисуса не существует никакой надежды -- надежда -- есть мечта, но для Иисуса существует только истина, а не надежда. Надежда -- это обман, это отравление: она дает вам опьянение, что весь мир в ваших глазах искажается. Для Иисуса существует только истина, ее "фактичность" -- целое, обнаженное бытие, и у него нет никаких надежд по этому поводу ...Помните: отчаяние -- это часть надежды. Если вы надеетесь на будущее, отчаяние будет следовать за вами. Отчаяние -- это тень надежды: если вы надеетесь, вы будете разочарованы, так как надежда создает мечту, а потом мечта не сбывается. ...Никто не может вас подвести, если вы не ищете успеха, и никто не может вас разочаровать, если вы не смотрите в будущее; нет никаких несчастий, если нет мечтаний. Мечты приносят несчастье, а бытие -- чистый экстаз.
Будьте сознательны, имейте присутствие духа здесь и сейчас!
Иисус ...просто отбросил прошлое, он перестал думать о будущем и перестал вспоминать прошлое. Тогда внезапно он стал самим равновесием -- невозможно разбалансировать Иисуса.
...Время не движется, оно вечно; движется только наш ум...
Вы так много вложили в будущее, что то, о чем вы мечтаете, стало весьма ценным.
Чем более вы бдительны, тем больше вы перевозите из этого мира в другой: вы не придете нищим, вы будете богатым. В этом мире вы будете выглядеть бедняком, как Будда..., но в ином мире вы будете подобны царю, так как вы перевезете только себя. ...Если вы богаты внутри, тогда не тревожьтесь, потому что... смерть не может выхватить этого у вас. Только сознательность превосходит смерть -- это единственный луч света в человеческой жизни, который превосходит смерть. Можете ли вы умереть полностью сознательным? -- это единственный важный пункт.
Когда приходит смерть, это самая тяжелая хирургическая операция, потому что должна быть извлечена ваша сущность, отделена от тела, с которым вы идентифицировались: вы стали одним с телом. Это не то, что отрезать палец, или отрезать руку, или удалить аппендикс -- это удаление у вас всего тела. ...Все тело удаляется, отделяется.
...Вы жили с этим телом 70 - 80 лет -- вы не только жили с ним, вы полностью отождествились с ним: вы думали, что вы -- тело...
Вся жизнь -- это подготовка к тому, чтобы быть сознательным в смерти.
Внутренний поиск -- ...становится все более сознательным.
...Движение вниз не нуждается в усилии -- это подобно воде водопада. Для того, чтобы попасть в ад, не нужно никакого усилия, вы попадаете туда автоматически: ничего не делайте, и вы туда попадете.
Дзен не для вас. Для вас, таких как вы есть, -- Иисус. И если вы следуете за Иисусом, придет момент, когда дзен будет для вас. ...Он придет... когда вы сделаете все, что должно быть сделано...
...Западные исследователи дзен не знают об усилии, которое люди дзен совершили перед тем, как расслабиться.
(Дзен) -- это очень привлекательно для ленивых умов. Вот почему дзен так привлекателен для людей Запада: ничего не делать -- это привлекает, так как ничего не требуется: вы уже в порядке! Это привлекает, но не помогает.
До того, как достигнуть точки, в которой возможно расслабление, многое должно быть сделано. ...Иисус -- это первая часть, а дзен -- заключительная часть одного и того же процесса. ...И я хотел бы внушить вам, что Иисус для вас лучше, потому что все вы -- начинающие. Дзен может сбить вас с пути: вы неверно воспринимаете...
...Вы можете начать думать: "Ничего не надо делать -- я хорош такой, какой я есть." Но вы не хороши такие, какие вы есть...
И только в конце вы найдете, что люди дзен правы, так как вы сделали все, что нужно было сделать. Усилие исчезает, и к вам приходит "безусильность". В этом покое, постоянстве нет никакой активности, никакого движения, никакой энергии, чтобы что-то делать, есть самадхи, есть предельные врата. И это происходит только в безусильности -- но только после больших усилий.