1.3.26
SEMIÓTICA Y DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL

Mensaje 1845
De:  "Melina Mércuri"
Fecha:  Mar Abr 8, 2002  21:51pm

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 1

Las reflexiones del Profesor me han animado a preguntar y dejar de lado el
silencio y la pasividad con que participado en la lista. Mi pregunta apunta
a saber definiciones de Discurso Social. Pueden responder mi pregunta?

Mensaje 1857
De:  "Silvia Barei"
Fecha:  Mar Abr 9, 2002  4:10 pm

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 2

Marc Angenot es quien trabaja Discurso Social. Su libro, aún sin traducir al
español se llama "1889. Un état du discours social". En la Universidad de
Córdoba se tradujo el Capítulo Introductorio.
En la Universidad de Rosario se tradujo un pequeño artículo de Angenot
llamado "Intertextualidad. Interdiscursividad. Discurso Social". revista de
Crítica y teoría Literaria, 1983.
Marité Dalmasso de la Universidad de Córdoba coordinó un grupo de
traducciones de textos de Angenot que salió bajo el título de
"Interdiscursividades". UNC, 1999. Es muy bueno y tiene también el trabajo
sobre la categoría de "Contradiscurso".
Yo publiqué el año pasado un pequeño ensayo bjo el título "Texto-Discurso.
Recorridos teóricos" (Ed. Epoké, Córdoba, 2001) donde rastreo la genealogía
bajtiniana de la noción de Discurso Social.
Otra gente en Córdoba ha publicado distintos trabajos tomando como base esta
noción de discurso social.
También puedes consultar la Teoría Lieraria de Angenot, Cros, Robin y otros
( Ed. Siglo XXI, 1995) y el volumen coordinado por Pierette Malkunzisky
denominado "Sociocríticas" (Rodopi, Amsterdam, 1992).
Puedo darte más datos y textos si me das más tiempo. Cariños. Silvia Barei

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 3

Mónica:
Como bien lo ha señalado Silvia Barei, con el grupo de investigación que
dirijo, y que lleva adelante un Programa de investigación y docencia sobre
Discurso Social, hemos traducido y publicado varios trabajos de Angenot en un
libro cuyo título es
Interdiscursividades. De hegemonías y disidencias, que ha sido editado por la
Universidad de Córdoba en 1998; también hemos realizado la traducción de la
"Introducción" de 1889. Un état du Discours Social. Quizá también pueda
interesarte saber que hemos publicado 4 volúmenes de El discurso Social
Argentino: 1. Memoria:70/90, 2. Sujeto: Norma/transgresión, 3. Marginación y
periferia, 4. Identidad: política y cultura en los que hemos teorizado en torno
al tema del Discurso Social y lo hemos aplicado al análisis del discurso de fin
de siglo/milenio de nuestro país. Fueron publicados en Ed. Topografía, los 3
primeros en 1999 y el 4 en 2001.
Si necesitás alguna información que nosotros podamos proporcionarte, puedes
dirigirte a nuestro correo electrónico

[email protected]

Cordialmente
María Teresa Dalmasso

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 4

Hola Semioticians:
Yo también tengo dos preguntas:
1.-¿cuál es la diferencia entre imaginario social
e inconsciente colectivo?
2.- ¿todo discurso está institucionalizado?
¿al estar sistematizado el lenguaje está institucionalizado o no
necesariamente, cuál sería la diferencia?
Gracias y saludos a todos
Roxana Foladori A.

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 5


Roxana,
Va una respuesta señaladora nomás, porque es mucho para desplegar.

1- En el campo de la filosofía, rayando en la sociología, la noción de
IMAGINARIO SOCIAL según Castoriadis, en La institución imaginaria de la
sociedad, 1993,Bs.As., Tusquets, se atribuye a instituciones
histórico-sociales de las significaciones, dice en la pag. 235 "Las
significaciones sociales son "inmanentes" a la sociedad que en cada
oportunidad se tome en consideración";
mientras que en el campo de la psicología, INCONSCIENTE COLECTIVO, según
Carl Jung, en Las relaciones entre el yo y el inconsciente, 1987, Paidós,
consiste en "percepciones inconscientes de procesos reales externos por una
parte y, por otra, todas las reliquias de funciones de percepción y
adaptación filogenéticas" p.213

2- En este caso respondo desde mi enfoque teórico, el interaccionismo
socio-discursivo, con referencia en Bronckart, 1997, Activité langagière,
textes et discours,Lausanne-Paris, Delachaux et Niestlé.
Según este enfoque, que se sitúa entre dos campos,la psicología y la
lingüística, con referencias en Foucault y Bajtín, los discursos están
institucionalizados en tipos formales, empíricamente observables,
constituidos por tipos lingüísticos, es decir, como formas específicas de
semiotización puestas en discurso. Por depender de los recursos
morfosintácticos de una lengua, tienen un número limitado. Son formas
correlativas de la construcción de coordenadas de mundos virtuales,
diferentes del mundo empírico de los agentes. Bronckart habla de cuatro
tipos discursivos (discurso interactivo, discurso teórico, relato
interactivo y narración) que se sostienen en los mundos virtuales,
denominados mundos discursivos.Estos tipos de discurso se encuentran
mezclados en los textos de los diversos géneros textuales (modelos indexados
relativamente estables) de los distintos ámbitos de la actividad humana.
Espero que sirvan para precisar algo, pese a la síntesis a la que obliga el
mail.
Saludos
Dora

DISCURSO E IMAGINARIO SOCIAL 6

Hola Roxana:
Creo tener respuesta a una de tus preguntas, y aunque
no soy ninguna autoridad en el tema -como muchos de
los semioticians- espero que de alguna forma te sea
útil este breve mensaje.

1.-¿cuál es la diferencia entre imaginario social
e inconsciente colectivo?

Ambos términos en un contexto muy general, podrían
llevarnos a una sinonimia, y aunque ambos denoten
ciertos procesos cognitivos, el INCONSCIENTE COLECTIVO
es el conjunto de contenidos y procesos psíquicos
generados de manera imperceptible por el ego (además
de los percibidos subliminalmente); y que, tienen que
ver con toda la información personal transmitida de
manera natural. Ellos se explican a través de
conductas, instintos e impulsos repetidos en una
colectividad generando arquetipos, y estos a su vez,
imágenes que se reproducen en el devenir histórico y
universal del hombre, sin que intervengan en el los
aspectos específicos de grupos culturales.
Esto evidentemente nos habla de un carácter
antropológico, ya que los arquetipos son entidades
conceptuales observables en todas las culturas, (la
madre, la muerte, la idea de la divinidad, los ritos
de iniciación, las relaciones de poder, etc.)-ver Carl
Jung-
Por otro lado, el IMAGINARIO SOCIAL son las prácticas,
cánones y categorías que definen a las estructuras de
interacción de un grupo cultural específico y que,
determinan los procesos de articulación entre las
esferas de lo individual y de lo colectivo. Este
término refiere procesos de construcción de la
identidad, que se llevan a cabo por imitación,
asimilación y generación de imágenes, conceptos y
conductas particulares del yo ante, y en el grupo
social.


Saludos afectuosos.
Mrcela Landgrave