Pour visiter le Beth Hamikdach, 2 possibilités vous sont proposées:
1)
Cliquer sur n'importe quelle lettre sur le plan du Beth Hamikdach ci-dessus.
2) Lire une presentation générale du Beth Hamikdach. Cette presentation se trouve
ci-dessous.
Presentation
générale du Beth Hamikdach
Visitons ensemble le Beth Hamikdach, Temple de Jérusalem, tel que
nos Sages l'ont décrit. La vue d'ensemble montre le Temple, sis sur la
Montagne du Temple, le Mont Moriah, vu du flanc sud. C'est ici que Adam, Noé,
Avraham, Isaac et Jacob, firent leurs sacrifices et leurs prières à
D.ieu. C'est cette colline que le Roi David acquit pour y établir la
Maison de D.ieu que son fils Salomon construisit.
Attention,
notre visite est à haut risque. La sainteté du lieu exige en effet
certaines précautions, que nous vous rappellerons au fur et à
mesure de notre progression.
Dans tous les cas, vous êtes venus ici pour les besoins du Culte, et surtout
pas en visiteur. Apportez au minimum une offrande volontaire à D.ieu.
Ainsi, les hommes et femmes atteints d'écoulement, les femmes récemment accouchées n'ont pas le droit de nous accompagner sur le Mont du Temple. Ils nous croiront cependant si nous leur disons que nous sommes rentrés sur cette vaste esplanade de 500 coudées sur 500 coudées (ce sont les dimensions du Mont du Temple à l'époque du Second Temple) par une des cinq portes, que nous ne voyons pas sur ce dessin.
Un petit muret ceinture le Temple, et grimpons la douzaine de marches qui entourent l'enceinte. N'approchent de ces gradins ni les Gentils ni les Israélites rendus impurs par le contact d'un mort.
Si vous vous êtes purifiés par immersion dans l'eau de source après un tel contact, et que vous vous êtes acquittés du sacrifice accompagnant cette purification, entrons ensemble dans l'enceinte du Temple par son accès Est, c'est à dire sur la gauche de notre dessin. Nous voici dans une grande cour carrée de 135 coudées (77 mètres) de côté.
Aux quatre coins, quatre bâtisses: à votre droite l'Atelier du Bois,(H) où les prêtres inaptes au Culte préparent le bois destiné à l'Autel, et à votre gauche, la Chambre des Nazirs. C'est ici que celui qui a fait un voeu d'abstinence (ne pas boire de vin, ne pas se rendre impur, ne pas se tondre la chevelure) se rend à l'expiration du délai d'abstinence pour se conformer au rituel sacrifice.
Plus en avant, à notre droite, c'est à dire au Nord, la loge des Metsoraïm, où les personnes atteintes de taches cutanées impures se préparent à leur purification, et à notre gauche la Loge de la Maison de l'huile, où sont entreposés vins et huiles nécessaires au Culte.
Avez vous remarqué cette tribune surélevée qui fait le tour de la Cour? C'est d'ici que les femmes assistent au Culte,(J) les hommes étant en bas afin qu'ils ne soient pas mélangés.
Avant de franchir le perron, remarquez de part et d'autre des marches deux portillons qui mènent aux remises des instruments de musique. C'est dans ces loges souterraines que les Lévites déposent leurs instruments de musique lorsque leur journée se termine.
Franchissez les douze marches du perron. Vous êtes devant la Porte de Nicanor,(A) et ses deux vantaux d'un cuivre semblable à de l'or, et dont nous vous raconterons un jour la merveilleuse histoire.
Vous pénétrez dans une nouvelle cour de 187 coudées sur 135 coudées, dont la première partie, est appelée Cour des Israélites.
De part et d'autre de la Porte de Nicanor, la Loge de Pinhas l'Habilleur à droite, et à gauche Loge de ceux qui préparent les galettes qu'offre le Grand prêtre lorsqu'il commence le Culte.
Tout à votre droite, trois modestes loges: la Loge de Golah, (B)où se trouve un puits qui approvisionne en eau pour les besoins du Culte, la Loge en Bois qui est la loge du Grand Prêtre, dite Loge des Parhédrin, et enfin une antichambre menant à la Loge des Pierres de taille, où siège le Grand Sanhédrin. Une partie en est sacrée, et l'autre partie profane, ouverte vers l'extérieur.
A la gauche de la Porte de Nicanor, vers le sud, la Loge du Sel, où l'on entrepose le sel nécessaire aux offrandes, la Loge de Parva, où l'on sale les peaux des sacrifices. C'est sur son toit que se trouve la Chambre du bain rituel utilisé par le Grand Prêtre le jour de Kippour. Enfin la Loge de rinçage, où l'on rince les entrailles des holocaustes et de laquelle on accède par une rampe circulaire à l'étage supérieur de la Loge de Parva (G).
Continuons à longer le mur Nord de la cour. Nous avons monté un gradin d'une coudée, puis trois marches sur lesquelles se tiennent les choeurs de lévites et leurs musiciens, et nous sommes dans la Cour des Prêtres. Ne pénétrez dans la que si vous êtes venus pour apporter certaines offrandes, bien précises.
Nous sommes alors dans l'espace (C) dit "le Nord". Au sol, des anneaux sont là pour immobiliser les animaux avant leur Che'hitah, des crochets pour suspendre les animaux le temps de les dépecer, à coté de huit tables de marbre où seront découpées les offrandes.
