СтудияХристианскихПрограммАРХИВ (13.12.1997 -
11.10.1998гг)**
из
еженедельника "БУЛАВА"(тираж 20
тыс. экземпляров) раздел "О
Вечном - сегодня..."
* ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА * ИНФОРМАЦИЯ
* ТВОРЧЕСКАЯ ГРУППА * ГАЗЕТА * РАДИО * КНИГА ПОСЕТИТЕЛЕЙ * ПИСЬМО
в СХП
обновлено: 28/09/99
ПЕРВОЕ СЛОВО К ПРОЭКТУ
ВТОРОЕ
СЛОВО К ПРОЭКТУ
К РУБРИКЕ "ВЕРОУЧЕНИЕ"
К РУБРИКЕ "ПРОПОВЕДЬ"
К РУБРИКЕ "СЛОВАРЬ"
К РУБРИКЕ "ПОСЛЕ СПОРОВ"
К РУБРИКЕ "ЧЕЛОВЕК"
К РУБРИКЕ "КНИЖНАЯ ПОЛКА"
К РУБРИКЕ "ЛИРИКА"
К РУБРИКЕ "МУДРОСТЬ"
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО К
ПРОЭКТУ
Я предлагаю читателю страницу о
религиозном чувстве. Это целый мир,
проникая в который, человек заново
открывает себя самого: как ребёнок,
что готов часами возиться с
букашкой, рассматривая и радуясь
тому, что она живёт у него на ладони;
так человек, соприкоснувшись с
миром духа вновь обращается на
поиски этого мира. Многие ищут и
проповедуют увлечённо, не думая,
что их не понимают друзья и близкие.
Эта страница о ХРИСТИАНСТВЕ для
тех, кто хочет понять и
почувствовать его внутреннее
содержание.
В отличии от других периодических
изданий, здесь будут приводиться не
выдержки из церковных книг,
календарей или молитвенника; но мы
вместе по мере надобности будем
обращаться к этим источникам - и уже
не как профаны, выдумывая значение
незнакомых слов, а как знающие суть
и задачу таких книг - получим от них
помощь. Вникнем в вероучение,
услышем проповедь в Храме, заглянем
на книжную полку, и это ещё далеко
не всё... *
Михаил
Москаленко №3(182) 31
января 1998
В теории диалог, общение -
понятия не простые; на практике они
ещё боле усложняются. Для того,
чтобы понимать друг друга,
недостаточно говорить на одном
языке, иметь общность интересов и
мировоззрения...
Но есть одно условие, при которм
теряют свою степень значения все
остальные (и даже те, что уже
названы), само слово "общение"
говорит о нём в первую очередь -
общность, единство, устремлённость
друг к другу.
Библия называет это состояние
любовью. Несомненно, язык
библейский богаче нашего, но речь
не об этом; отсюда(из этого
состояния) мы не боимся заглянуть в
вечность.
Потому - что всё проходит со
временем: теряют своё значение язык
и жесты, притупляются вкусы,
страсти; всё когда-то прийдёт к
своему концу, всё кроме того, что
Библия называет Любовью. Любовь
открывает для нас вечность. Любовь
не перестаёт никогда (слова из
Библии).
Любовь выражает любовь
Отчую(Небесного Отца), проявленную
совершенным образом в Иисусе
Христе; и братскую любовь, которая
под действием Св. Духа возникает в
сердцах(словарь о.Ксавье
Леон-Дюфура).
Этот выпуск страницы о вечном будет
несколько необычен для тех, кто
читает газету "Булава"
регулярно и полностью. Я решил
снабдить каждую рубрику
предисловием, что делается впрочем
для тех, кто по-своему понимает цель
и содержание рубрики, а так же для
того, чтобы читатель не глазами
постороннего наблюдателя, а
восприятием собеседника мог
участвовать в диалоге о вечном... *
Михаил
Москаленко № 7(186) 28
февраля 1998
Я заметил, что рубрику о
спорах многие христиане восприняли
с сомнением - "стоит ли выносить
сор из избы?". В ответ на это могу
сказать, что в избе оставлять сор
тоже нет смысла, тем боле, если
постройке уже 2 тыс. лет(это я о
церкви). К тому же, я убеждён, там где
нет сомнений, разногласий, споров,
поиска правды, - там нет вообще
ничего - пусто; и людей там тоже нет,
хотя многие именно таким
представляют себе "единство во
Христе" - Церковь.
В то же время я категорически
против тезиса "В споре рождается
истина". Может родиться что
угодно: обида, компромисс, гипотеза
и т.д.; - истина же всегда удалена от
спорщиков и не стоит на стороне
одного против другого. Напротив,
человек, ввязывается в спор, теряет
общность с истиной и рискует впасть
в заблуждение, поэтому в Библии
есть слова о церкви и
священнослужителях: "Если кто
хотел бы с нами спорить, то это не в
наших правилах, и церкви так же".
Истина может родиться в умах, когда
спор утих и слышен голос Мудрости.
В прошлый раз мы говорили о
почитании икон(№ 6, от 21.02.), и если
христиане не могут прийти к
согласию в этом вопросе, то это не
значит, что ситуация тупиковая и
вопрос не разрешим.
Эта рубрика - не компромат, а повод
задуматься, так ли мы ищем ответы на
вопросы, решая которые, оказываемся
по разные стороны баррикад. *
Михаил
Москаленко № 10(189)
от 20 марта 1998
Поэзия и вдохновение
сопровождают человечество во
всемирной истории. Нет стороны
жизни, неосвоенной лириками. Язык
образов для многих из нас понятнее
и доступнее, чем сухой язык логики.
Зная это, можно сравнить лирику с
музыкой и жестом; здесь
присутствуют музыка слова, жест
души. Во все времена поэзии
использовалась как средство
проповеди (был ли то Лермонтов или
Маяковский). Около половины книг,
входящих в Библию, написаны в
поэтической форме. Мы представляем
вам духовную лирику-наверное, самый
мошный (во всех отношениях) пласт
литературы, и будем рассматривать
по очереди отдельные жемчужины из
этой сокровищницы. *
№8(187) 6 марта 1998
В "ЛИРИКЕ" были
представлены работы:
К.К.Романова - К. Бальмонта
- В. Соловьёва - А. Ахматовой -
Дм.Кленовского - С. Г. Фруга - Д.
Мережковского - Зинаиды Гиппиус -
А.Н.Плещеева - Иеромонаха
Романа(Матюшина) - П. Соловьёва - А.
Блока - Ивана Бунина - Саши Чёрного -
В. Маяковского - Шелли - Вадима
Шефнера
В одной из книг ,
входящих в Библию, задаётся такой
вопрос: "Где премудрость
обретается? И где место разума?".
Ответ на этот вопрос может
озадачить и ввергнуть в сомнение:
"Страх Господень-вот истинная
премудрость, а удаление от зла-
разум".
Что это? Ханжество? Демагогия? Нет.
Человек, стоящий на пути осмысления
жизни, вместе с библейским автором
может пройти путь рассуждений и
прийти к тем же выводам.
Мудрость заключена не в словах
мудрецов и не в самих мудрецах, но
через них и их слова она становится
доступнее. В этой рубрике мы
предлагаем не просто витиеватые
изречения; мудрость в них не только
не заморожена и не припарирована,
но жива настолько, чтобы научить
простых и обличить в пустословии
мудрецов... *
№8(187) 6 марта1998
ПРОПОВЕДЬ *
Эта рубрика
несколько необычна не только для
подобного издания, но и для многих,
напрямую специализирующихся на
теме нашей страницы. Дело в том, что
в отличии от проповедей,
произносимых в любом месте и на
любую тему, эта проповедь - из храма,
она непосредственно связана со
служением церкви, её тема
выбирается не произвольно, а в
соответствии с традиционными
евангельскими чтениями или
церковными праздниками. На наш
взгляд, очень важно, что впервые эти
мысли и эти слова прозвучали именно
в храме, в живом богослужении, были
записаны на магнитную ленту,
напечатаны и достигли нас с вами.
Будем же внимательны к
прочитанному. *
УСЕКНОВЕНИЕ
ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
Так уж повелось, самое
прекрасное и совершенное, что
получает от Бога человек, по своему
произволу и слепоте, в лучшем
случае, отбросит от себя как что-то
ненужное (фальшивое), в худшем
извратит (доведёт до абсурда или
преступления).
Рождение, жизнь и смерть
Иоанна Крестителя явное
подтверждение этих слов.
Его имя-Иоанн, переводится
как "Божий дар". О нём было
сказано, что он принесёт радость
многим людям, помощь многим семьям
и всех подготовит к явлению Христа.
К моменту проповеди и служения
Иоанна в Израиле уже 400 лет небыло
пророков и религиозная жизнь как бы
замерла в ожидании, поэтому явление
Крестителя было подобно грому: на
его проповедь откликнулась вся
страна - на краткое время забылись
междоусобицы, этнические и
классовые различия - души
потянулись к источнику
Божественной силы и света.
Большей частью Иоанн проповедовал
в пустыне, где вырос, но говорил он
не камням и колючкам - со всей
страны спешили к нему люди; простые
и знатные, солдаты и народные
наставники. Всех волновал вопрос,
как поступать, чтобы быть в царстве
Бога, когда оно прийдёт; как жить
честно, когда сама жизнь учит
обратному. И вот с этих личных бесед
начинается история убийства
пророка, о котором Христос скажет,
что "не было прежде и после не
будет ольшего чем Иоанн".
Пророк был схвачен стражниками
местного правителя (Ирода) за то,
что обличил его в нарушении
Моисеева закона о браке: при живом
брате, Ирод влюбился в его жену,
устроил развод и женился на ней.
Такое вольное отношение к браку
пришло как мода из Греции, где браки
возникали и распадались как фишки в
калейдоскопе, - для традиции
Израиля это было вызовом.
Ирод понимал, что Иоанн прав и
единственное, что мог предпринять,
не меняя своего семейного
положения, ограничить круг
слушателей Иоанна. Жена Ирода
хотела убить пророка, но не могла
навязать мужу свою волю. Эти
события хорошо описаны в Евангелии
Марка (6 глава, с 14 стиха), изложены
они также в других формах; в
трагедиях, фильмах, литературе.
Став классическим, сюжет знаком
почти всем; приёмная дочь вместо
награды просит голову пророка.
