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ARTICULO DEL WASHINGTON POST SOBRE EL ASUNTO DEL SABADO Y DOMINGO
Samuele Bacchiocchi,
Andrews University
Bill Broadway, un corresponsal del Washington
Post me ha entrevistado sobre las implicaciones teologicas y legales de la
carta pastoral del Papa, Dies Domini. Su articulo aparecio el sabado,
enero 23, en la página B11 del Washington Post. Bill Broadway hizo un
trabajo fino en reportar el asunto levantado por la carta pastora; del Papa. Ha
sido muy preciso y de muchos datos. Ha tenido mucho éxito en traer la atención
del público general de algunos problemas de la carta pastoral. .
He
puesto por mas de 5000 miembros de mi Endtime Issues
Forum mis comentarios en dos asuntos muy importantes levantados por mi
articulo. Para respetar las limitaciones de tamaño de la cuestión
Sábado/Domingo por la relación entre judaismo y cristianismo. Sienatse libre
de contactarme para el trabajo completo. (40 K).
La pregunta del
Sábado/Domingo ha tenido profundas implicaciones para entender y definir la
relación completa entre el Viejo y el Nuevo Testamento asi como entre el
Judaismo y el Cristianismo. En su entrevista con el Sr. Bill Broadway del
Washington Post, el Rev. James P. Moroney, director ejecutivo de la
posición de liturgia del National Conference of Catholic Bishops, dice que
"observar el Sábado en Domingo no es antisemítico, sino que refleja la
creencia cristiana que la muerte y la resurección de Jesús ofreció un
"nuevo pacto" entre Dios y la humanidad.
La mayoria de los
cristianos, como los Moroney, no ven ninguna influencia o actitud anti-judia en
su observancia del domingo en vez del sábado. La razón es sencilla. Ellos
ignoran lo que les llevó en primer lugar al abandono del sábaddo para ocupar
el domingo. Ellos definen el significado del domingo en términos de
celebración de la resurreccción de Cristo en el primer día de la semana no
fue el factor mayor para adoptar el domingo como día de reposo.
Un
estudio cuidadoso de todas las referencias de la resurrección revela la
incomparable importancia del evento, pero no provee ninguna indicación sobre un
día especial para commermorar. La ausencia total de cualquier alusion a la
resurreccíon indica que el cambio del sábado al domingo ocurrió en el periodo
post-apostólico como un resultado de una inter-reacción de factores politicos,
sociales, y religiosos, los cuales he examinado a lo largo de mi disertación From Sabbath to Sunday.
Esos desarrollos comenzaron durante el reinado del emperador Adriano ( D.C. 117-138)
como resultado de una legislación que categoricamente prohibia la practica del
judaismo, en general, y el guardar el sábado, en particular. El enfoque de esta
legislación era liquidar al judaismo como religión en un tiempo cuando los
judíos estaban experimentando Mesias que explotaban en revoluciones en varias
partes del imperio, especialmente Palestina.
Para evitar la legislación
represiva anti - judía y anti - sabatica, la mayoría de los cristianos
adoptaron el dia del Sol como su nuevo día de de adoración. Esto permitió
mostrarle a las autoridades romanas sus diferencias entre judíos y su
identificación e integración con las costumbres y ciclos del imperio romano.
La Teologia "Cristiana" para los Judíios. Mas
importante para el asunto que estamos mencionando es el hecho que el sábado fue
reducido a una ordenanza temporaria, originada en Moisés y adjudicada
exclusivamente a los judios como una marca de su maldad. Justin Martyr
(mas o menos D.C.
150), un santo de la Iglesia Católica, expresa esta posición más enfática,
diciendo: "COmo he menciondao anteriormente, fue por razones de vuestros
pecados (judios) y los pecados de vuestros padres que, entre otros preceptos,
Dios impuso a ustedes (judios) la observancia del sábado como una marca."
La
reducción del sábado a una marca de la depravación judia marca el comienzo de
una teología "cristiana" de opresión para los judíos que habian
azotado al cristianismo por siglos. Hoy esta teologia de opresión está bien
representada por el Dispensacionalismo, que está ampliamante apoyada por
líderes evangelicos. La construcción fundamental del Dispensacionalismo y la
teologia del Nuevo Pacto es como sigue. La cruz se ve como la línea de
demarcación entre judios y cristianos. Antes de la cruz era judaismo, la ley y
guardar el sábado. Luego de la cruz, el cristianismo, gracia, y guardar el
domingo.
Lo que esto significa es que los guardadores del sábado se les
denomina como "judios", que siguen viviendo bajo el antiguo pacto.
Crecí a la sombra del Vaticano siendo llamado "judio" por ser un
sabatista. Moroney asimismo habla de guardar el domingo como una indicación del
"Nuevo Pacto entre Dios y la Humanidad".
