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Asamblea Espiritual Nacional de Uruguay
Based upon an email received from Asamblea Espiritual Nacional de los Baha'ms de
Honduras
El 28 de mayo, 1992,
la Camara de Diputados de Brasil se reunis en una sesisn especial para conmemorar el
centenario del fallecimiento de
Baha'u'llah, cuya influencia se esta convirtiendo en un rasgo cada vez mas familiar en el
escenario social e intelectual del mundo. Su mensaje de unidad claramente habma calado
hondo en los legisladores brasileqos.
Durante el curso del evento, oradores representando todos los partidos de la Camara
rindieron tributo a un cuerpo de Escritos que un diputado describis como "la obra
religiosa mas colosal jamas escrita por la pluma de znico Hombre", y como un
concepto del futuro de nuestro planeta que, "trascendiendo fronteras materiales"
en las palabras de otro, "se extendis hacia la humanidad como un todo, sin
diferencias mezquinas de nacionalidad, raza, lmmites o creencias." (1)
El tributo fue todavma mas sorprendente por el hecho de que en su tierra natal, la obra
de Baha'u'llah sigue siendo amargamente condenada por los cleros musulmanes que gobiernan
Iran. Sus antecesores habman sido responsables de Su destierro y encarcelamiento a mediados
del siglo diecinueve, y de la matanza de miles de aquellos que compartieron sus ideales
para la transformacisn de la vida humana y la sociedad. Aun durante el transcurso del
evento en Brasilia, el rechazo de negar creencias que han ganado altos elogios a lo largo
y ancho del resto del mundo, les trama a los 300.000 baha'ms unidos en Iran, la
persecucisn, la privacisn y, en demasiados casos, el encarcelamiento y la muerte.
Semejante oposicisn caracterizs las actitudes de varios regmmenes
totalitarios durante el siglo pasado.
?Cual es la naturaleza del cuerpo de pensamiento que ha suscitado reacciones tan
claramente divergentes?
I |
La fuerza motriz del mensaje de Baha'u'llah es una
exposicisn de la realidad como fundamentalmente espiritual por naturaleza, y de las leyes
que gobiernan la operacisn de tal realidad. No solamente ve al individuo como un ser
espiritual, un "alma racional", sino que tambiin insiste en que la entera
empresa que llamamos civilizacisn es en si un proceso espiritual, uno en el cual la mente
y el corazsn humanos han creado progresivamente medios mas complejos y eficientes para
expresar sus inherentes capacidades morales e intelectuales. Rechazando los dogmas
reinantes del materialismo, Baha'u'llah afirma una interpretacisn contraria del proceso
histsrico. La humanidad, la punta de flecha de la evolucisn de la conciencia, pasa por
etapas analogas a los permodos de infancia, niqez y adolescencia en las vidas de sus
miembros individuales. Este viaje nos ha tramdo al umbral de nuestra largamente esperada
mayorma de edad como una raza humana unificada. Las guerras, la explotacisn y el
prejuicio que han caracterizado etapas inmaduras en el proceso no deberman ser causa de
desesperacisn sino un estmmulo para asumir las responsabilidades de una madurez
colectiva. Escribiendo a los lmderes polmticos y religiosos de su propia ipoca,
Baha'u'llah dijo que nuevas capacidades de poder incalculable mas alla de la comprensisn
de la generacisn de aquel entonces - se estaban despertando en los pueblos de la tierra,
capacidades que pronto transformaran la vida material del planeta. Era esencial, dijo
El, hacer de estos adelantos materiales que se aproximaban, vehmculos para el desarrollo
moral y social. Si conflictos nacionalistas y sectarios hicieran imposible que esto
aconteciera, entonces el progreso material producirma no solamente beneficios, sino males
no imaginables. Algunas de las advertencias de Baha'u'llah despiertan ecos sombrmos en
nuestra propia i
poca: "cosas extraqas y asombrosas existen en la tierra", El
amonests, "Estas cosas son capaces de cambiar la totalidad de la atmssfera de la tierra y su contaminacisn podrma resultar letal." (2) CONTINUE