Величайшая милость и помощь
Израилю за все времена богообщения
была в Иоанне, но люди этого не
поняли, и когда он был взят под
стражу, а после убит ,почти все
остались равнодшными. Но история
Иоанна Предтечи-это в первую
очередь история Ирода. Он не хотел
смерти пророка, но и не хотел его
жизни. Человек, которому не нужен
дар Божий, выбросит его или
уничтожит-нет разници, всё зависит
от случая, который предложит
освобождение. И этот день настал.
Библия говорит, что это был день
рождения Ирода, что у него были
гости, и приёмная дочь прекрасно
танцевала. Можно сказать, что жена
Ирода устроила удачную интригу ,нам
часто стараются показать в
подобных рассказах дворцовую
возню, но Евангелие вновь и вновь
возвращают нас к Ироду и его
страхам. Человек, не принимая дар
Божий, теряет его, но всегда делает
это сознательно.
Бог подарил нам всё; жизнь, дружбу,
любовь, вечность, -всё остальное, в
чём люди обвиняют Бога, мы делаем из
Его подарков. А эта история учит нас
хранить, ценить и защищать то
прекрасное, что мы получили.
Михаил
Москаленко № 36(215)
21-27 сентября 1998
ИЛИЯ - ПРОРОК
Илия был как и мы - человек...
2 августа церковь
вспоминала жизнь и дела древнего
пророка. Какое отношение к нам
имеет история его жизни, пусть
чудесная и удивительная, но
случившаяся почти 29 веков назад?
Жил Илия в IХ до Р.Х. и большую часть
сведений о нём мы почерпнули из
"Третьей книги царств Израиля"
(она вошла в Библию).
Что нужно в первую очередь сказать
об этом человеке? Бескомпромиссный,
честный борец за правду - носитель
Духа Божия, поставивший на карту
свою и победивший не силою, а
правотою. Таких людей мало в любую
эпоху.
На своих современников Илия
произвёл огромное впечатление,
быть может, самое большое после
Моисея. Его окружал ореол легенд и
тайн. Жизнь и деятельность этого
человека-какая-то непрерывная цепь
загадок. Он пришёл в Палестину с
Востока, с границ пустыни.С
непостежимой быстротой переходит с
места на место. Никто не знал,
откуда он появлялся и где проводил
большую часть времени. Вид его
поражал с первого взгляда: смуглое
лицо, косматая грива волос, простая
пастушья накидка; движения
стремительные, он резок,
импульсивен, весь в порыве, в огне и
буре ,чем не портрет супермена?
Библейская история о нём больше
похожа на легенду, однако этого ещё
не достаточно, чтобы усомниться в
реальности событий, о которых идёт
речь; напротив, узнавая характер и
поступки Илии, включаясь в
захватывающее повествование
Библии, мы уже готовы к самым крутым
поворотам событий и ничто нас не
удивляет ,как в триллере.
"Третья книга царств" содержит
четыре крупных эпизода из жизни
Илии. Несомненно, в народе подобных
рассказов о пророке существовало
больше, однако составители
библейских книг пользовались
особым принципом отбора, благодаря
которому мы свами имеем книгу
уникальную, ни с какими другими
писаниями не сравнимую (они просто
не выдерживают конкуренции).
Отделить в рассказах о пророке
историческую часть от поэтического
орнамента поистине невозможно. Да и
важны не столько детали и
подробности, сколько сам дух,
атмосфера, которая возникала
вокруг Илии. А именно это и передано
великолепно.
Впервые в писании Илии появляется
перед царём Ахавом, он говорит:
"Клянусь Ягве, Богом Израиля,
перед Которым я стою, в эти годы не
будет ни росы, ни дождя, разве
только по слову моему!". Грозные
слова. После них три с половиной
года страну мучила засуха.
Засуха-образ гнева Божьего, тогда
как дождь-образ Его благословений.
Чем вызван был гнев и почему именно
Илия явился к царю? Об этом стоит
рассказать.
Национальная религия евреев-ягвизм
или иудейство достойна глубокого
изучения (особенно история
возникновения и развития), а
отличается от прочих религиозных
систем тем, что возникла в
потрясающе короткий срок и всеми
своими чертами бросала вызов
всякой из них. Ягве-имя Бога,
открывшегося Моисею при Неопалимой
купине; значит он-живой,
существующий, реальный. Остальные
имена и величины просто
вычёркиваются, лишены этой
реальности-таков иудаизм. Однако в
языческом сознании евреев ещё
существоваломесто двум
реальностям: иудеи постоянно
находились на грани отпадения,
неверности Богу Ягве-в сознании их
ещё царили языческие предрассудки,
фетиши, обычное невежество-к слову,
всё это в той или иной форме шануло
в наш век и в нашу жизнь. Особенная
опасность для иудаизма, как
самосознание, возникла именно в
царствование Ахава, а исходила она
в первую очередь от его жены,
финикийской принцессы, дочери
жреца Ваала (имя финикийского
божества). Её деятельность была
достойна многих современных
импрессарио-за короткий срок
поклонение Ваалу, мистерии и
таинства, карнавалы в его честь
приобретали почти всеобщую
популярность. Ответной реакцией на
это стала проповедническая
деятельность своеобазной общины
пророков Ягве, объявившей
идеологическую войну Ваалу. И
царица приняла этот вызов, правда,
действия её были несколько иными:
представив свои действия как
подавление бунта, она уничтожила
почти всех пророков Ягве и все
построенные ими жертвенники. Илия
остался жив, его спас один из
военачальников царя. Поэтому
именно он явился к царю.
Илия-воплощение
бескомпромиссности и страстный
защитник справедливости. Когда
Иезавели (так звали царицу) удалось
рассправиться со всеми поборниками
Бога Израилева, он выступил один
против царицы и царя, против Ваала и
соблазнённого народа. Его имя Илия
означает "Мой Бог-Ягве". В этих
словах-кредо загадочного
странника. Итак, Илия объявляет
засуху, а в условиях того края-это
неизбежный и страшный голод,
который добирается даже до
царского дворца. Ахав вынужден со
всей свитой покинуть дом в поисках
пропитания для кавалерии. Силы
народа истощились, и все стали
понимать, что над землёй тяготеет
проклятие. В это время Ахаву
доносят: "Илия здесь". Пророк и
царь встречаются лицом к лицу.
"Ты ли это, губитель
Израиля?"-мрачно спросил Ахав.
"Не я губитель Израиля, - резко
ответил пророк, - а ты и дом отца
твоего (подрозумевается Иероваам I),
тем, что вы презрели повелениям
Ягве, и пошли за Ваалом". В этом
кратком ответе весь Илия со своей
решимостью биться до конца.
Он, не колеблясь, бросил вызов Ахаву
и предложил созвать прорицателей
Ваала для того, чтобы они показали
силу своего Бога. Будут воздвигнуты
для жертвенника: один Ваалу, другой
Богу Израиля. На чей жертвенник с
неба сойдёт огонь-тот истинный Бог.
Это состязание состоялось. Илия
говорил собравшемуся народу:
"если Ягве есть Бог ,то
последуйте Ему, а если Ваал ,то ему
последуйте". Это было
решительное и окончательное
осуждение религиозного
спикретизма, воцарившегося в
Израиле.
Мы знаем, что Илия выиграл в этом
состязании и по его молитве на
землю пролился дождь. Дождь-образ
благословения, прощения,
освобождения жизненых сил. Это один
из четырёх эпизсдов, связанных в
Библии говорит: "Илия был
человек, подобный нам, и действовал
молитвой". Вот что открывает
писание: он-человек, один из
нас,-известнейший чудотворец
Ветхого Завета, человек небывалой
духовной силы, личность, покорившая
умы современников и потомков до
наших дней-простой человек, как я и
вы. Это значит, что в каждом из нас
есть дух и сила Илии, которые
проявляют себя в борьбе за
справедливость, в верности своему
Богу".
А наша молитва-мощный "рычаг",
который сдвинет жизнь с мёртвой
точки.
Михаил
Москаленко №30 от
10-16 августа 1998
Рубрика "Словарь" в газете
- это отнюдь не издевательство над
справочной литературой; напротив,
часто нам не хватает времени
заглянуть в справочники и
разъяснить возникшие вопросы, - так
и продолжаем жить в неведении или,
что не лучше, - выслушиваем мнение
некомпетентное или даже
извращённое. А по теме нашей
страницы редко кому попадёт в руки
справочник. Потому, создавая эту
рубрику, мы берёмся знакомить
читателя со значением тех слов и
выражений, которые, не смотря на то,
что их и сегодня можно слышать в
церкви или прочесть на страницах
Библии (и др. Христианской
литературы), всё же нуждаются в
истолковании, что происходит либо
из-за несовершенства языка, либо
из-за их узкой специфики. *
№ 7(186)суббота 28
лютого 1998
ВЕРОУЧЕНИЕ *
Рубрика
"Вероучение" обращена к тем ,
кто сделал только первые шаги в
вере. Вы сделали самое важное
решение, которое может сделать
человек. Вы доверили вашу жизнь
Христу. В добрый час.
Христианская жизнь уникальна,
потому что её динамической силой
является Господь Иисус Христоса. А
для тех, кто знаком с этой стороной
жизни, мы скажем: самое великое, что
может случиться в жизни каждого из
нас, это то, что мы можем стать
членами Божьей семьи. Иначе говоря,
мы можем стать Божьими детьми, что
происходит в момент, когда
открываем сердце Христу. Библия
говорит: "А тем, которые
приняли Его, верующим во имя Его,
(Бог) дал власть (т.е. право) быть
чадами (детьми) Божьими".
(Евангелие Иоанна 1 гл. 12 ст. ).
Уверовать в Господа Иисуса
Христа-значит передать свою жизнь в
Его руки.
Когда вы становитесь Христианином,
очень важно знать, что Христос умер
за ваши грехи:
"Христос умер за грехи
наши... Он погребён был и воскрес в
третий день... Благодарение Богу,
даровавшего нам победу Господом
нашим Иисусом Христом".
(1 послан. Коринфянам 15 гл. 3-4 ст.; 57-58
ст.) и что вы теперь член Божьей
семьи: "Смотрите, какую
любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божьими"
(посл. Иоанна 3 гл. 1 ст.) *
№ 4(183) 7февраля 1998
В этой рубрике мы поговорим об
учении "Библейской церкви" и
тем самым ответим на некоторые
вопросы, которые возникают у
жителей нашего города,
интересующихся вероучением в
Христианских церквях. *
№7(187)28 февраля 1998
ОСНОВНЫЕ
ЖИЗНЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ХРИСТИАНСТВА
Сегодня мы продолжим
изложение "Основных жизненных
принципов Христианства" (по
учению Слова Божия и опыту Церкви).