Para hacer el Sabado
contra el Domingo como que representa el Viejo contra el Nuevo Pacto, significa
ignorar lo que la Biblia enseña que el Nuevo Pacto que Dios haria con la Casa
de Israel consiste no en reponer el sábado con el domingo, sino en la internalización
de laley de Dios. "Este es el pacto que haré con la Casa de Israel en
aquellos días, dice el Señor, pondré mi ley en ellos, y la escribiré en sus
corazones, y yo seré su Dios". (Jer 31:33).
La diferencia entre
Viejo y Nuevo Pacto no es sabado contra el domingo o "Ley" contra
"Gracia". Mas bien es una diferencia entre el fracaso de no poder
internalizar la ley de DIos (la cual incluia el mandamiento del sábado), que
resultaba en desobdiencia, y el éxito en la internalización de la ley de Dios
que resulta en obediencia.
La identificación del sabado con el llamado
"Viejo Pacto" dado a los judios, es un importante aspecto de la
teologia dispensacionalista de opresión contra los judios. Esta teologia
"cristiana" hace a Dios culpable de discriminar contra los judios no
solo durante el tiempo que vivimos, sino a traves de la eternidad que vendrá.
Se acusa a Dios de planificar un "rapto" esto es, raptar secretamente
a su iglesia, para poder derramar Su ira de una manera sobre los judios durante
los "siete años" finales de tribulación. Un anticristo judio se
supone que se levante en este tiempo para que ocupe el lugar de Cristo. Los
judios que se conviertan durrante la tribulacion final formaran una clase
de ciudadania de "segunda clase" en el reino eterno de Dios.
Paradoicamente,
los predicadores dispensacionalista y autores dan la impresión de ser grandes
apoyadores de los judios y del Estado de Israel. Por ejemplo, Jerry Falwell es
citado en el mismo asunto del Washington Post donde este articulo
aparecio (Sabado, Enero 23, pagina B11) como diciendo:
"si hubiera una persona en la tierra hoy fuera de la comunidad judia que
tuviera credenciales fuertes de ser pro - judios y pro - Israel fuera Jerry Falwell,
no le he encontrado." Lo que falla de establecer Falwell, sin embargo, son
las razones de ser "pro-Judio y pro-Israel."
Las razones son
evidentes en la teologia de la dispensación que expone. El dispensacionalismo
enseña que la restauración de los judios a su tierra es la clave de las
profecias del fin que preparan la escena para el rapto, la tribulación, la
aparición del Anticristo, reconstruir el Templo, Venida de Cristo,. Para
ponerlo asi, los predicadores dispensacionalistas y escritores están ansiosos
de promover el avance del Estado de Israel, simplemente porque ellos ven esto
como el preludio necesario para el Rapto de la Iglesia. Mientras mas pronto los
judios estén establecidos en su tierra, mas rapido la iglesia sera raptada y
mas pronto Dios castigará a los judios como nunca antes haya hecho.
Líderes judíos son bastante inteligentes para entender que la politica
"pro - judia y pro - Israel" de gente como Jerry Falwell ultimamente
viene de la teología en contra de los Judios. Este punto claramente se
establece en el articulo del Washington Post tratando con los apuntes de Jerry
Falwell sobre el anticristo que debía ser un judio varon que probablemente
"estaría vivo en algún lugar hoy" (Enero 23, 1999, pagina B11). Abraham H.
Foxman, National Director of the Anti-Defamation League, es citado en el mismo
articulo como diciendo que a pesar de " años de dialogo cristiano - judio,
el Rev. Falwell no ha aprendido una cosa. Llevando atrás a una interpretación
distorsionada de los textos del Nuevo Testamento, el revisita lo pero en la
intolerancia que resultó en persecución del pueblo judío y la inquisición.
La
razón del Rev. Falwell y colegas evangelicos no ha sido "aprender
algo", del glorioso plan de Dios para la salvación de judíos y gentiles,
es sencillo porque sus mentes han sido cegadas por siglos de teología en contra
de los judíos. Un signo evidente de tal teología, es la reducción del sábado
a un Viejo Pacto, Institucion Judia, terminada en la cruz y la promoción del
domingo como el signo del nuevo pacto.
Ha llegado el momento para los
cristianos rechazar esta teologia para los judíos, que ha causado daño a las
creencias y prácticas, y recobrar la herencia judia de la fe cristiana.
Después de todo Jesús, los doce apóstoles, asi como los miles que
respondieron a la proclamación mesianica era "creyendo a los judios"
que vivian de acuerdo a los principios de la ley (Hechos 21:20). Corresponsales
como Bill Broadway de varios periódicos muy respetados nacionalmente puede
ayudar en este proceso al ayudar a la gente a ver la necesidad de vencer
siglos de odio contra todo lo judio y redescubrir el fundamento hebraico de la
fe cristiana.
Saludos cristianos
Samuele Bacchiocchi, Ph.
D.,
Professor of Theology and Church History,
Andrews University
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