|
Ku mulai kitab
ini dengan nama Allah yang amat Murah lagi Amat Mengasihani akan
hambanya yang mukmin didalam negeri akhirat. Segala puji bagi Allah
Tuhan sekelian alam. Tuhan yang menjadikan sembahyang lima waktu ini
jalan segala orang muttaqiin. Dan Tuhan yang menjadikan didalam
sembahyang itu sejuk mata hati penghulu segala mursalin ya'ani
dijadikan sejuk matahati Nabi dengan musyahadah akan Tuhannya didalam
sembahyangnya dan dijadikan sembahyang itu satu rukun dari rukun agama.
Dan menjadikan
padanya(sembahyang) dapat lazat, manis, khidmat, sembahyang yang
menempati syurga yang disegerakan didalam dunia bagi segala hambaNya
yang Muhibbin. Dan tempat galian segala rahsia daripada bagi tajalli
Allah bagi orang yang 'Asyikin yakni rindu merekaitu akan Mahbubnya.
Dan rahmat
Allah dan salamNya atas penghulu kita Nabi Muhammad pesuruh Tuhan
sekelian dan yang memberi syafaat ia akan segala orang yang berdosa
pada hari kiamat.
Dan atas
keluarganya dan segala sahabatnya dan segala ikutannya daripada anak
buahnya yang suci merekaitu akan Rahmat dan SalamNya yang berkekalan
keduanya hingga hari kiamat.
Dan adapun
kemudian dari itu, maka ketahui olehmu hai segala orang yang
Muslimin, telah memberi faham akan kami dan akan kamu Allah s.w.t dan
mengilhamkan kamu dan kamu cerdik dan lindungkan daripada kejahatan
diri kita.
Bahawasanya
sembahyang itu tiang agama dan yang terlebih besar kejadian rukun
Islam yang 5 perkara kemudian daripada mengucap dua kalimah syahadah.
Dan tempatnya daripada agama seperti tempat kepala dari tubuh maka
seperti bahawasanya tiada hidup bagi orang yang tiada kepala baginya.
Maka demikian tiada agama bagi orang yang tiada sembahyang baginya.
Demikian telah datang pada beberapa hadis Nabi.
Maka
menjadikan kami Allah s.w.t dan akan kamudaripada orang yang
memelihara sembahyang yang 5 waktu dan orang yang mukim (tetap) bagi
sembahyang yakni mendirikan dan memeliharakan dia, lagi orang yang
khusyu' padanya yakni tetap hatinya dan anggotanya di dalam
sembahyang, lagi yang mengekalkan atas sembahyang yakni tiap-tiap
sudah sembahyang mencita ia hendak mengerjakan sembahyang yang
keduanya. Demikianlah selama-lamanya Maka dengan demikian itulah
menyuruh Allah s.w.t akan segala hambanya yang mukmin didalam
kitabNya dan dengan dia (kitab) memperikan sifat mereka itu.
Maka
firmanNya, peliharakan oleh kamu hai orang yang mukmin atas
sembahyang yang lima waktu dan memeliharakan sembahyang wusta dan
berdiri kamu bagi Allah s.w.t mengerjakan kamu akan taat. Maka
dikehendaki dengan selawat itu yaitu sembahyang fardhu yang 5 waktu
iaitu zohor, asar, maghrib, isya dan subuh. Maka demikian itulah
sembahyang yang tiada diluluskan akan seorang daripada orang Islam
meninggalkan satu daripadanya yakni sembahyang pada satu kelakuan
daripada segala kelakuannya padahal Islam ia, berakal dan jikalau
sampailah lemahnya barang yang sampai dan sakitnya kepada sangka-sangka
sampainya sekalipun (sakit berat), tiada diuzurkan meninggalkan dia.