В своё время эти тэзисы были
сформулированы протоиереем А.
Менем, а мы приложили к ним краткий
комментарий.
Основные жизненные принципы
Христианства
-Христианин обретает средоточие
своей веры во Христе Иисусе, Им
измеряет и оценивает всё (Гал.
2.20 Откр. 1.8.)
Христианин видит мир и
живёт в этом мире в соответствии с
тем, чему учит его общение с живым
Христом, а так же с теми уроками,
какие он выносит из чтения Слова
Божия, из личного опыта, а так же
опыта Церкви и воспринимает всё это
как норму жизни.
- Христианин воспринимает
откровение о внутребожественной,
троичной Тайне как свидетельство о
любви Божией и как призыв к
единству в Любви (Ин. 3.16,
7.21, 1 Ин.4.8.)
Учение о Троице (т.е. о
гармоничном единстве трёх
личностей в едином Боге) занимало и
продолжает тревожить умы христиан
и нехристиан своей видимой
неопределённостью. Но, как сказал
один мудрец, важно понимать, а не
знать- там, где христианин видит
повод для самосовершенствования и
углублений познаний о Боге;
нехристианин (почти всегда это
представители культовых
религиозных групп- например
"Свидетели Иеговы") видит
повод для насмешек и клеветы в
сторону церкви, что не приводит к
Миру, любви и единству.
- Христианин верит, что приход на
землю Богочеловека не был
односторонним божественным актом,
но призывом к человеку ответить на
Любовь Божию (От.3.20.)
Божии дела, касающиеся
спасения человека от греха, от
осуждения за грех, от разрыва
связей с Богом, совершается во всей
своей полноте и силе, лишь когда
человек по своей доброй воле
посвятит себя Богу настолько Бог
посвятил себя человеку. В этом
союзе и совершится СПАСЕНИЕ.
Михаил
Москаленко № 5(184)14
февраля 1998
АВТОРИТЕТ -
БИБЛИЯ
Вероучение Библейской
церкви основано на Библии-книга
Ветхого и Нового
заветов(канонических)и принимает
их как истинное Богодухновенное и
Священное писание. Никакие иные
христианские писания или предания
не могут быть равнозначны
Свяшенному Писанию-Библии.
Прежде всего хотелось бы задать три
вопроса. Первый из них: какая книга
самая древняя из читаемых
непрерывно в течении трёх тысяч
лет? Второй вопрос. Какая из книг
самая распространённая,
т.е.читается большим числом людей? И
третий вопрос.какая книга сыграла
самую выдающуюся роль в
человеческой истории, развитии
культуры, литературы, философии и
искусства?
На эти вопросы может быть только
один ответ: это Библия.
Но даже эти факты не могут быть
причиной тому, чтобы книга стала
путеводителем, основанием,
конституцией в жизни человека или
общества.
То, что убеждает нас видеть в Библии
авторитет для веры и жизни, её
Богодухновенность.
Психология творчества знакома с
фактами вдохновения, которое
воздействует на человека и
помогает ему создать произведение,
нередко превосходяще самого
творца. Но богодухновенность-нечто
большее, это особое воздействие
Святого Духа на человека,
открывающе ему истины, благодаря
которому записанный текст в
точности соответствует тому, что
Бог желал выразить в послании
человеку. Библия-это слово Божье.
Из Библии: "Никогда
пророчество не было произносимо по
воле человеческой, но изрекали его
святые Божии человеки, будучи
движемы Духом Святым"(2
послание Петра, 1 гл., 21 ст.)
Итак, инициатива исходит
от Бога, авторы были движемы Им.
Святые, писавшие книги, вошедшие в
Библию, находились в состоянии
особого вмещательства Божия не
только при предсказании будущего,
но и в изложении остальных тем,
затронутых в ней.На основании этого
- только Библия несёт объективное
откровение о спасении и
благословении человека Богом.
Поэтому церковь проповедует Слово,
разъясняя волю Бога.
Из Библии: "Все писание
Богодухновенно и полезно для
научения, для обличения, для
исправления, для наставления в
праведности, да будет совершен
Божий человек, ко всякому доброму
делу приготовлен"
(2 послание Тимофею Св.Апостола
Павла 3гл., 16-17 ст.)
№7(187)28 февраля 1998 Евгений Сидоренко, настоятель"Библейской
церкви"
ТРОИЦА
В согласии со
св. Писанием Библейская церковь
исповедует Триединого Бога-Отца,
Сына(Иисуса Христа), Св. Духа. Одно
из величайших учений
Писания-учение о триединстве
Бога(Tes\theotetos) или иными словами-о
трёх Его ипостасях. Недостаточно
просто сказать, что это-тайна, и не
один священнослужитель этим не
ограничится, потому-что в познании
и любви к Богу каждый человек
находит откровение Бога в Его
истинной сущности (мы говорим об
истинности, потому-что это личное
откровение или открытие Бога дивно
гармонирует со св. Писанием).
Христиане вовсе не
утверждают, что существует три Бога
в одном, но они верят, что есть три
Личности-единосущные, равные,
сосуществующие друг с другом,
вечные. Библия подтверждает эти
утверждения. Я думаю, все понимают,
что мы не сможем объективно
рассуждать о "высших
материях", умозрительно и
рационально объяснять Бога
невозможно, - Он превыше
материального: БОГ ЕСТЬ ДУХ (слова
из Еавнгелия Иоанна, 4 гл. 24
ст.), и любая наша попытка
расчленить Всевышнего нашим
приземлённым взглядом разума
обратиться в приметивный и смешной
расчёт.
Апостол Павел высказался по поводу
подобных исследователей так: "...вторгаются
в то, чего не видели (т.е.
не знают), безрассудно
надмеваясь плотским своим умом".
Но воспользуемся
сравнением и для примера возьмём
музыку. Нам всем нравится
музыка-она ласкает слух, она
придаёт особую глубину и эффект
душевной жизни нашей в разных
состояниях, то ли это радость, то ли
торжество, то ли грусть. Тон музыки
складывается из трёх составляющих:
мелодии, ритма и гармонии; они могут
использоваться как отдельно, так и
вместе, дополняя друг друга и
доводя звучание до совершенства.
Так и Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Св.,
находясь в единстве сущности,
совершают действия независимо друг
от друга.
Всякое учение (проповедь или тайное
убеждение), отвергающе триединство
Бога, вынуждено с позиции разума
объяснить их взаимосвязь и
иерархию, что за собой влечёт
отвержение Св.Духа как личности и
божества Иисуса Христа-что само по
себе есть отступление от учения
Библии и расценено церковью как
лжеучение.
Господь Иисус, давая наставление
своим ученикам, сказал так: "Мне
дана вся власть на небе и на земле; и
так идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Св.
Духа, уча их соблюдать всё, что я
повелел вам; и вот, я свами во все
дни до конца времени"(Из
Евангелия Матфея, 28 глава, 18-20ст.).
Во исполнение этих слов сегодня
трудится, учит, крестит церковь
Иисуса Христа
во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь.
№8(187) 6 марта 1998 Евгений Сидоренко,
настоятель "Библейской
церкви"
О СЫНЕ БОЖИЕМ
Согласно Св. Писанию и
учению Церкви, "Библейская
Церковь" исповедует:
- Что Иисус Христос есть Сын Божий,
воплотившийся в человеке Бог;
- Что Иисус Христос подал людям
пример абсолютного смирения и
покорности Небесному Отцу.
Однако заявляя, что цель Его жизни -
исполнять не свою волю, а волю Отца,
пославшего Его в мир, Христос не раз
открывал людям свою сущность
Божества. И совершал это так, чтобы
не уязвить и не подавить волю
человека, в то же время желая, чтобы
люди понимали и знали о Нём , кто Он
такой, что видно из Его слов:
- Я и Отец - одно (в
значении "одно и то же");
- Видевший Меня, -
видил Отца;
- Дабы все чтили Сына, как
почитают Отца; кто не чтит Сына - тот
не чтит Отца.
(Евангелие Иоанна: главы 5,
10, 14)
и из Его поступков:
Иисус Христос принимал поклонение,
равное поклонению Богу.
Формирующиеся взгляды
первохристиан, отражённые в
письмах Нового Завета, содержат
недвусмысленную убеждённость в
Божественной природе Сына Божия -
сына Человеческого (этими именами
называл себя Христос):
-" в нём обитает вся
полнота Божества - телесно",
- пишет Апостол Павел в письме "к
Колосянам"(2 гл. 9 ст.).
Вопрос признания Божественности
Иисуса Христа - гораздо важне и
глубже, чем может казаться на
первый взгляд - на нём, как на
фундаменте, строится всё
вероучение церкви.
Ежели Он не Бог (т.е. не имеет в себе
высшей степени того Абсолюта, что
мы называем Богом) - то мог бы и
спасать нас? (Спасти - значит
изменить судьбу обречённого
человека).Сам человек не может
спасти себя от смерти, и
посмертного ужаса встречи с Богом
справедливости ; только Бог нашёл
путь спасения, путь который выше
всех способностей человеческих. Но
Бог - не человек, для Него нет
"невозможного". Поэтому Он сам
приходит на землю и делает
невозможное (Ин. 3.16).
То, что мы Христиане, и что в нас
живёт Дух Божий - первейшее
доказательство божества Иисуса из
Назарета.
Его приход
из вечности был предсказан
за сотни лет пророками Ветхого
Завета (Моисей, Исайя, Давид и пр.).
Его рождение
было таинством прикосновения
Святого Духа к деве Марии - без
естественного участия мужчины.
Его жизнь
была уникальной демонстрацией
любви, величия и силы Божией.
Его проповедь и учение
на сегодняшний день (как и 2 тыс. Лет
назад) актуальнее всего, и в то же
время закладывает в человеке
основы для полноценной (с точки
зрения Творца) жизни на земле.
Его смерть
(хотя это и страшно звучит ) длилась
3 дня и закончилась воскресением
из мёртвых.
Он живёт и
сегодня - сила Его жизни
ощутима в сердцах верующих и
принявших Его.
Ещё будет время, когда Он прийдёт
в мир явно для всех,
но уже не как спаситель, а как судья:
"Вот - Он идёт с
облаками, и каждый увидит его, и те,
что Его пронзили..."