A notre droite, un grand pavillon, la Maison du Feu,(D) reconnaissable au dôme qui le coiffe. Seuls les Prêtres s'y trouvent pour nous y réchauffer, car ils marchent pieds nus sur des dalles de marbre depuis ce matin. A la droite, au Sud-Est la loge des Boulangers où l'on prépare les douze Pains de Proposition. A la gauche, la Loge des Béliers où l'on prépare les béliers apprêtés au sacrifice. Ces deux loges sont situées dans la partie sacrée, séparées du fond du pavillon par une petite saillie du mur.
Au fond, à notre droite (Nord Est) la Loge des Sceaux, où sont confectionnés les jetons avec lesquels les pèlerins achètent les animaux des offrandes. C'est ici que les Hasmonéens ont enfoui les pierres de l'Autel souillées par les envahisseurs grecs. Face à nous une sortie vers l'extérieur, utilisée par les prêtres devenus impurs durant leur service, et à notre gauche la Chambre du Feu proprement dite, d'où un accès souterrain mène à une Chambre de bain où notre Prêtre a pu s'immerger avant de sortir. S'y trouve également un cabinet de toilette.
Sortons de Maison du Feu (D) pour continuer à longer le mur nord de la Cour. Nous arrivons à la Porte des Sacrifices, puis la Porte des Reflets sur laquelle est construite la Loge des Reflets. C'est d'ici que l'on guette le matin les premières lueurs du jour pour commencer le Culte.
Revenons vers l'Atelier des Viandes, tournés vers le sud. Face à nous l'Autel, auquel les Prêtres qui portent les quartiers de viande à consumer montent par une rampe montant du sud vers le Nord.
C'est ici que Adam, Noé, Avraham, Isaac et Jacob, firent leurs sacrifices.
Ne montez pas non plus sur l'Autel si vous n'avez pas à y déposer les sacrifices à y brûler. Regarder ces prêtres monter: la longue Rampe d'accès s'élève jusqu'à 4,5 mètres. Les simples prêtres la gravissent par le côté et seul le Grand Prêtre monte par le milieu de la rampe. Aux quatre coins, les "cornes de l'Autel" surplombent le sol de plus de cinq mètres. Plusieurs bûchers y sont allumés où les prêtres jettent les quartiers de bêtes destinés à la combustion. A mi hauteur, un chemin circulaire permet de faire le tour et de pratiques certaines aspersions aux quatre coins de l'Autel.
Entre l'Autel et le corps même du bâtiment du Temple, deux tables, l'une en marbre sur laquelle on pose les découpes des animaux sacrifiés, et l'autre en argent sur laquelle sont disposés les accessoires utilisés pour l'Autel.
Prenez garde à ne pas soulever cette dalle munie d'un anneau, à l'angle Sud-Ouest de la base de l'Autel: C'est le regard qui permet d'aller curer la fosse dans laquelle le sang des aspersions et le vin des libations cristallisent s'ils ne se mélangent pas à l'eau du ruisseau qui s'écoule vers la rivière du Kidron.
Vous y trouvez également le bassin d'ablution, le Kiyor, avec ses douze becs où les douze Cohanim affectés au sacrifice quotidien peuvent se sanctifier simultanément. (Ils se lavent les mains et les pieds).
Longeons maintenant le mur sud, vers l'ouest: la Porte de l'Eau, face au bassin, sur laquelle est construite la loge d'Avtinas, cette famille de prêtre affectée à la préparation des encens et qui en gardait jalousement le secret. Toujours sur cette porte, une Chambre du Bain.
Deux autres portes en prolongeant vers l'ouest: la Porte des Aînés (H)du bétail et la Porte du Bois.
Il nous reste à rentrer dans le corps même du bâtiment du Temple, au prochain rendez-vous.
(Texte repris du site de Rav Aharon Altabe - Votre Mohel : http://perso.club-internet.fr/aharon/)
J
Galerie des Femmes:
Avez vous remarqué cette tribune surélevée qui fait le
tour de la Cour? C'est d'ici que les femmes assistent au Culte, les hommes étant
en bas afin quíils ne soient pas mélangés.
A Porte de Nicanor:
Franchissez les douze marches du perron. Vous êtes devant la Porte de
Nicanor, et ses deux vantaux d'un cuivre semblable à de l'or, et dont
nous vous raconterons un jour la merveilleuse histoire.
B Loges de droite
Tout à votre droite, trois modestes loges: la Loge de Golah,
où se trouve un puits qui approvisionne en eau pour les besoins du Culte,
la Loge en Bois qui la loge du Grand Prêtre, dite Loge des Parhédrin,
et enfin une antichambre menant à la Loge des Pierres de taille, où
siège le Grand Sanhédrin.
A la gauche de la Porte de Nicanor, vers le sud, la Loge du Sel, où líon entrepose le sel nécessaire aux offrandes, la Loge de Parva, où líon sale les peaux des sacrifices. C'est sur son toit se trouve la Chambre du bain rituel utilisé par le Grand Prêtre le jour de Kippour. Enfin la Loge de rinçage, où líon rince les entrailles des holocaustes et de laquelle on accède par une rampe circulaire à líétage supérieur de la Loge de Parva.
C Atelier des Viande
Nous sommes alors dans l'espace dit "le Nord". Au sol, des anneaux sont là
pour immobiliser les animaux avant leur Che'hitah, des crochets pour suspendre
les animaux le temps de les dépecer, à coté de huit tables
de marbre où seront découpées les offrandes.
D La Maison
du Feu
A notre droite, un grand pavillon, la Maison du Feu, reconnaissable au dôme
qui le coiffe.
E L'Autel
C'est ici que Adam, Noé, Avraham, Isaac et Jacob, firent leurs sacrifices.
F la Porte de l'Eau
la Porte de l'Eau
H Portes sud
la Porte des Aînés du bétail et la Porte du Bois.