Dan dikehendaki dengan Solatul Wusta iaitu sembahyang asar. Adapun
sebab ditentukan dengan menyebut akan dia kerana kelebihannya dan
mulianya atas yang lainnya. Dan adalah sebab diturunkan ayat kerana
memudahkan sembahyang tetakala takut bahawasanya adalah orang Islam
serta Rasulullah s.a.w pada setengah daripada peperangan, sembahyang
Rasulullah s.a.w sembahyang zohor atas jalan adatnya dan adalah
musyrikin hampir dengan mereka itu melihat ia akan muslimin. Maka
manakala selesai mereka itu daripada sembahyang zohor kata setengah
daripada musyrikin jikalau kamu sergah atas mereka itu didalam
sembahyang merekaitu nescaya mengena kamu akan mereka itu. Maka
berkata setengah yang lainnya bahawasanya bagi mereka itu kemudian
bagi sembahyang ini terlebih kasih kepada mereka itu daripada bapa
mereka dan daripada anak-anak mereka yakni dikehendakinya mereka itu
sembahyang asar. Maka turun Jibril a.s atas Rasulullah s.a.w dengan
sembahyang kaifiat Syiddatul Khauf. Maka tilik olehmu betapa
kelebihan sembahyang asar dan nyatanya hingga mengetahui segala
musyrikin akan kelebihannya.
Dan lagi
firman Allah s.w.t......yang bermaksud:-
|
"
Kembali kamu hai segala mukminin kepada Allah dan takut akan dia dan
dirikan olehmu
akan sembahyang dan jangan ada kamu dari orang yang musyrikin." |
Maka makna
inabah kembali kamu kepada Allah dan taqwa itu takut akan Allah dan
erti iqamatus solat itu mendatangkan dia atas wajah yang disuruh
Allah Taala. Dan lagi firmanNya yang bermaksud:-
|
" Sesungguhnya
telah mendapat kemenangan
segala orang yang mukminun iaitu orang yang ada mereka itu khusyu'
yakni tetap anggotanya takala sembahyang...... dan segala yang adalah
atas sembahyang mereka itu memelihara akan dia." |
Dan lagi
firmanNya yang bermaksud:-
|
"Melainkan
orang yang sembahyang yang atas mereka itu berkekalan memelihara akandia." |
Maka yang
diistisnakkan (dikeluarkan) mereka itu daripada bagi manusia yang
dijadikan perangai mereka itu terkejut dan keluh kesah takala mengena
mereka itu kejahatan dan apabila mengena mereka itu kebajikan
ditegahkan kebajikannya daripada mengerjakan kebaikan.
Maka seperti
bahawa Allah s.w.t berfirman bahawa sanya orang yang sembahyang atas
yang sebenarnya tiada mereka itu daripada yang keluh kesah dan
terkejut apabila menyentuh mereka itu kejahatan dan tiada memegang
mereka itu kebajikan baginya apabila datang kebajikan, tetapi ia
menafkahkan atas keredhaan Allah s.w.t
Dan lagi pula
kerana bahawa sanya sembahyang yang sebenarnya itu menegah daripada
fahsya dan mungkar seperti firman Allah Taala yang bermaksud:-
|
" Dan
dirikan oleh mu akan sembahyang bahawasanya sembahyang itu
menegahkan daripada kejahatan dan pekerjaan yang mungkar dan
sesungguhnya zikir Allah itu terlebih besar." |
Maka orang
yang mendirikan sembahyang seperti yang disuruh Allah Taala dan
RasulNya menegahkan dia sembahyang daripada mengerjakan yang demikian
itu daripada segala pekerjaan yang jahat-jahat.
Dan sabda Nabi
s.a.w yang bermaksud:-
|
"Sembahyang
kamu seperti barang yang kamu lihat akandaku sembahyang" |
Maka hendaklah
kita mengikut akan yang dikerjakan Nabi s.a.w atas jalan yang kita
ambil daripada ulama a-immah ini yang dahulu dan yang kemudian
seperti yang disebut dalam kitab mereka itu r.a ialah yang dinamakan
dan dibilangkan daripada orang yang mendirikan sembahyang dan
memelihara akan dia (sembahyang).