("Откровение")
"пронзили" - значит отказались
от Него, согласились убить.
А сегодня
живёт в церкви, среди
близких Ему, родных по духу - Он Сам -
"великая тайна
благочестия - Бог, явившийся во
плоти" (из послания Ап.
Павла "Тимофею").
Все приводимые цитаты вы найдёте в
БИБЛИИ.
№ 9(188) 13 марта 1998 Евгений Сидоренко
О
БЛАГОДАТИ
* Нужда * Источник * Путь
Слово
"Вероучение" мы понимаем, в
первую очередь, в значении
наставления в верепоэтомутрудно
кратко определитьграницы и цели
этой рубрики. Боле всего для этого
будут уместны слова из книги Притч
Соломоновых: "...чтобы
простым дать смышлённость, юноше -
знание и
рассудительностьж;послушает
мудрый и умножит познания, и
разумный найдёт мудрые советы...".
Эта рубрика не для тех
христианкоторые будут проверять
нас - так ли мы верим, как и они(для
вас мы издали отдельную брошюру о
вероучении "Библейской
церкви"). Рубрика
"Вероучение" - насставление, и
если вы усвоите эти уроки, то и в
вашу жизнь войдёт явное действие
Духа Божия: "Бог
совершает чудеса и посылает нам
Святого Духа через наставление в
вере"(Ап.Павел Галатам).
Сегодня мы рассмотрим одно из
центральных учений церкви.
Человек не может найти в своём
естестве и в окружающем его мире
той гармонии и радости жизни,
которую он получает отБога по
благодати. Рассмотрим кратко три
возникающие вопроса: нужда,
источник и путь Благодати.
1.Нужда
библейская церковь
проповедует, что из-за неверности
Богу Адама и Евы (первых людей) -
грех вошёл в мир (отчуждённость от
Бога стала естественной для людей ),
а грехом в мир вошла смерть (над
миром тяготеет проклятие греха, а
не проклятие Бога. Бог сказал Адаму:
"Проклята земля из-за
тебя", т.е., ты - источник
проклятия; смерть - отделение от
источника жизни, подверженность
тлению и гибели вдали от Бога),
поэтому под влиянием смерти
находится каждый человек, т.к. "в
Адаме все согрешили"
(Римлянам 5.12).
Это значит, что сами мы
уже ничего не в силах изменить - мы
падаем в бездну и родились уже в
процессе падения - всем нам нужна
помощь, мы все хотим спастись.
2.Источник
библейская церковь
проповедует, что бог из-за своет
милости и любви к человекупо своей
благой воле решает спасти
человечество, посылает в мир своего
сына для восстановления отношений
между небом и землёй, что
совершается посредством
жертвенной смерти Христа.
"Так возлюбил Бог мир,
что отдал Сына Своего единородного,
дабы всякий, верующий в него, не
погиб, но имел жизнь вечную"
(Ев. Иоанна 3.16)
3.
Путь
билейская церковь
проповедует, что библия открывает
на своих страницах тайну спасения:
"Он (Христос) однажды,
к концу веков, явился для
уничтожения греха жертвою Своею"(Евреям
9.26). по утверждению Библии служение
Иисуса Христа Сына Божия - это
единственное и достаточное
средство для уничтожения греха и
спасения людей, поэтому нет нужды и
реально не существует других путей
приобщения человека к Богу - "нет
ни в ком ином спасения"
(Деяние Апостолов 4. 11)
главное учение Библии - о
спасительной благодати Божией;
остальное, чему учит Библия, -
готовит нас к восприятию этой
благодати, без которой теряют
значение и сами книги Св. Писания, и
церковь с её служением, и сама жизнь
человека.
Благодать - совершенный дар;
суверенное, абсолютное,
многократное и неповторимое
оживляющее действие Бога в душе как
отдельной личности, поколений и
народов, так и всего человечества
вне границ времени, расстояний и
диалектов.
Человек не может найти в своём
естестве и окружающем его мире той
гармонии и радости жизни, которую
он получает от Бога по благодати.
"Благодатью вы спасены
через веру, и сие не от вас, Божий
дар; не от дел, чтобы никто не
хвалился"(Ефесянам 2.8)
во все времена возникали и будут
возникать мнения, противоречащие в
вопросе обретения спасения и жизни
в Боге
многие "проповедники" учат,
что спасение возникает от "дел
богоугодных", т.е. от исполнения
обряда, соблюдение суббот
(иудейская традиция), церковной
десятины, добрых дел,
принадлежности к церкви и т.п.,
поэтому мы сегодня и говорим о
благодати, без которой никакие дела
нам не помогут, а приходит она к нам
не по причине наших преимуществ, а
по причине нашей немощи и нужде.
Блаженны сознающие свою духовную
ущербность - к ним с небес нисходит
царство Духа.
Аминь.
№12(191) 3 апреля 1998 Евгений Сидоренко,
настоятель "Библейской
церкви"
СТЕРЕОТИПЫ
У многих сегодня
сложилось впечатление, что жизнь
верующего человека состоит из
множества обязанностей и запретов,
и выглядит это весьма мрачно...
Даже несмотря на то, что
большенство прежних
атеистовобращается к вере, а в
стране возрождается Христианская
традиция, общественное мнение об
отдельно взятом "верующем"
остаётся субъективным.
Часто в этом заблуждении виновны
сами "верующие", плохо знающие
объект своей веры (т.е. Бога) и дух
Писания (дух - значит характер,
настроение, с которым мы подходим к
жизни; одна из целей христианства -
приобретение Духа Христа или
уподобление Христу).
Предлагая сегодня продолжение
рубрики "Вероучение", я ставлю
перед собой цель, к достижению
которой стремится вся Церковь -
развеять ханжество и обман в
вопросах веры и жизни, от кого бы
они не исходили. Обратим внимание
ещё на то, что:
1.Вероучение - это не свод законов и
обязаностей, а разъяснение
основополагающих догм (т.е.
непоколебимых истин) Священного
Писания и учения церкви.
2. Приобретённые таким образом
знания просвещают человека, делая
его свободным от всякого
религиозного предрассудка. Именно
знание (знание Божьей воли, а не
запретов) делает нас свободными. Мы
свободны, выбирая доброе, полезное,
светлое и отказываясь от злого и
развращённого.
Вот слова Апостола:
"всё мне позволительно (т.е.
свобода абсолютная - делай что
хочешь), но не всё полезно" (т.е.
кроме свободы, у меня есть знание,
руководствуясь которым, я выбираю
лучшее . без знания свобода не
приносит пользы).
3. следующие тезисы предполагают,
что вы откроете Библию, и читая те
или иные главы, самостоятельно
прийдёте к выводам, предложеным
здесь.
· Христианин видит в вере не
отвлечённое убеждение, а всецелое
доверие к Богу, явленному во Христе
(Послание к Римлянам 4 гл. 3
ст)
· Христианин внимает слову Божию,
которое запечатлено в Писании, но
остеригается толковать буквально
каждую строку Библии, особенно
ветхого Завета (Посл. к
Римлянам 7 гл. 6 ст.)
· Христианин верит, что один и тот
же Бог открылся в обеих Заветах
(Ветхом и Новом), однако открывался
постепенно, в соответствии с
уровнем человеческого сознания
(Посл.к Евреям 1 гл., 1-2 ст.)
· Христианин не ставит свою веру в
зависимость от явных, ощутимых
знамений (Евангелие Марка
8 гл., 1-12 ст.), помятуя о том,
что всё Творение (всё созданное
Богом) - само по себе чудо(Псалтырь
18 пс., 2 ст.)
№ 18(198) 14 - 20 мая 1998 Евгений Сидоренко
ДЖОНИ ЭРИКСОН
ТАДА
Известная
американская
писательница-журналистка,
художница, общественный деятель.
Джони с юности парализована: после
несчасного случая ( она получила
травму позвоночника, прыгая в воду
), долгого лечения и постоянных
упражнений ей повинуются только
мышцы шеи и головы, а также
отдельные мышцы рук (удаётся
согнуть руки в локтях). Однако
болезнь (хоть и стала страшным
испытанием для девушки) не смогла
разрушить её жизнь, потому что на
стороне Джони был Господь и она
знала это. По словам Джони, если бы
она той памятной весной не решила
искупаться в озере и жизнь её
сложилась бы иначе, то врядли бы она
могла достигнуть чего-нибудь из
того, что сделано уже теперь. Она не
считает себя неудачницей или
неполноценным человеком,
напротив-счастлива, что благодаря
трудностям открыла настоящие
жизненные силы и может делиться
своими открытием с другими людьми.
Джони пишет и рисует, зажав в зубах
кисть или карандаш, она снималась в
нескольких кинофильмах, у неё
множество друзей по всему миру. При
своей неподвижности она ведёт
весьма активную жизнь, что может
послужить уроком любому из нас.
Жизнь её обращена к людям -
встречаясь с группами больных и
инвалидов (которых болезнь
побеждает не только физически), она
прилагает все усилия, чтобы они
вместе смогли сделать следующий
шаг после трагедии, - шаг в будущее...
(№ 10, 189, от 20 марта 1998 г. )
ГЛЕБ ЯКУНИН
"Новая
структура Русского Православия
должна бытъ свободна от излишнего
консерватизма и более близка
современного мира"
6 августа посетил Херсон
известный во всём мире
правозащитник-священник Глеб
Якунин. Человек яркой и сложной
судьбы. Вся его
жизнь-непрекращающаяся борьба с
беззаконием властных структур. В
годы коммунистического прошлого он
бесстрашно свидетельствовал о
бесправии народов соцлагеря. До
ареста 1 ноября 1976 года опубликовал
сотни материалов,
свидетельствующих о массовом
подавлении религиозной свободы в
СССР, которые произвели тогда
широкий международный резонанс. В
1980 году осуждён Мосгорсудом по
статье 70, ч. 1 за антисоветскую
агитацию и пропаганду, был узником
Лефортово и политического лагеря
"Пермь-37" до 1985 года, затем-два
с половиной года ссылки в Якутии.
В 1987 году амнистирован и вновь
приступил к борьбе за свободу
личности. С началом перестройки,
крушением Союза, новыми
экономическими порядками отец Глеб
противостоял беспределу капитала.
