怎樣利益人類，怎樣不傷害人類？就是實行萬佛聖城六大宗旨 :
第一「不爭」：我們不和任何人爭，你和我爭，我不和你爭，你罵我，我不罵你 ，你打我，我不打你，你欺負我，我不欺負你，這是萬佛聖城一貫的宗旨。
第二「不貪」：貪心一起，就貪而無厭，無論金錢，或是物質，總覺得不夠，愈 貪愈不夠，愈不夠愈貪，貪到老了，還不覺悟。被「貪」字害了一輩子，到死的時候 ，還覺得哪件事或者哪個東西還沒有得到手，深表遺憾，這是多麼可憐！萬佛聖城第 二大宗旨，不貪任何的金錢、利益，或好名。總之，一切不貪，各安本份弘揚佛法， 續佛慧命。
第三「不求」：這個「求」字和「貪」字差不多。「貪」是若有若無，「求」是 實際地企求，到處去拉攏關係，不擇手段地求，求什麼？求金錢，求物質，總而言之 ，求一切利益。萬佛聖城是向內求，不向外求。內求於心，把癡心妄想、狂心野性、 妒忌障礙、貪瞋癡等，掃除乾淨，不向外邊粉刷，而把內邊莊嚴清淨。所謂：「人到 無求品自高。」不求於人，品格自然清高，沒有那些邋遢的思想。
第四「不自私」：世界為什麼壞到這種程度？都因為人人太自私。對自己有利益 的事，便爭先恐後去做，若是對自己沒有利益，就袖手旁觀，或者以隔岸觀火的心情 來說風涼話。自私有多種，對於地位自私，對於名譽自私，對於權利自私，對於金錢 自私。一言以蔽之，一切的一切都因為自私在作怪，所以不管他人，只顧自己，所謂 ：「摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。」這是小乘的思想。儒家也曾說過：「各人自掃 門前雪，莫管他人瓦上霜。」這是不管閒事的作風。人生存在這個世界，就要互相幫 忙、互相援助，所以應提倡大乘思想，學習菩薩精神，聞苦救難，不可有幸災樂禍的 心理。世人若是沒有自私心，便能和任何人和睦相處，如同一家人。因為有自私心， 才弄出很多的問題，所以不自私是萬佛聖城第四大宗旨。
第五「不自利」：這個宗旨比第四個宗旨「不自私」，更為重要。誰也不願意不 自利，可是一定要這樣「不自利」，世界才能好。不自利就是要利益他人。把自己忘 了，所謂「捨己為人」，這種精神超過菩薩的行為。菩薩是自利利他，自度度他，自 覺覺他；我們不自利，只是利他，只是度他，只是覺他。
第六「不妄語」：就是不存心騙人。人為什麼打妄語呢？因為他怕自己的利益失 去，怕吃虧，所以他才撒謊。若是常常用真心待人，則自然就能遵守不妄語的宗旨。
今天簡單將萬佛聖城六大宗旨向各位介紹，如果詳細來講，是說不能盡的。這六 大宗旨，你若能去實行，那對各位是終身益之，受用匪淺的。
誰能實行萬佛聖城六大宗旨，就夠資格做為佛教徒。這不爭、不貪、不求、不自 私、不自利、不妄語六大宗旨，用佛教道理來講也可以，用道教的道理來講也可以， 用儒教道理來講也可以。總而言之，怎樣講都可以的，這個道理圓融無礙，很合乎邏 輯學。此宗旨包括一切宗教的教理，是很實用的方法。佛教所講的戒律，說來說去都 沒有離開六大宗旨範圍之外。
（一）不爭，就不會殺生。殺生就因爭心作怪，一爭就你死我活，死傷無數。
（二）不貪，就不會偷盜。為什麼要竊盜他人之物？就因為貪。你要是沒有貪心，就 算人家要給你，你也不會要，所以要把貪心去除，才不會偷。
（三）不求，就不會有淫欲心。淫欲心就因為有所求，女求男朋友，男求女朋友，都 是追求異性。不單求，還要「追」求，就好像把頭削得尖尖的，往裡頭鑽。若是無所 求，還有什麼淫欲心？英俊的男人有什麼用？漂亮的女人也只是個蓋肉的臭皮囊。有 什麼值得貪戀的？假若無所求了，淫戒就不會犯。
