1.
Pendahuluan
Dalam zaman yang serba canggih ini, berbagai kemajuan telah
dicapai oleh manusia, namun tidak kesemua kejayaan manusia ini direstui oleh
syarak, dan tidak kesemuanya bertentangan dengan syarak, antara kejayaan yang
dicapai oleh manusia termasuklah mencantumkan air mani manusia sama ada di dalam
rahim wanita atau di dalam tabung uji. Kertas kerja ini adalah untuk melihat
apakah pandangan Islam terhadap kejayaan dalam sains ini.
2.
Definasi
Percantuman air mani bermaksud menemukan air mani lelaki dengan
air mani wanita sama ada dengan suntikan langsung air mani lelaki ke dalam rahim
wanita yang secara langsung menyebabkan wanita tersebut mengandung atau
menemukan dua air mani mereka di dalam satu tabung uji(in vitro) dan
dipindahkannya ke dalam rahim wanita melalui suntikan sama ada wanita itu adalah
tuan punya mani ataupun ia adalah wanita asing.
3.
Implikasi
Kejayaan manusia dalam bidang ini mempunyai dua implikasi iaitu:
implikasi baik dan implikasi buruk.
Implikasi baik:
i.
Dapat mengatasi sebahagian masalah mandul yang dideritai oleh
pasangan
suami isteriia juga memenuhi keinginan wanita mendapatkan anak.
ii.
Anak yang dilahirkan mempunyai ciri-ciri genetik kedua-dua ayah dan ibu.
iii.
Tidak ada risiko ketegangan antara suami dan isteri kerana sumbangan
wanita lain yang mungkin menjadi pesaing.
Implikasi buruk:
i. Akan menimbulkan banyak anak haram dan wanita-wanita yang bersedia memperniagakan rahim mereka bagi tujuan membesarkan benih pasangan lain yang sudah dicantumkan.
4.
Dorongan Melakukan Percantuman Benih
Terdapat dua dorongan yang menggalakkkan seseorang melakukan
percantuman air mani iaitu:
i.
Kemahuan wanita yang ingin memiliki anak tanpa menerusi perkahwinan atau
kecacatan, ketidaksuburan untuk melahirkan zuriat.
ii.
Kerana terdapat halangan kepada diri seorang suami yang tidak mampu
menyampaikan air maninya ke dalam rahim wanita yang memungkinkan percantuman itu
berlaku secara tabi`i
Sains Boimedik menunjukkan bahawa ketidaksuburan mungkin
disebabkan kecacatan pada suami atau isteri
Faktor suami, adalah disebabkan oleh sperma yang tidak normal,
kerana bilangan sperma sedikit dan pergerakannya lambat, perkara ini mungkin
disebabkan oleh:
i.
Kepanasan yang berlebihan, kerap mandi dengan air panas.
ii.
Memakai seluar yang ketat.
iii.
Mengidap benguk selepas baligh yang mengakibatkan kerosakan pada telur.
iv.
Kejangkalan saluran darah yang mengelilingi kemaluan.
v.
Pancutan berbalik, suami memancarkan air mani ke arah bertentangan.
Faktor isteri, adalah:
i.
Ketiadaan atau penutupan tiub folloppia.
ii.
Tiada telur yang keluar daripada ovari, yang mungkin disebabkan beberapa
masalah di rahim wanita sama ada di vigina, ovari atau kelenjar pituitary.
iii.
Alergi kepada protin yang terkandung dalam air mani.
iv.
Ketiadaan rahim.
5.
Hukum
Islam mengharuskan percantuman air mani ini dilakukan namun ia
terikat dengan beberapa syarat:
i.
Hendaklah percantuman itu berlaku di antara air mani suami isteri yang
sah menurut syarak.
ii.
Tidak ada cara lain untuk mendapatkan anak sedangkan keinginan pasangan
terlalu tinggi.
iii.
Hendaklah cadangan ini datangnya daripada doktor pakar yang adil yang
merawat mereka.
Adapun percantuman yang berlaku di antara dua air mani yang bukan pasangan suami isteri maka ia adalah perbuatan yang haram, anak yang dihasilkan adalah anak zina(anak luar nikah), menurut fuqaha` perlakunya boleh dikenakan(lelaki dan wanita) wajib dijatuhkan hukuman ta`zir dan ta`dib, hukuman hukuman tidak boleh dikenakan kerana gambaran zina adalah tidak jelas daripada perbuatan mereka.
i.
Syeikh
Mahmud Syaltut,
Persenyawaan tiruan dengan menggunakan
sperma
orang asing di sisi syariah adalah jenayah yang berat dan satu dosa besar yang
menyamai zina kerana hakikatnya sama dengan zina dan hasilnya juga sama. Ia
berlaku kerana memasukkan sperma orang asing tanpa dinikahi terlebih dahulu.
Oleh itu ia merupakan perbuatan yang terkutuk.(Mahmud Syaltut; al-Fatawa,
hal:300)
ii.
Dr,
Yusuf al-Qaradhawi, Islam
memelihara keturunan dengan
mengharamkan
zina dan pengambilan anak angkat. Ia juga mengharamkan apa yang dikenali sebagai
permanian tiruan jikapenderma sperma itu lain daripada suaminya sendiri.(Yusuf
al-Qaradhawi, al-Halal wa la-haram fi al-Islam)
iii.
Dr.
Wahbah al-Zuhaili, permanian
tiruan dengan sperma lelaki ajnabi
hukumnya
haram kerana tidak ada hubungan suami isteri, dan ia menyamai zina, amaln ini
dianggap menafikan ketinggian insane dan menyamai permanian tumbuhan dan haiwan.
Pandangan Agama-agama lain.
i.
Ajaran Kristian menolak permanian tiruan apabial ia disertai pihak ketiga.
Pope Pius XII mengeluarkan kenyataan berikut
“
Pembiakan tiruan dalam perkahwinan yang dikeluarkan oleh unsur aktif pihak
ketiga tidak bermoral dan terkutuk keras. Hanya suami isteri berhak terhadap
tubuh satu sama lain untuk melairkan anak, dan hak ini adalah eksklusif, kekal
dan tidak boleh dipisahkan. Inilah sepatutnya bila mempertimbangkan anak. Tabi`I
memberikan kepada ibu bapa yang memberikan nyawa kepada anak kecil berdasarkan
ikatan antara sesama mereka, tanggungjawab memelihara dan mendidik. Antara suami
dan anak yang dengan persetujuannya ialah hasil unsur aktif dari pihak ketiga
tidak ada ikatan moral dan
undang-undang untuk pembiakan”. (O`
Donnel, Thomas J, Medicine and Christian Morality: New York: Alb House 1976)
ii.
Ajaran Yahudi, Dr Immanuel Jakabovits berkata” Semakinbanyak pendapat
sepakat yang mengutuk sebulat suara permanian tiruan dari penderma.
Adapun percantuman yang dilakukan terhadap binatang dan
tumbuh-tunbuhan adalah diharuskan, kerana tidak ada syarat pada percantuman ini
menjaga keturunan, hubungan kekeluargaan, mengenali ibu bapa dan sebagainya.
6.
Rujukan
Dr. Ahmad Sharabasi,
Yasalunak Fi al-Din wa al-Hayah, Beirut: Dar al-Jail, 1977.
Yusuf al-Qaradhawi, Fatawa
Muasarah, Kuwait: Dar al-Qalam, 1990
Wahbah Zuhaili, Fiqh
al-Islam wa Adillatuh, Beirut: Dar al-Fikr, 1989.
Mahmud Syaltut, al-Fatawa,