Когда Церковь получила
долгожданную свободу, стали
очевидными многие правонарушения
иерархии самой Церкви. Глеб Якунин
начинает борьбу за очищение
Православия. Сейчас уже ни для кого
не секрет, что в годы социализма
государством была поставлена
задача полностью уничтожить
Церковь. Для этого использовались
самые различные методы. Разрушали
храмы, преследовали и
расстреливали активных верующих.
Так, только за два первых года
Советской власти было
репрессировано 162000
священнослужителей, а их всего на
тот момент было 180000.
Но самым губительным для Церкви
было внедрение в её иерархическую
структуру агентов
госбезопастности, которые должны
были разлагать Церковь изнутри. В
1991-92 гг. Якунин участвовал в работе
парламентской комисии по
расследованию причин и
обстоятельств ГКЧП, опубликовавшей
архивные материалы КГБ о
сотрудничестве номенклатуры
Московской патриархии с
госбезопастностью. Было выявлено,
что практически вся правящая
верхушка Моспатриархата состоит из
агентов КГБ, а патриарх Всея Руси
Алексий 2, преуспевший более чем
кто-либо, агент с псевдонином "
Дроздов ", награждён почётной
грамотой КГБ СССР.
В открытом письме Алексию 2 отец
Глеб призвал патриарха и его
окружение хотя бы извиниться
публично за те прегрешения перед
Церковью, которые стали для всех
очевидными. В качестве ответа на
этот призыв отца Глеба
Моспатриархия по формальному
основанию лишила его сана
священства.
Но отец Глеб не перестал быть
священником. Врача можно лишить
кабинета, не допустить к
операционному столу, уволить
выставить из больницы, но при этом
он останется тем, кто он есть. Отец
Глеб в настоящее время ведёт
подготовку к организации
параллельной иерархической
структуры в Руской Православной
Церкви, которая была бы не зависима
от скомпрометировавших себя
патриарха и митрополитов.
" Новая структура Русского
Православия должна также быть
свободна от излишнего
консерватизма и более близка
культуре современного мира.
Богослужения должны быть на
понятном современном языке и
доступны каждому приходящему в
храм ".
Православная община кафедрального
Свято-Сретенского собора в Херсоне
имеет определённый опыт
богослужебного творчества, который
и заинтерисовал отца Глеба. Два дня
его визита были посвящены изучению
переводов и редакций, молитвенных
чинопоследований, сделанных
общиной. Особенно высоко оценил
Глеб " Детскую литургию " и "
Литургию для молодёжи и
новообращённых ". Труды
Херсонской церковной общины,
безусловно, окажут влияние на
возрождающеся православие в
России.
Протоиерей
Иоанн Замараев №
31от 17-23 августа 1998
Память(А.МЕНЬ)
Когда прервана
связь времён и первохристианские
мученики нам, людям без корней,
кажутся легендой, должен прийти на
растпрзанную землю человек,
способный связать времена, собрать
разбредшееся стадо Божие и
вдохнуть в него веру в Бога и Его
творение - Человека (из статьи
А.Колмыковой "Верить в победу
света").
Утром 9 сентября 1990 года
по дороге к храму был убит
православный священник Александр
Мень. Теперь, 8 лет спустя, нам и это
событие кажется не правдоподобным,
оторванным от действительности,
чересчур христоматийным: человека
убили за искреннюю веру в Бога и
служение людям.
Времена изменились, они меняются
каждый день и час, но не изменен Бог
и Его Любовь, приняв которую,
человек становится представителем
вечности, не понятным и не удобным
для современников.
Мы потеряли прекрасного и
одарённого человека, любившего нас,
посвятившего себя людям до конца.
Это значит что есть ещё среди нас
достойные доверия; доказывает нам,
что ЧЕЛОВЕК ещё жив.*
Михаил
Москаленко №
36(215)21-27 сентября 1998
ЦИТАТА *
АВГУСТИН
* АНДЕРСОН
* ДЖ. ДОНН
* ХРИСТОС
* ПУШКИН
* ПАСКАЛЬ
* иеромонах
РОМАН * СОЛОМОН
* СОЛОВЬЁВ
* САЛТЫКОВ
* ТОЛСТОЙ
* ЭЙНШТЕЙН
* ЭКЗЮПЕРИ
АВГУСТИН*
...Ты создал нас для Себя,
Господи, и мятётся сердце наше, пока
не успокоится в Тебе.(Св.
Августин)
...Я говорил ко всем. Однако те, в
которых не говорит внутреннее
помазание, те, кто внутренне не
научен Духом Святым, всегда уходили
так и не наученными. Только
действие Христово в сердце,
позволяет сердцу не пребывать в
одиночестве. Обучает один только
внутренний Учитель. (Блаженный
Августин)
ХАНС КРИСТИАН
АНДЕРСОН*
...олень не смел
остановиться, пока не добежал до
куста с красными ягодами; тут он
спустил девочку, поцеловал её в
самые губы, и из глаз его покатились
крупные блестящие слёзы. Затем он
стрелой пустился назад. Бедная
девочка осталась одна-одинёшенька
на трескучем морозе, без башмаков,
без рукавиц...
Она побежала вперёд что было мочи;
навстречу ей нёсся целый полк
снежных хлопьев, но они не падали с
неба - небо было совсем ясное, и на
нём пылало северное сияние, - нет,
они бежали по земле прямо на Герду
и, по мере приближения, становились
всё крупнее и крупнее. Герда
вспомнила большие снежинки под
увеличительным стеклом, но эти были
куда больше, страшнее, самых
удивительных форм и видов и все
живые. Это были передовые отряды
войска Снежной королевы. Одни
напоминали собой больших
безобразных ежей, другие -
стоголовых змеев, третьи - толстых
медвежат с взъерошенною шерстью. Но
все они одинаково сверкали
белезной, все были живыми снежными
хлопьями.
Герда начала читать "Отче наш";
было так холодно, что дыхание
девочки сейчас же превращалось в
густой туман. Туман этот всё
сгущался и сгущался, но вот из него
начали выделяться маленькие,
светлые ангелочки, которые, ступив
на землю, выростали в больших
грозных ангелов со шлемами на
головах и копьями и щитами в руках.
Число их всё прибывало, и, когда
Герда окончила молитву, вокруг неё
уже образовался целый легион.
Ангелы приняли снежных страшилищ
на копья, и те рассыпались на тысячи
снежинок. Герда могла теперь смело
идти вперёд; ангелы гладили её руки
и ноги, и ей не было уже так холодно.
Наконец девочка добралась до
чертога Снежной королевы.
ДЖОН
ДОНН*
...Нет человека, который
был бы как Остров, сам по себе,
каждый человек есть часть Материка,
часть Суши; и если Волной смоет в
море береговой Утёс, меньше станет
Европа, и так же, если смоет край
Мыса или разрушит Замок твой или
Друга твоего; смерть каждого
человека умаляет и меня, ибо я един
со всем Человечеством, а потому не
спрашивай никогда, по ком звонит
Колокол: он звонит по тебе...
(из "Обращений к Господу
в час нужды и бедствий")
ИИСУС ХРИСТОС*
...И как хотите, чтобы с
вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними.
...Есть между вами такой человек,
который, когда сын его попросит у
него хлеба, подал бы ему камень? Или,
когдапопросит рыбы, подал бы ему
змею? Итак, если вы даже в злобе
умеете заботиться о своих детях,
тем боле Отец ваш Небесный даёт
блага просящим у Него.
...Я свет миру; кто последует за Мною,
тот не будет ходить во тьме, но
будет иметь свет жизни.
...Я - Хлеб жизни, сошедший с небес;
кто ест этот хлеб - будет жить вовек.
Хлеб, который я даю - это моя плоть;
которую отдам за жизнь мира. Хлеб
Божий есть тот, который сходит с
небес и даёт жизнь миру.
А.С.ПУШКИН*
...Есть книга, крей каждое
слово истолковано, объяснено,
проповедано во всех концах земли,
применено ко всевозможным
обстоятельствам жизни и
происшествиям мира; из коей нельзя
повторить ни единого выражения,
которого не знали бы все наизусть,
которое небыло бы уже пословицей
народов; она не заключает уже для
нас ничего неизвесиного. Но книга
сия называется Евангелием, - и
такова её вечно-новая прелесть, что
если мы, пресыщеные миром или
удручённые унынием, случайно
откроем её, то уже не в силах
противиться её сладостному
увлечению.
БЛЕЗ ПАСКАЛЬ*
...В мире нет ничего более
великого, чем Иисус Христос; а в
Иисусе Христе нет ничего более
великого, чем Его жертва.
Иеромонах
РОМАН(МАТЮШИН)*
...Без Бога нация - толпа,
объединённая пороком,
Или слепа, или глупа, иль, что ещё
страшней, - жестока.
И пусть на трон взойдёт любой,
глаголющий высоким слогом.
Толпа останется толпой, пока не
обратится к Богу!
СОЛОМОН*
...Помни Создателя твоего
в дни юности, прежде чем прийдут
тяжёлые дни и наступят годы, о
которых ты скажешь: " Нет мне
удовольствия в них!"
...Не говори: "отчего это преждние
дни были лучше нынешних?" потому,
что не от мудрости ты спрашиваешь
об этом. Во дни благополучия
пользуйся благом, а во дни
несчастия размышляй; то и другое
соделал Господь для того , чтобы
человек ничего не мог сказать
против Него.
В.СОЛОВЬЁВ*
...Смерть и время царят на
земле, ты владыками их не зови.
Всё, кружась, исчезает во мгле,
неподвижно лишь Солнце Любви.
М. САЛТЫКОВ*
...Скажите мне, отчего в
эту ночь воздух так тёпел и тих,
отчего в небе горят миллионы звёзд,
природа одевается радостью, отчего
сердце у меня словно садпит от
полнлты нахлынувшего вдруг
веселья, и я чувствую, что меня как
будто уносит какою-то невидимою
волною.
"Христос воскрес!" - звучат
колокола во всех углах города;
"Христос воскрес!" - журчат
ручьи, бегущие с горы в овраг;
"Христос воскрес!" - говорят
шпили церквей, внезапно одевшиеся
огнями;
"Христос воскрес!" - приветливо
шепчут ночные огни, горящие в
глубоком, тёмном небе;
"Христос воскрес!" -
откликается мне давно минувшее моё
прошлое.
"Христос воскрес!! - думаю я.
Он воскрес и для тебя, бедный
труженик! Все мы большие и малые,
богатые и убогие, иудеи и еллины,
все мы встанем и от полноты
душевной обнимем друг друга!
А.
