中国古典纵横之二 | |||||||||||||||||
| 反应---鬼谷子 | |||||||||||||||||
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反 应 古之大化者，乃与无形具生。 反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今； 反以知彼，覆以知己，动静虚实之理。 不合来令反古而求之，事有反而得覆者。 圣人之意也。不可不察。 人言者动也，己默者静也。因其言听其辞， 言有不合者，反而求之，其应必出。 言有象，事有比。其有象比以观其次。 象者象其事，比者比其辞也。 以无形求有声，其钓语合事得人实也。 其张置网而取兽也，多张其会而司之， 道合其事，彼自出之。此钓人之网也。 常持其网驱之，其言无比，乃为之变， 以象动之，以报其心。见其情，随而牧之已。 反往彼覆，来言有象比，因而定基。 重之袭之，反之覆之，事不失其辞。 古善反听者，乃变鬼神以得其情。 | ||||||||||||||||
| 能者经要 | |||||||||||||||||
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为人之本，成就不同层次之理想 道者：人之所蹈，使万物不知其所由。 德者：人之所得，使万物各得其所欲。 仁者：人之所亲，有慈惠恻隐之心。 义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 不败之身 避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知； 高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守； 深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠； 近恕笃行，所以接人；任才使能，所以济务； 瘅恶斥谗，所以止乱；推故验今，所以不惑； 先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结； 括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功； 孜孜淑淑，所以保终。 注：1、 任才使能：能应变者谓之才；可以用者 谓之能。才者，任用他以办大局，但不 能驱使他；能者，驱使他，但不能任用 他。此用人之道。 2、 设变致权：即用权宜策使不利局面发生 变化，而解结。 3、 橛橛梗梗：形容坚定而不受干扰。 孜孜淑淑：形容勤之又勤，善之又善。 | ||||||||||||||||
| 有志向，而又行动的人不可不察 | |||||||||||||||||
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长莫长于多谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德， 乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物， 吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散， 病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙， 孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 以下示上者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑， 以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁， 怒而无威者犯，好直辱人者殃，貌合心离者孤， 亲谗远忠者亡，私人以官者浮，名不胜实者耗， 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃， 以过弃功者损，行赏吝啬者沮，多许少与者怨， 薄施厚望者不报，强用人者不畜， 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生； 赏不服人，罚不甘心者叛。 | ||||||||||||||||
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