Dan demikian lagi setengah daripada orang yang memelihara akan sembahyang dan mendirikan dia seperti yang disuruh Allah dan RasulNya, hendaklah ia mengetahui dan mengerjakan daripada segala rukunnya. Maka erti rukun sembahyang itu ibarat daripada sukun yang ia kejadian yang masuk dalam mahi-ahnya (perkara sembahyang). dan tiada dapat dijabarkan dengan sujud sahwi dan segala sunatnya. Maka barang yang dijabarkan dengan sujud daripadanya sunat ab-'adh dan barang yang tiada dijabarkan dengan sujud sahwi dinamakan hai-ah. Maka rukunnya itu 13 perkara:- Niat- maka erti niat itu menyahajai akan sesuatu hal, keadaanya disertakan dengan awal perbuatan, maka tempatnya itu di hati. Iaitu menyahajai akan suatu hal, keadaannya disertakan dengan awal perbuatan, maka tempatnya dihati. Maka jika adalah sembahayang itu fardhu yang lain daripada Jumaat dan qasad hendaklah ia mengqasad dengan hatinya, hendak mengerjakan sembahyang dan ta'arudhkan fardhunya dan ta'yinkan waktunya. Maka yang tiga itu dinamakan qasaq, ta'arudh dan ta'yin dinamakan niat. Maka ia hadirkan yang tiga ini pada takbiratul ihram. Maka jika adalah sembahyang itu jumaat ditambahi imam jika ia imam tau makmum kerana sembahyang jumaat itu disyaratkan berjamaah daripada awal sembahyangnya. Jika sembahyang qasar bagi orang yang musafir maka ditambahi qasar pula kerana disyaratkan niat qasarnya itu di dalam takbiratul ihram. Jika sembahyang itu sunat yang mempunyai waktu atau yang mempunyai sebab maka disyaratkan adalah niatnya itu dua perkara iatu pertama qasad dan kedua ta'yin seperti sunat subuh, dan dua hariraya dan sunat gerhana seperti hadirkan 'aku sembahyang gerhana matahari atau gerhana bulan atau 'aku sembahyang hariraya adha atau fitrah. Jika sembahyangnya itu sunat mutlak iaitu yang tiada mempunyai waktu dan sebab maka memadalah niat satu perkara jua iaitu qasad hendak mengerjakan sembahyang dan sunat melafazkan niat dengan lidahnya dahulu daripada takbir dan menyebutkan bilang-bilang rakaatnya, menyebut ada-an atau qadha-an dan mengidhafatkan bagi Allah. Takbirarul Ihram - Maka sebab dinamakan takbiratul ihram kerana diharamkan bagi orang yang halal baginya dahulu daripada takbir daripada segala membinasakan sembahyang. Dan tertentulah lafaz takbir atas orang yang kuasa bertutur dengan dia lafaz 'Allahu Akbar' dengan dimulai dengan 'Allah' daripada Akbarnya. Dan wajib disertakan niat itu yakni qasad dan ta'arudh dan ta'yin pada sembahyang fardhu atau qasad dan ta'yin pada sembahyang sunat yang mempunyai waktu dan sebab atau qasad hendak sembahyang jua pada sunat mutlak dengan awal takbirnya iaitu alif pada Allah dan dikekalkan dia hingga 'raa' pada akbar. Maka adalah muqaranah niat itu tiga namanya:- Kamaliah - iaitu menghadirkan yang tersebut itu daripada qasad, ta'arudh dan ta'yin pada fardhu dihadhir pada hatinya ketiganya pada alif Allah maka dikekalkan hingga kepada 'raa' akbar. 