ТОЛСТОЙ*
...В одну любовь мы все
сольёмся вскоре, в одну любовь
широкую, как море, что не вместят
земные берега.
АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН*
...Человек, который
потерял способность удивляться и
благоговеть, - мёртв. Знать, что
существует скрытая Реальность,
которая открывается нам как высшая
Красота, знать и ощущать это - вот
ядро истинной религиозности.
АНТУАН ЭКЗЮПЕРИ*
...Самого главного глазами
не увидишь. Зорко одно лишь
сердце...(Маленький Принц)
...Глядя на чёрные дороги, усеянные
беженцами, я понимаю, что такое мир.
Мир - это определённый порядок.
Крестьяне по вечерам возвращаются
в деревню. Зерно засыпают в амбары.и
аккуратно сложеное бельё убирают в
шкафы. В дни мира знаешь, где лежит
каждая вещь, знаешь, где найти
каждого друга. Знаешь где ты будешь
сегодня спать. Да! Мир гибнет, если
рвутся нити основы, если ты больше
не находишь себе места на свете,
если не знаешь, где тот, кого
любишь... (Военный лётчик)
НОВОСТИ
Открывая
рубрику "Новости", хотим
сообщить, что редакция
христианских программ рассмотрит
для публикации любую актуальную
информацию по этой теме.
20 - 23 июня, в субботу:
Херсон посетит Патриарх Киевский и
Всея Руси-Украины Филарет.
В программе Его пребывания в нашем
городе запланированы:
20 июня, в субботу:
17.00 - встреча и богослужение
Патриарха в кафедральном соборе
Сретения Господня.
21 июня, воскресенье:
9.00 - встреча Патриарха у храма св.
Царицы Александры и служение (9.15 -
12.00 литургия);
16.00 - акафистная всреча в служении
всех священнослужителей области
(Свято-Сретенский собор).
22 июня, понедельник:
Встреча Патриарха с руководством
области и города;
Пресс - конференция.
№ 23(202) 18 - 24 июня 1998
РЕПОРТАЖИ
СОВМЕСТНОЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ(фоторепортаж)
ВИЗИТ ПАТРИАРХА(фоторепортаж)
ВИЗИТ ПАТРИАРХА
СОВМЕСТНОЕ
БОГОСЛУЖЕНИЕ(фоторепортаж)
Как уже сообщалось
раннее, в день Троицы 7 июня в
кафедральном соборе Сретения
Господня (по ул. Розы Люксимбург)
состоялось общее богослужение
общин храма Сретения Господня и
Библейской церкви. Служение
проходило по православному обряду:
праздничный молебен на Литургии и
Евхаристия (Причастие) ; а так же
состоялось рукоположение
настоятеля Библейской церкви
Евгения Сидоренко в чин Пресвитера.
В православной
традициирукоположение
воспринимается как акт принятия
апостольского авторитета - из
поколения в поколение непрерывно,
начиная от Апостолов до наших дней,
идёт возложение рук на посвящённых
в священство - акт признания и
благословения на служение.
Неделю спустя 14 июня община
кафедрального собора Сретения
Господня, Владыко Дамиан и
церковный хор посетили и
участвовали в богослужении
Библейской церкви в Шуменском
микрорайоне.
№23, 202, от 18 - 24 червня 1998 г
фоторепортаж
20-23 июня
Херсон посетил Патриарх Киевский и
Всея Руси-Украины Филарет
На пресс-конференции,
состоявшейся 22 июня в гостинице
"Фрегат" было отмечено, что
такой визит уникален для
Херсонщины и, на своём уровне,
считается событием столетия.
Сам Патриарх так определил
характер и цели своего визита:
архипастырское посещение (он уже
посетил Ивано-Франковск, а из
Херсона отправился в Николаев);
основная цель - содействовать
созданию в Украине единой
Украинской православной церкви,
потому что существующие
патриархаты- противостоят друг
другу, что в первую очередь
отражается на состоянии церкви и
общества.
Так же в ходе визита состоялась
встреча Патриарха с главой
Херсонской облгосадминистрации
Анатолием Касьяненко.
Патриарх принял участие в
праздновании столетия храма св.
Царицы Александры (ул. Перекопская).
Подробнее о работе
пресс-конференции-в следующем
номере.
№ 24, 203, от 25 июня -1 июля 1998
ВИЗИТ ПАТРИАРХА
Мы уже сообщали о визите
Киевского Патриарха и о том, что на
пресс-конференции, состоявшейся 22
июня в гостинице "Фрегат",
Патриарх определил цели своего
визита как архипастырское
посещение, а так же ответил на
вопросы журналистов. Слушая их
отчёты по телевидению и радио,
ловишь себя на мысли, что благодаря
светскому подходу к духовным
вопросам, которые поднимал
Патриарх в беседе, всё обратилось в
политику.
Это не обвинение в сторону моих
коллег. Ни прав на обвинение, ни
желания такого у меня небыло, когда
я задумал этот репортаж как
дополнение к их труду - здесь
прозвучат все основные вопросы,
заданные Патриарху на
пресс-конференции, и его ответы, на
мой взгляд, нуждающиеся в
публикации и серьёзном анализе.
Поресс-конференцией руководил
заведующий отделом по делам
религии при облгосадминистрации
В.Н.Панченко.
Вначале Патриарх приветствовал
всех участников пресс-конференции,
объявил цели и характер своего
визита, а так же охарактеризовал
настояще состояние Украинской
Православной Церкви, в часности
указал на то, что 23 % населения
Украины принадлежат к Киевскому
Патриархату (при 42% людей, не
относящих себя к церкви, и 3 %
протестантов).
Ему были заданы такие вопросы:
-Как относится Вселенский
Патриарх (Константинопольский)
Варфоломей к идее создания единой
Украинской Православной Церкви?
-Заинтересован, о чем говорил при их
личной встрече.
-Что можно сказать о
подготовке к празднованию 2000-летия
христианства?
- Мы не хотим , чтобы праздновался
просто очередной юбилей. Вся
задуманная программа рассчитана
так, чтобы обратить внимание
человечества на то, чему
пренадлежит приоретет в жизни -
духовным или материальным
ценностям.
Дело в том, что духовные ценности
признают, определяя для них
второстепенные места. Христиане
обращают внимание на то, что всё
должно быть иначе, потому что если
человечество не повернёт с
избранного пути, то неизбежно
подойдёт к завершению своей
истории (уничтожение природы,
бездуховность - это ведёт к
унижению человеческого
достоинства). К концу второго
тысячелетия необходимы такие
перемены, иначе наша цивилизация
обречена на самоуничтожение.
К 2000-летию христианства приурочены
многие культурные и научные
проэкты, предпологается активное
участие интелегенции и всего
трезвомыслящего человечества в
этой акции доброй воли.
- Возможно ли объединение
христиан всего мира?
- даже отбрасывая этнические
различия, можно сказать, что это
УТОПИЯ - такого объединения
небудет. Если теоретически и можно
рассуждать об объединении
католиков и православных, то с
протестантами пока и теоретические
рассуждения не реальны, т.к. они
удаляются от канонов традиционной
апостольской церкви.
- Где распространенаУПЦ
за границами Украины?
- В России (3 области), в западной
Европе - во Франции, в Канаде, США и
Греции.
- В каких отношениях
Киевский Патриархат с Ватиканом?
- Нет никаких отношений, в первую
очередь, потому что Ватикан пока
избегает официальных отношений. Но
это не даёт нам причин отказать
Папе в приёме на украинской земле
- Вы встретились с
губернатором, о чём была беседа?
- Это больше был визит вежливости,
мы говорили об объщей
экономической ситуации, о
религиозном состоянии общества.
Радует то, что мы с оптимизмом
смотрим на будущее Украины.
23 июня Патриарх Всея
Руси-Украины Филарет отбыл в
Николаев.
Михаил
Москаленко № 25, 204,
от 2-8 липня 1998 г
О СУЩНОСТИ И
ЗНАЧЕНИИ ЦЕРКОВНЫХ ПРАЗДНИКОВ
Для
гармонии между Богом и людьми
"Хочу
помочь, а не обязать..."
Упоменание о церковных
праздниках вызывает в современном
обществе весьма неоднозначную
реакцию: либо страстное (иногда
почти паническое благоговение,
либо полное равнодушие или
рассуждение: "в церкви каждый
день какой-то праздник...". и вот
среди всевозможных мнений и
высказываний (где есть и упрёки
церковникам, и всевозможные советы
по поводу того что можно, а чего
нельзя делать в эти дни, что есть,
как вести себя в Храме, одиноко
звучит голос Христа и Церкви. Он
говорит: "Праздники призваны
ободрять человека, а не
отягощять". Да и кто из нас не
оказывался в неловком положении от
того, что не знал, как ответить на
обрядовое приветствие, или не там
остановился в Храме-в общем, не знал
каких-то негласных правил?
Кто не получал "тычков" от
всезнающих старушек? Какой уж тут
праздник. Лучше б и в храм не ходил.
И думаешь, что знал бы свою
"роль", то всё бы гладко пошло,
и бабушки были бы добре.
Так вот Христос подобный
"театр" отвергал, и, говоря со
"старушками" с его времени
сказал: "Если бы знали вы
значение слов Божьих: "Я
сочувствия жду а не
жертвоприношения", -то не
обвиняли бы невинных".
К сожалению, времена мало меняют
людей: как тогда, так и сейчас,
мнение Христа часто остаётся в
небрежении. И только когда мы уже
наставили себе шишек, понимаем, что
поступали глупо, и вновь ищем ответ
на, казалось бы давно решённые нами
вопросы-мы вновь можем слышать
голос Христа и Его Церкви.
Поэтому, открывая рубрику
"Вероучение", мы хотим
затронуть непростой уже давно
наболевший вопрос о сущности и
значении церковных праздников.
Для гармонии между
Богом и людьми. *
Церковь Христова не
возникла на пустом месте и, говоря о
её опыте (а мы это сейчас и делаем),
важно помнить, что кроме её
2000-летней официальной истории ещё
было своего рода внутриутробное
созревание. Это происходило на
благодатной почве Израиля.
Уникальное верование этого народа,
-Иудаизм-определяли его
политическое, культурное и
духовное положение среди других
народов, что также привлекает
внимание и в наши дни.
