Пища является самой важной движущей силой в нашей вселенной. Древние осознали значение пищи. Поэтому в Упанишадах сказано: "Пища есть Бог" (и наоборот). Человеком руководят некие безличные силы. Фрейд называл эту силу либидо. Но его ученик Юнг эротизацию считал вторичной, замещающей соперничество из-за пищи [2, стр. 6]. Но Высшая сущность из сострадания к ужасной обязанности человека к тому, что им руководит голод и инстинкт продолжения рода [1, стр. 63] -- подарила ему возможность освободиться.
Желание набить себе брюхо -- вот, что воин должен победить и контролировать, прежде всего. Один из путей добиться этой цели -- небольшая медитативная работа перед едой. Во многих мировых религиях практикуется молитва перед едой. Мы считаем, что это очень практичный метод немного отрешиться от той нездоровой страсти, которая охватывает человека, когда он видит перед собой блюдо в предвкушении его поглотить (особенно если оно вкусно приготовлено). В Ишопанишаде сказано:
ИШАВАСЙАМ ИДАМ САРВАМ
Все живое и неживое во вселенной находится во власти Бога и принадлежит Ему.
Поэтому неплохо и поблагодарить Высшего за "хлеб наш насущный". Один из вариантов такой благодарности состоит в произнесении следующих мантр:
ОМ ШРИ МАХА ГАНАПАТАЙЕ НАМАХ
Ом почтение Великолепнейшему Владыке Ганов (Ганеше).
эту мантру принято повторять перед любым начинанием, т.к. Ганеша -- Бог, милостиво устраняющий все препятствия для своего преданного.
ОМ ШРИ ДУРГАЙАИ НАМАХ
Ом почтение Прекрасной Труднодостижимой Матери Мира (Дурге).
ОМ НАМАХ ШИВАЙА (3 раза)
Ом почтение благому Богу (Шиве).
ДЖАЙА ШРИ КРШНА ЧАЙТАНЙА ПРАБХУ
НИТЙАНАНДА ШРИ АДВАЙТА ГАДАДХАРА
ШРИВАСАДИ-ГАУРА БХАКТА ВРИНДА
Я выражаю свое глубокое почтение Шри Кршне Чайтанье,
Прабху
(Господину) Нитьянанде, Шри Адвайте, Гададхаре, Шривасе
и всем остальным, следующим путем преданного служения [3, стр.16].
Эту мантру используют, дабы избежать ошибок в произнесении следующей мантры (эта мантра связана с аватарой Кршны, снизошедшей в XV веке; эта мантра очень могущественна и ее не рекомендуется повторять более 3-х раз) -- так называемые "оскорбления святого имени" являются ошибками, которые Господь Чайтанья милостиво устраняет.
ХАРЕ КРШНА ХАРЕ КРШНА
КРШНА КРШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА
РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ
О Радха (Возлюбленная Кршны), о Кршна,
о Баларама (его брат)
(один из возможных переводов).
ОМ ШРИ ВИШНУ НАМАХ (3 раза)
Ом почтение Всепронизывающему Богу (Вишну)
ОМ ПРАНАЙА СВАХА
ОМ АПАНАЙА СВАХА
ОМ ВЙАНАЙА СВАХА
ОМ УДАНАЙА СВАХА
ОМ САМАНАЙА СВАХА
Эти пять мантр активизируют 5 таинственных, невидимых, всепроникающих сил. Древние считали, что благодаря им пища усваивается организмом. В Айтарее упанишаде есть удивительная история об изначальном поглощении пищи Атманом.
1.3.3. Будучи созданной, эта пища пожелала ускользнуть от него. Он хотел схватить ее речью, он не смог схватить ее речью. Если бы он схватил ее речью, то можно было бы насытиться пищей, уже произнося речь.
1.3.4. ... Если бы он схватил ее дыханием, то можно было бы насытиться пищей, уже вдыхая ее запах.
1.3.5. ... Если бы он схватил ее глазами, то можно было бы насытиться пищей, уже видя ее.
и т.д.
1.3.9. ... Если бы он схватил ее детородным членом, то можно было бы насытиться пищей, уже изливая семя.
1.3.10. ... Он хотел схватить ее выдохом он достал ее. Хватающий пищу -- ветер; живущий пищей -- это, поистине, ветер. [Упанишады, стр.40-41].
Прана (область груди), апана (нижняя часть тела), вьяна (все тело), удана (область горла и головы), самана (область желудка) -- пять внутренних ветров, составляющие наше одно из тонких тел, и они питаются пищей, которую мы поглощаем. (праны в теле см. рис. в [5], стр.69).
Мантры, активизирующие внутренние "ветры", используются также, например, в ашраме Саи Бабы:
АХАМ ВАШИВАНАРО БХУТВА ПРАНИНАМ ДЕХА МАМРИТАХ
ПРАНАПАНАСАМАЙУКТАХ ПАЧАМЙАННАМ ЧАТУРВИДХАМ
В особо тяжелых случаях привязанности к обжорству рекомендуем перед едой четко представить, что вы встаете и уходите от пищи. Эта медитация прекрасно развивает отрешенность. Впрочем злоупотреблять этим не надо, т.к. здоровое желание пищи, т.е. аппетит, способствует выработке желудочных соков.
Удачи вам в ваших вкушениях пищи.
Библиография:
1. Доннер Ф. "Жизнь-в-сновидении" - Киев: София, 1994.
2. Мелетинский Е.М. "О литературных архетипах" - М., 1994.
3. Шрила Прабхупада "Бхагавад-гита как она есть" - ББТ.
4. Упанишады - пер. А.Я.Сыркина.: М., 1991.
5. Шалаграмадас "Кундалини-йога" - ОВК, 1990.