（四）不自私，就不會打妄語。人打妄語，就因為怕失去自己的利益，自私心作怪， 所以騙人撒謊，想令人不認識自己。
（五）不自利，就不會犯酒戒。人為什麼喝酒？就想迷亂自己的身體心性，弄得它恍 恍惚惚，以為自己成了神仙，在天上逍遙。喝醉酒又會罵人，又可以為所欲為，又增 長淫欲。又想用酒來助血氣流通快點，喝了忘記一切，好像抽鴉片菸一樣過癮。這都 是自利心作怪，所以才去喝酒。
（六）不妄語，為什麼六大宗旨又說不妄語呢？特別加重語氣。因為你犯了前面的五 個宗旨，你就會打妄語；你若不犯，就不會打妄語。所以不打妄語是我們人學佛的根 本條件。
這六個宗旨，就是「五戒」的別名。本來人人也聽過、也懂得，但是真能去做的少之 又少，所以提醒大家：不爭就是不殺生，不貪就是不偷盜，不求即是不邪淫，不自私 即是不打妄語，不自利即是不飲酒。
三大宗旨
法界佛教總會一貫的宗旨是
凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
隨緣不變，不變隨緣。
抱定我們三大宗旨。
捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事。
即事明理，明理即事。
推行祖師一脈心傳。
說到修行，我覺得出家人：第一、不要到處攀緣權貴富人。第二、不要常常向外化緣 。第三、不要事事向人求緣。
「凍死不攀緣」：這是我一生的寫照，我在東北時，冬夏均穿三層布。底是一層，上 面一層是補了丁，一塊一塊地挨著補上去。當時我冷嗎？冷！那為什麼要這樣堅持下 去？因為我要「凍死不攀緣」嘛 !
「餓死不化緣」：我住在香港芙蓉山觀音洞時，有兩個星期都沒有糧食，我便在洞裡 打坐，等著餓死。當時山下有一位居士名叫勞寬聖，綽號本地法師。韋陀菩薩一連三 次給他托夢說：「在觀音洞裡有一位安慈法師，你應該去供養他。」於是這位居土， 次日便背了三十多斤米，又帶了七十餘元，來到洞裡供養我。在這事情發生之前三、 四個月，他的腿被狗咬了，中西醫生醫治數月而治不好，束手無策，韋陀菩薩好管閒 事，乃對他說：「你去供養觀音洞的法師，腿便會好」。於是他便相信，而送來米錢 。當時我在洞裡預備等死，我從來沒有對人說：「你可憐可憐我，我已多天沒東西吃 !」，這是「餓死不化緣」。
「窮死不求緣」：我初到廣東南華寺親近虛老，身上不名一文，連寄信的錢都沒有， 但我從未向居士化緣。所以，我這三大宗旨，皆有來歷，不是憑空而說。剛買萬佛城 時，人人看到這麼大的地方，怕我向他們化緣，結果都嚇跑了。即使如此，我也從沒 對人告過艱難，我做事不求代價，也絕不求人，只是自己埋頭苦幹。
「捨命為佛事」:這是說不顧生命地，拼了命，流血汗，不休息地要來做為佛教的事。 我們既身為佛教徒，而且又出了家，不能眼看佛教衰落，受人輕視。寧捨生命也要令 佛教重光，以正法來拯救這殘酷的世界，讓眾生能有和平安樂的生活。
「造命為本事」：古人說：「君子有造命之學，命由我立，福自己求，禍福無門，惟 人自招。」我們本是個凡夫俗子，但我們可以把這個凡夫俗子改造成為聖人。
「正命為僧事」：這是說的出家人要嚴守佛制，例如搭衣是出家人的標誌，不搭衣就 沒有比丘相了。又有日中一食，也是佛制。節飲食，欲心輕，欲心輕才容易修道，所 以不要吃營養的東西。在萬佛聖城我們的制度是如此，雖然做得還很不圓滿，但希望 人人能努力向好的來做。
我們要以「即事明理，明理即事」為原則，「推行祖師一脈心傳」。人人切切實實去 做，話只須說兩分，事做到三分，信得過自己，別人一定會跟著來。這樣既盡到出家 的本份，佛教也因此振興，末法自然變為正法了。
1997/12/10