Так вот-церковь, родившаяся в
Израиле и корнями уходящая в
Иудаизм, вынесла в себе не
внешность иудейской культуры, а её
живительные соки, то, ради чего
еврей исповедовал иудейство
т.е.церковь восприняла особое
отношение с Богом. Библия называет
эти отношения союзом или
заветом-Новым Заветом.
Точно так же церковь восприняла всё
ценное в Иудаизме и среди
прочего-особое отношение к
праздникам.
Заметим, что не один из еврейских
праздников не перекочевал в
Христианскую традицию однако то,
что мы читаем в Библии о
предназначении праздника, у евреев
соответствует церковному
празднику: Бог, устанавливая день
праздника, говорит о том, что это не
просто день отдыха-ничего
неделания-но и день воспоминания о
делах Господних, день священных
собраний и молитв-день
Господу-значит день обращения к
Богу. И всё это для того, "чтобы
помнил ты, что совершил Господь для
тебя и помнил Господа в дни жизни
твоей и не совращался на злой
путь".
Так же этот день особый и для твоей
семьи, -день особого общения,
-потому-что дети, видя родителей
занятых необычными делами,
начинают задавать вопросы:
"Зачем ты это делаешь? Почему? И
тогда (об этом говорит Бог) ты
становишься учителем (божьим
посланцем)для своих детей,
рассказывая им о чудных делах
Божьих, о празднике.
Нет лучше дней для создания семьи.
Как видите, праздники
предназначены для установления
гармонии между Богом и человеком,
между людьми.
"Хочу помочь, а не
обязать...". *
но уже в Израиле
постановления Божии о праздниках
старательно нарушались, в чём не
раз обличали народ пророки,
посылаемые Богом (см.напр. в Библии
книгу Пророка Исаии 1 глава 11-17ст.)
И потому, как Бог никогда не
вкладывал в праздники магического
смысла (что часто делают люди), а
предназначил их как дни покоя и
благословения через единение с
Собой, то мы нигде не увидим
наказания за нарушение этих
постановлений-ни в Израиле, ни в
Церкви. Вспомним слова Иисуса
Христа: "праздники для того,
чтобы ободрять человека, а не
отягощать". И слова Божии из книг
пророческих: "Хочу помочь, а не
обязать". Все мы сегодня
нуждаемся в этой помощи свыше,
чтобы к нам вернулись прекрасные
церковные праздники-их не так
много, как кажется, и они очень
разнообразны, потому-что не
придуманы, а взяты из жизни. Среди
них хочется выделить три
центральных и самых любимых в мире:
Р о ж д е с т в о (Рождение
Иисуса Христа)
П а с х а (Смерть и
воскресение Иисуса Христа)
Т р о и ц а (День сошествия
Святого Духа и рождение Церкви)
Приближается Рождество. И
в дальнейшем мы расскажем об этом
самом детском из всех праздников, в
который даже взрослый чувствует
себя ребёнком и радуется, как дитя.
Пусть же сам Господь поможет всем
нам в будни и дни праздничные
принять от Него благословение и
передать нашим детям.
Михаил
Москаленко № 5(177) 13
декабря 1997
О РОЖДЕСТВЕ
Удивительно, как сильна в
эти дни атмосфера праздника! О нём
можно даже и не говорить, но вот он
здесь, в воздухе-искрится и
зажигает сердца огнём надежды,
фейерверком радости.
Настоящий праздник это не тот, что
официально признан, на который
тратят миллионы; не тот, который
привносится в массе извне-по
единоличной или коллективной воле.
Настоящий праздник живёт в
обществе и сам влияет на каждого из
нас.
Я помню себя ребёнком, и как
совершенно особое настроение
возникало в предновогодние дни-по
-особому верилось и хотелось чудес.
Даже огни ночного Херсона виделись
по-новому, что-то говорили.
Нам никто не рассказывал о
Рождестве. У воспитателей моего
поколения калённым железом удалили
всё чуждое. Зияла пустота у них и у
нас... Но вновь наступали эти дни,
внося сумятицу в обычные дела и
ожидание объяснения своего
феномена. И незаметно образовалось
в сознании слово, оброненное
"знающими" людьми: Рождество...
"Рождество Иисуса Христа было
так - начинает
повествование Евангелие Св. Матфея,
самое раннее из дошедших до нас
описаний этого события (записано
ок.37 г. По Р.Х.) - по
обручении Матери Его Марии с
Йосифом, прежде нежели сочетались
они, оказалось, что Она имеет во
чреве от Духа Святого(т.е.
беременна, оставаясь
девственной)".
Вот с чего начинается история
Рождества или рождение Иисуса
Христа. Семья оказалась в
щекотливом положении: супружеской
измены небыло, хотя внешне всё
выглядело именно так. Законы той
культуры и того времени весьма
отличались от наших, поэтому муж
Марии с одной стороны не мог
принять Её(между обручением и
сочетанием они ещё небыли мужем и
женой, а промежуток этот был
сравнительно велик), а с другой, он
не мог отказаться от брака, не
опозорив Марию. Есть такие люди,
которые чужую боль воспринимают
острее собственной.
"И он после
многих раздумий решает отпустить
её тайком - рассказывает
Евангелист - но когда он
помыслил это, то Ангел (с
евр. С нами Бог)". Так, неожиданно
открытие тайны меняет и выводит на
новый уровень эту банальную
историю. "Проснувшись,
Йосиф поступил как говорил Ангел, и
принял жену свою и не знал Её до
рождения Сына и дал Ему имя: Иисус".
Так в жизнь этих двух
людей входит ожидание чуда, вернее
они уже живут этим чудом, они уже
приобщились к нему, они участники.
Сам праздник Рождества и есть
праздник радостного ожидания и
участия в чуде, которое совершает
Господь у вас на глазах, в кругу
самых близких людей.
Вот почему Евангелист для рассказа
о Рождестве выбирает историю Марии
и Йосифа. Это история создания
семьи до момента, с которого они
названы Святым семейством, когда
круг замкнулся: Они, их Сын, и Бог,
пославший в их семью Своего
Сына-гармонию эту не сможет
нарушить никто. Этому учит нас
Церковь и Св. Евангелие: живя среди
людей, в первую очередь реагировать
на голос Божий, выделяющий нас из
общества и звучащий лично для нас; и
голос совести, не позволяющий дать
детям вместо хлеба камень.
Христос никогда уже не будет
ребёнком и Ему не так нужны
праздники и забота родителей, как
нужны они нашим детям-наша забота и
наша любовь. Поэтому Рождество было
и остаётся праздником детей.
В этом празднике можно участвовать
или не участвовать, но отменить или
удалить его, пожалуй, не удастся
никому. Во-первых, празднуется
самое святое для каждого
человека-рождение ребёнка.А
во-вторых , сам этот ребёнок через 30
лет после своего рождения скажет
людям, пытающимся остановить
радость детей: - Если они замолчат, -
то запоют камни...
Михаил
Москаленко № 7(179)
суб. 27 декабря 1997
ОТ ПАСХИ ДО ДНЯ
СВЯТОГО ДУХА, И НА ВСЮ ЖИЗНЬ -
ПРАЗДНИК
В эти дни праздничные, по
древнему выражению, - светлые, т.е.
несущие просветление в нашу жизнь,
хочется осмыслить, что же
приобретено нами? Отчего во всём ,
что видим вокруг (да и в нас самих),
закипает радость, бурлит жизнь? И мы
интуитивно, пророчески
воспринимаем, хотя не можем, не
готовы ещё перелить в слова то, что
пробудило нас,- аромат победы,
воскресение мира.
Воскресение Христово возобновило
цель и осмысленность существования
мира, преобразилось в жизнь каждого
человека, - и это не пустые слова. До
того великого дня смерть и хаос
разрушения царили на земле, в телах
и душах человеческих. Конечно, были
мечты и надежды, были прекрасные
легенды и прозрения мудрецов, были
верные пророческие предсказания,
не было только факта победы над
смертью.
Можно сказать, что человек,
отступивший от Создателя,
находится в состоянии падения и
влечёт за собой в бездну весь мир.
Вы когда-нибудь падали с дерева? Уже
падая, понимаешь, что изменить
ничего нельзя - мы не птицы. Духовно
падая и душевно разлагаясь, мы это
интуитивно (часто неосознанно)
воспринимаем и переживаем,
противимся и ищем выход.
Вот почему Пасха застаёт нас
врасплох и мы в недоумении
озираемся, напуганные всеобщей
радостью.
Христос воскрес и никогда больше не
умрёт. Это факт (совершившийся и
документированный) даёт надежду
всему живому приобщиться к
Воскресению, избежать гибели.
Но мы - люди, мы были и остаёмся
зависимы от каммуникаций:
проповедь листьев и звёзд может нас
восхитить, но истолковать её - не в
наших силах.
Так как Воскресение Иисуса это
факт, а не весенняя фантазия о
пробуждении жизни, то узнать о нём
можно не иначе, как о любом другом
факте. Поэтому Христос поручил
церкви - проповедь.
Сами последователи Христа по -
разному восприняли весть о Его
воскресении: некоторые не хотели
верить до того момента, пока сам Он
не явился к ним; некоторые и в этих
явлениях заподозрили призрачность
Христа, но время шло и сомнения
рассеивались. Все они понимали, что
учителю предстоит продолжить свою
миссию.
Воскресение было важным этапом, но
не конечной целью для Иисуса
Христа. Основную задачу -
приобщение мира к новой жизни, Он
разделил с церковью - со своими
учениками, но их самих предстояло
ещё ввести в эту жизнь. И они
приняли новизну жизни в день
Пятидесятницы (Троицы), с излиянием
на них Святого Духа обрели
уверенность в сердце и ясность
мысли; и произнесли Слово, которое
прежде только угадывалось. Они
отправились и проповедали
Евангелие Миру: Азии и Африке, Риму
и славянам. Как они были научены
Христом - так учили и других.
Через 40 дней после Воскресения (за 10
до Пятидесятницы) Христос оставил
учеников - был вознесён на Небеса к
престолу Бога и они уже не пытались
удержать Его.
40 дней, в которые Воскресший
приходил и беседовал с ними,
оставили неизгладимый след в душах
учеников и Апостолов: они были
единодушны, жили уже не для себя, а
для других; они по-новому любили
жизнь и ни у кого уже не возникала
мысль уйти из общины, из этого
нового родства - Христос называл их
друзьями и родными. Центром их
жизни стал Христос, любовь и
преданность Ему.
