Presentación

Nuevamente presentamos un número de RIBLA dedicado enteramente a un libro de la Biblia, esta vez al Evangelio de Mateo. Anteriormente hemos ya dedicado un número completo al Cuarto Evangelio y las cartas de Juan (No. 17), a los escritos de Pablo (No. 20) y al Pentateuco (No. 23). Este número sobre Mateo es parte también de la búsqueda del equipo de RIBLA de reconstruir los Orígenes del Cristianismo, tema al cual ya se le dedicó el No. 22 sobre Cristianismos Originarios (30-70 d. C.), y al cual se dedicará un número próximo sobre los Cristianismos Originarios fuera de Palestina (No. 29, en preparación). Queremos de esta forma, poco a poco y en un trabajo de equipo, reconstruir una visión propia sobre los orígenes históricos del pueblo de Dios, del movimiento de Jesús y de los orígenes de la Iglesia, desde América latina y con una hermenéutica liberadora.

El Evangelio de Mateo es el primer libro del Nuevo Testamento y el Evangelio más comentado en la historia de la Iglesia. Este Evangelio es el fruto maduro de la tradición de Galilea, llamada también petrina, por la centralidad de la figura de Pedro, modelo de discípulo en la Iglesia. En este Evangelio se hace la síntesis del "Evangelio de Galilea" (Documento Q) y del Evangelio de Marcos, pertenecientes ambos a la misma tradición galilea. Esta tradición no es la única, sino una entre otras que también representan el movimiento de Jesús: la tradición del discípulo amado (Cuarto Evangelio), la tradición apocalíptica, la tradición paulina (las siete cartas auténticas de Pablo y el sub-paulinismo, al cual pertenece el Evangelio de Lucas, Hechos de los Apóstoles, Hebreos, Pastorales, Cartas de Pedro) y, finalmente, la tradición judeo-cristiana (Carta de Santiago). El movimiento de Jesús, después de la resurrección, nace y se desarrolla desde los inicios, en una pluralidad y no como un canon único dentro del canon bíblico, lo que deformaría el mismo Evangelio de Mateo y los orígenes del cristianismo. Debemos superar la "cuestión sinóptica", para rescatar toda la riqueza evangélica del movimiento de Jesús, desde una perspectiva histórica y liberadora.

El Evangelio de Mateo tiene sin lugar a dudas un marcado carácter eclesiológico. En cada frase del Evangelio podemos encontrar siempre tres dimensiones: la memoria del Jesús histórico, el proyecto de Iglesia construido sobre esa memoria, y el desafío a la comunidad (de ayer y de hoy) de caminar según esta memoria y este proyecto. Todo el Evangelio de Mateo debe ser interpretado con un sentido eclesiológico: un modelo de Iglesia detrás del cual está la persona viva de Jesús y delante del cual estamos nosotros. El modelo de Iglesia que nos propone Mateo, fundado en la memoria de Jesús, es ciertamente un modelo utópico. Es importante, hoy, mirarnos como Iglesia en este Evangelio, como en un espejo, y preguntarnos si estamos caminando en la dirección que nos marca esta utopía de una Iglesia nueva, que hoy nos propone Jesús a través del texto de Mateo. La función de la utopía es justamente la de orientarnos en la dirección correcta; no importa si estamos lejos o cerca de la utopía; lo importante es estar caminando en la dirección histórica que la utopía nos revela.

El número de RIBLA que ahora presentamos tiene primero un artículo general e introductorio sobre el Evangelio de Mateo, luego siete artículos sobre textos claves del Evangelio, y finalmente tres artículos temáticos sobre la economía, los niños y la mujer en el Evangelio de Mateo. Concluimos con una reseña bibliográfica. Esperamos que este número de RIBLA sea un instrumento de trabajo para las comunidades cristianas y las iglesias, los talleres bíblicos y los centros de estudio. Que el Espíritu Santo oriente nuestro trabajo y podamos recoger los frutos de una renovación eclesial.