Kemudian maka
adalah bagi sembahyang itu adalah baginya rupa yang zahir yang
sempurna. Maka iaitu syarat seperti ruhnya, maka rukunnya seperti
kepalanya dan badannya, sunat ab'ad itu seperti anggotanya dan sunat
hai-ah itu seperti segala bulu perhiasannya. Dan ada baginya rupa
hakikat yang bathin dan tiada sempurna bagi sembahyang dan tiada
tamamnya (sempurna) melainkan dengan mendirikan ia dengan keduanya sekali.
Maka adapun
rupa yang zahir itu maka iaitu berdiri dan takbir dan membaca fatihah
dan ruku' dan 'itidal dan dua sujud dan duduk antara keduanya dan
duduk tasyahud dan tahyat dan salam. Inilah daripada segala rukun
yang zahir dan sunatnya dan syaratnya.
Dan adapun
rupa hakikat yang bathin maka seumpama khusyu', dan hadir hati dan
sempurna ikhlas dan tazallul dan tafahhum bagi makna qiraat dan
tasbih dan lainnya daripada wazifah sembahyang yang bathiniah.
Maka zahir
sembahyang bahagian badan dan anggotanya dan bathin sembahyang
bahagian hati dan sirnya. Dan demikian itu tempat tilik hak Allah
s.w.t daripada hambanya iaitu hati dan sirnya.
Kata Iman
Ghazali rahimahumullah umpamanya orang yang mendirikan rupa
sembahyang yang zahirnya jua dan lalai ia daripada hakikat yang
bathin seperti umpama orang yang menghadiahkan bagi raja yang amat
besar darjatnya akan seorang dengan ini yang mati tiada ruh baginya.
Dan orang yang mentaksir pada mendirikan yang zahir sembahyang
seumpama ia menghadiahkan kepada raja akan seorang dengan ini yang
terpotong anggotanya dan ketiadaan dua matanya. Maka adalah ia orang
yang menghadiahkan ini dan terdahulu melentangkan keduanya itu akan
dirinya keduanya bagi raja itu siksa dan murkanya dan marahnya kerana
keduanya itu menghinakan bagi hormat kerajaannya dan meringankan oleh
keduanya dengan hak kerajaan.
Kemudian
katanya maka tilik olehmu akan diri kamu yang kamu hadiahkan
sembahyang kamu kepada Tuhan kamu jangan ada seperti itu dan takut
olehmu bahawa engkau menghadiahkan dengan sifat ini maka mewajibkan
kamu disiksa.
|
Lagi Mengenai Kelebihan Sembahyang |
Maka hendaklah
engkau ketahui akan qadar sebesar-besar nikmat Allah s.w.t
menghadiahkan dan menganugerahkan Tuhanmu akan segala hambaNya
sembahyang lima waktu ini seperti barangyang disebut pada hadis Nabi
s.a.w yang bermaksud:-
|
"Tiada
diberi akan seorang hamba di dalam dunia yang terlebih kebajikan
daripada diizinkan baginya pada mengerjakan dua rakaat yang
disembahyangkan akan keduanya.
Maka padanya hasillah baginya khalwat ia sertanya dan dapat asing ia
dengan dia dan dapat sekedudukan baginya dan memutuskan dirinya
kepadanya dan dapat padanya itu mengangkatkan daripada hati mereka
itu akan dinding dan tabir yang antaranya dan antara Tuhannya dan
nyatalah padanya segala haqaik dan asrar dan teranglah padanya
cemerlang segala cahayanya dan adalah padanya munajat hamba dengan
Tuhannya dan jernihlah hatinya dan sirnya dan ialah perhubungan
antara hambanya dan Tuhannya 'Ajja wa Jalla." |
Dan berkata
Muhamad Ali Tirmizi, bermula sembahyang itu 'imaaduddin
dan inilah yang pertama yang difardhukan dia Allah Taala atas segala
muslimin itu sembahyang. Bermula sembahyang itu berhadap Allah Taala
atas segala hambaNya supaya berhadap segala hamba itu kepadaNya dalam
rupa kehambaan dengan keadaan tazallulan
yakni merendahkan dirinya dan tasliman yakni
menyerahkan dirinya bagi Tuhannya dan tabazzulan yakni
hina dan takhaddu'an yakni dengan khudhu' dan takhassyu'an
yakni dengan khusyu' dan tagharruban yakni gemar dan
suka dan tamalluqan yakni dengan rindu dendam.