Они вместе собрались встретить в
Иерусалиме день Пятидесятницы
(праздник первых плодов) - тогда и
случилось чудо. Да именно тогда , не
раньше и не позже, произошло
приображение мира. "В тот день,
говорит Господь, изолью Дух Мой на
всякую плоть;и всякий, кто призовёт
имя Господне, спасётся; ибо в
Иерусалиме будет спасение и у
остальных..."
Так через наставление и приобщение
человека к Духу Божию происходит
спасение или обновление жизни.
Это - опыт Церкви, которая в эти дни
открывает нам Евангелие;это -
желание Господа, который даёт нам
особое состояние праздника и
просветления.
Это и наш путь - прислушавшись к
наставлению церкви, жить с Христом
Воскресшим, молиться Христу,
сидящему у престола Божияж ; а
обретение Святого Духа перевернёт
нашу жизнь, но всё это будет - к
лучшему, потому-что для тех, кто
прошёл со Христом от Пасхи до
Пятидесятницы, вся жизнь - праздник.
Михаил
Москаленко № 15, 194,
от 23 апреля 1998 г
ХРАМ
ВЕРЫ
В дни, когда происходят
многие события, очень важно иметь
способность трезво оценивать
происходящее; потому, как от того,
что мы думаем и говорим, зависят
наши поступки, а от них зависит
жизнь - и не только наша.
Сегодня мы слышим о восстановлении
храмов, наблюдаем попытки
восстановления в обществе
Христианской традиции, сами
обращаем внимание на опыт и обычаи
предков, хотим приобщиться к
святыням.
Но так ли всё просто? Можно ли
расслабиться, ожидая, что для нас
отстроют храмы, по телевизору
объяснят нам основы веры и т. п.?
Храм - это не стена, но это
органическое сочетание служений:
это служение места, специально
отведённого людьми только для
молитвы и богообщения; это служение
множества предметов, сделанных с
любовью и усердием; в первую
очередь это служение сердец
человеческих, собранных и
соединённых верой и молитвой.
Поэтому можно утверждать: без нас -
Храма не будет, служение не
состоится, а то, что предлагает
современное общество - уникальная
фальшивка.
Нет ничего плохого в том, что
отстроили Храм Христа Спасителя, и
в том, что с телеэкрана проповедуют
Кенет Коупленд и отец Виталий.
Плохо то, что христианин в
современном обществе занимает
место наблюдателя, тогда как именно
для него определены Богом
инициатива и трезвость мышления.
Плохо то, что все государственные
программы, так или иначе связаны с
церковью, имеют своей основой
невежество и, естественно, не могут
послужить на благо обществу.
В нашем обществе Церковь отделена
от государства - это, пожалуй,
единственное
положительноедействие
государственной политики в
отношении церкви за последние 80
лет. Теперь пришло время
государству потесниться и
развязать руки церкви для
полноценной
культурно-просветительской,
благотворительной и прочей
деятельности.
До сих пор это не произошлои
чиновники госаппарата по-своему
трактуют и пытаются направить
деятельность Церкви. Так
происходит, потому что в обществе
нет представления об отношениях
Церкви и Государства.
Христос говорил о двух Царствах - о
Царстве Бога и Царстве Кесаря. По
Его словам, примирить два эти
Царства человек может только
внутри себя, отдавая то, что в нём
принадлежит Богу - Богу, а то, что
принадлежит Кесарю (т.е.
государству и обществу) - Кесарю.
Задача Церкви по Евангелию:осолять
землю (т.е. хранить общество от
разложения, делать его добрее) и
освещать мир(т.е. приносить свет
туда, где его нет). На такие дела
Государство оказалось неспособным,
потому что у него другие задачи.
Христос предрёк разрушение Храма в
Иерусалиме, потому что люди видели
в нём только внешнее великолепие -
стены и камни, потому что он стал
элементом национальной традиции, а
не местом молитвы и источником
духовной жизни. Дай Бог, чтобы Храм
Христа Спасителя был не только
памятником архитектуры.
Храм веры - строит человек, и Храм
устоит лишь тогда, когда его
фундамент будет в сердце
человеческом. Поэтому нельзя
оставаться в покое и ждать, пока
кто-то вместо нас будет отрезвлять
и освещать мир, вместо нас будет
строить храмы, вместо нас будет
служить Богу и людям.
Михаил
Москаленко № 19(198)
21-27 мая 1998
ПУТЬ К ДИАЛОГУ
Недавно я был свидетелем одного
разговора на рынке Шуменского
микрорайона. Женщина (из торгующих),
узнав, что в районе готовятся к
постройке Храма, отнеслась к этому
как к народному горю: снова
прийдётся писать письма протеста,
собирать подписи и т.п.
Честно говоря, тогда я не нашёлся,
что сказать на это, потому-что мы
здесь имеем дело с обычным
невежеством (вспомним Крылова:
"...коль непонятна вещь, цены не
зная ей, невежда про неё свой толк
всё к худу клонит..."), однако это и
повод задуматься над тем, что мы
получаем, входя в Храм, и как
объяснить это другим?
В нашем сознании правит стереотип:
большенство думает, что Церковь -
это место, где усыпляют
бдительность, обманывают,
выкачивают деньги из народа. К
сожалению, приходя в Церковь,
становясь членами общин и уже
понимая беспочвенность своих
прежних подозрений, мы не можем
переубедить глядящих на церковь
ещё "из-за угла". Так уж
получается, что самые твёрдые
убеждённые христиан основаны на
скепсисе, недоверии, т.е. на личном
опыте, потому и трудно их
переубедить-ведь они всё проверили
сами (Ап.Иоанн писал: "О
том , что мы видели и слышали, о том,
что рассматривали и чего касались
руками- говорим вам").
Община христиан в Шуменском
микрорайоне существует уже 5 лет и
пришло время рассказать немного о
том , что предлагает она всякому,
пришедшему на место богослужения.
Храм-это ещё не Церковь, но это
индикатор её присутствия, продукт
её веры и творчества.
В воскресных Б о г о с л у ж е н и я х,
которые проводит Библейская
церковь в Шуменском микрорайоне,
существует своеобразная череда
священнодействий: Евхаристия
(причастие), Крещение, Елеосвящение,
Научение. Каждое воскресенье
церковь совершает одно из них.
П р и ч а с т и е или Е в х а р и с т и я -
заповедь и приимущество Церкви,
данная Христом, приобщает нас к
Новому завету, вливает в нашу жизнь
силу очищающей крови Христовой. В
этом священнодействии могут
участвовать все исповедующие
христианство.
К р е щ е н и е -
традиция, существующая спервых
дней Христианства. Как действие,
оно обозначает преображение жизни
человека, покаяние и очищение от
греха. Сам человек не в силах
освободиться от власти и
последствий греха, но, обращаясь к
Богу, он получает неслыханное
преображение не только своих
наклонностей, но и самой жизни. В
Крещении, по большому счёту,
участвуют двое: человек,
раскаявшийся во грехе, и Бог,
возрождающий его жизнь. Поэтому и
говорится в Евангелии о рождении от
воды (т.е. от того малого, что может
человек-покаяния и физического
исполнения ритуала) и от Духа (т.е.
от Бога, наполняющего обычные
действия необычной силой) - поэтому
Крещение называют таинством. К
слову, в практике Библейской церкви
еще не было случая, когда за
совершение треб бралась бы плата.
Е л е о с в я щ е н и е (с
молиттвой об исцелении) -
традиционное служение и является
большой помощью в жизни общины, но
оно также предназначено для всех
страждущих - без ограничений.
Заключается оно в молитве и
помазании больных освященным
елеем. Совершается молитва о полном
исцелении духа, души и тела
человека. Многие из нас и наших
близких получили помощь по молитве
церкви.
Тогда, на рынке, я смутился, услышав
недовольство по поводу церковной
деятельности. Ведь именно
Церковь-то место,где Бог ближе
всего к нам, где Он напоминает нам о
себе постоянно, где все устроенно
именно так, чтобы облегчить нашу
жизнь. Неужели мы оттолкнем эти
руки,несущие нам мир, любовь,
радость?
Конечно, все сказанное можно
отнести к любой другой церковной
общине, но вопрос не в этом.
Согласны ли мы принять друг друга,
выслушать и преодолеть невежество?
Михаил
Москаленко № 28
27июля - 2августа 1998
ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ *
Разными путями
находят нас отклики на страницу
"О вечном сегодня": чаще мы
узнаём от друзей о их реакции и
реакции их знакомых на очередную
публикацию или из телефонных
звонков в студию христианских
программ (в основном случайных, но
доказывающих , что "Булава"
очень часто раскрыта именно на
нашей странице).
Николай Евгеньевич Мацапура принёс
в редакцию целую статью -
размышление, выдержки из которой мы
публикуем.
Давно не заглядывал я в "Булаву". Ещё недавно покупал эту газету только ради рекламы и вот по случаю попал в руки очередной номер. Газета в общем стала интересной, но своё внимание я остановил на странице "Про вічне...". Религиозная тематика давно волнует всё население планеты (в том числе нас, украинцев). "Есть ли Бог? Где Он? Почему не помогает нам?"- вопросы эти вновь и вновь возникают в сознании людей. Думаю, если обратиться к читателям, чтобы узнать, что волнует их в области религии тысячи писем прийдут с вопросами. Меня же волнует одно: верить в Бога или нет? Если верить - то как, что делать, чтобы Он стал помогать в нашей трудной жизни? Ещё не так давно нам твердили, что Бога нет, а поклонялись в основном Ленину и Компартии...
Николай Евгеньевич убеждён, что именно люди, "отстранившие народ от Бога", виновны в том, что этот народ сейчас оказался "...без работы, без земли, без денег, в долгах за коммунальные услуги (и чем кончатся эти долги-никто не знает)...нас отстранили от Бога, но пока мы соблюдали коммунистическую мораль, ещё можно было жить...Теперь мы оказались в лапах сатаны в окружении бандитов, рэкетиров, бюрократов, нечестных депутатов, налоговых инспекторов, милиции... Если не верить, то можно убивать, грабить, насиловать и даже питаться человеческим мясом..."
К таким выводам пришёл
наш читатель. В разговоре он
выразил желание ввести в программу
общеобразовательных школ изучение
закона Божьего, убеждён, что это
поможет в корне изменить наше
будущее. Мы же позволим себе
оставить вопрос открытым и ждём
ваших комментариев по адресу:
325020,Херсон, а/я 52, "Про вічне..."
№ 36(215) 21-27сентября 1998