'Urfiah - Iaitu menghadirkan niat yang tersebut didalam takbirnya jikalau ada niat itu satu suku daripada takbir samada pada Allah atau pada Akbar atau dikatakan menghadir pada satu suku daripada takbir itu memadalah. Atau membuangkan ijtihadnya sekira-kira jangan lupa dan lalai daripada mengingatkan niat tatkala mengata Allahu Akbar itupun dinamakan muqoranah 'urfiah jua, sahlah sembahyangnya pada orang yang awam yang banyak ini. Kata Syeikh Al-Mujirimi, bermulama muqoranah 'urfiah bahawa diserta yang diistihdhar yang wajib dengan suatu suku daripada takbir dan yang wajib istihdhar iaitu, qasadnya dan ta'yin pada suatu suku daripada suku takbir seperti barang yang ditakrirkan Kamal Hafani daripada Syeikh Khalfi daripada Syeikh Mansor, daripada Syeikh Syubury daripada Syiekh Ramli itu. Tuzi'iyah iaitu mengsuku-suku akan suku niat pada suku takbir iaitu dimuqoranah qasad pada All dan pada hu dan ta'yin pada akbar. Maka dinamakan tuzi'iyah kerana menghamparkan suku niat pada suku takbir. Maka adalah muqoranah ini tiada memada ia pada niat dengan muafakat ulama padanya bersalahan yang dahulu surah maka yang pertama ittifak bagi orang yang kuasa dan jika membawakan was-was maka hendaklah diamalkan muqoranah 'urfiah yang muktamad oleh Imam Nawawi dan Imam Ghazali dan yang lain daripada keduanya. Dan jika lemah ia daripada takbir dalam bahasa Arab, hendaklah diterjemahkan dalam bahasa dirinya dan wajib ia belajar jika ia dapat. Qiyam - yakni berdiri pada sembahyang fardhu dan disyaratkan dia dengan dibetulkan tulang belakangnya dan jikalau dengan bersandar sekalipun. Maka jika berdiri condong sekira-kira tiada dinamakan berdiri tiada sah sembahyangnya. Dan jika lemah ia daripada berdiri sekira-kira musyaqah yang menghilangkan khusyuknya sah sembahyang ia serta duduk, dan jika lemah duduk maka hendaklah ia berguling di atas lambung kanan itu afdhal daripada lambung kiri. Dan jika lemah ia maka sembahyang dengan melentang di atas belakangnya, maka mengisyaratkan dengan kepalanya dan jika lemah ia dengan yang demikian itu, maka dengan kelopak matanya. Dan jika lemah ia maka dengan melakukan rupa sembahyang dengan hatinya. Maka tiada gugur sembahyang selagi ada akalnya. Membaca Fatihah - pada tiap-tiap rakaat melainkan rakaat orang yang masbuk dan bismillah itu satu daripadanya. Wajib memeliharakan segala hurufnya dan tasydidnya dan tartibnya dan muwalat antara kalimahnya. Rukuk - Dan sekurangnya tunduk sekira-kira sampai dua tangannya akan dua lututnya dengan tomakninah yang menceraikan antara angkatnya dan tunduknya. Jangan diqasad yang lain daripada rukuk dan yang akmalnya disamakan belakangnya dan tengkuknya dan mendirikan dua lututnya dan dipegangkan keduanya dengan dua tapak tangannya dan menceraikan segala anak jarinya ke kiblat. I'tidal - Jikalau sembahyang sunat sekalipun iaitu kembali ia kepada Qiyam seperti dahulunya dengan tomakninah. Sujud dua kali - pada tiap-tiap rakaat dengan tomakninah. Dan jikalau ia sujud atas suatu yang ia tunggang yang tiada bergerak dengan geraknya sekalipun. Sekurangnya mengenakan suku daripada dahinya dan suku daripada dua lututnya dan dua tapak tangannya atau anak jari batinnya dan perut anak jarinya atau jari dua ibu kakinya kepada tempat sujud. Dan wajib menekankan dahinya kepada tempat sujudnya dan meninggikan punggungnya daripada kepalanya dan yang akmalnya bahawa takbir bagi tunduk sujud dengan tiada menganggkat dua tanganya, kemudian dihantarkan dua lututnya, kemudian dua tapak tangannya menghanjur segala jarinya kekiblat kemudian menghantarkan dahinya dan hidungnya padahal terbuka keduanya dan menceraikan dua kakinya qadar sejengkal dan merenggangkan dua lengannya daripada dua lambungnya dan mengangkatkan perutnya daripada dua pahanya pada laki-laki dan menghimpunkan keduanya pada yang lain daripada laki-laki. Duduk antara dua sujud -