Maka berdiri
itu rupa tazallul,
Dan takbir itu
rupa taslim,
Dan thana-u
dan tilawah itu rupa tabazzal,
Dan ruku' itu
rupa takhaddu'an,
Dan sujud itu
rupa takhasya'
Dan duduk itu
rupa tagharrub,
Dan tasyahhud
itu rupa tamalluq.
Maka berhadap
segala hamba kepada Allah Taala dengan itu sekeliannya supaya
berhadap Allah s.w.t atas mereka itu dengan tarahim yakni
dengan kasihanNya dan lembutNya dan berhadap (tilik) dan diterimaNya
dan hampirkan kepadaNya. Maka tiada suatu daripada pekerjaan agama
yang terlebih besar daripadanya.
Dan sabda Nabi s.a.w:-
"Bermula
sembahyang itu nur". Dan lagi sabdanya:-
"Sentiasa
Allah berhadap atas hamba dengan mukanya selama berkekalan ia
berhadap atasNya."
Dan kerana
inilah adalah sembahyang sangat banyak faedahnya, lagi ia membukakan
bagi hati orang yang kepapaan dan yang mempunyai dharuri (susah)
daripada ahlil qulub (ahli tasauf). Maka muliakan akan mereka itu
takala mendirikan sembahyang maka hilang pada hatinya daripada
tiap-tiap yang digemarnya dan yang disukanya dan hilanglah daripada
hatinya daripada itu akan segala yang dikasihnya yang lain daripada
Allah s.w.t.
Dan kerana
inilah firman Allah Taala:-
|
"Suruh
olehmu akan ahli kamu dengan mendirikan sembahyang dan sabar ia
atasnya. Tiada kami pinta akan kamu rezeki, kami yang memberi rezeki
akan kamu" |
Maka
sebenarlah bahawa adalah ia tempat sejuk matahati hamba Allah yang
'Arifin dan dengan dia tempat matahatinya itu ibarat daripada suka
dan kesenangan dan sempurna nikmat dan lazat yang hasil padanya
sehingga muafakat dan berjinak-jinak dengan dirinya tetapi bersalahan
ia sebab bersalahan dengan martabat kelakuan dan maqam mereka itu
dengan sekira-kira makrifatnya.
Riwayat
daripada Hasan r.a bahawasanya Nabi s.a.w bersabda
|
"
Umpama sembahyang lima waktu itu seumpama sungai yang deras pada
pintu seorang kamu lagi banyak airnya memandi ia padanya tiap-tiap
hari lima kali. Maka apayang tinggal atasnya daripada karatnya." |
Yakni
bahawasanya lima waktu itu menyucikan daripada segala dosanya tiada
tinggal satu dosa melainkan diampun akandia melainkan dosa yang
besar-besar, maka berkehendak ia kepada taubat.
Dan riwayat
daripada Ubadah bin Tsomat sabda Nabi s.a.w:-
|
" Lima
sembahyang itu difardhu oleh Allah akan segala hamba.
Maka barang siapa mendatang dengan dia sempurna dan tiada
dikurangkan haknya yang mengurangkan dia adalah baginya pada Allah
janjianNya bahawa memasukkan dia kedalam syurga dan barang siapa
meniggalkan dia dengan haknya, tiada baginya pada Allah Taala itu
janjian. Jika dikehendak dikasihankan dia, maka jika dikehendak disiksanya." |
Dan lagi sabda
Nabi s.a.w
|
"
Bahawa seorang laki-laki sungguhnya ia sembahyang dan kesalahannya
dihantarkan diatas kepalanya. Maka tiap-tiap sujud gugur kesalahannya
hingga habis dan gugur segala kesalahannya." |
|
