金刚页--心的历程 | |||||||||||||||||
| 佛学交流--交流心得 交流感悟 共同圆满 | |||||||||||||||||
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办公室三分钟保健 在所有生命的智慧中，佛学是人类最精深，最能为 人解除烦恼，最能揭示宇宙万物本质的学问。释 迦牟尼佛将生命，时空及过去、现在、未来、上 中下三界以及非界乃至自心本身等都阐述的极其 精微。当我们静静观察和体悟，越发明澈。也许 ，你会认为佛经难懂，其实不然，只要你有想解 除自己烦恼的愿望，我相信从事任何行业、任何 生活方式都能从中找到你所要发现和寻找的东西， 而且是终结性的。现在，将相继把佛经中的精典 部分《心经》、《八大人觉经》、因果报应表、 因果轮回表、驱除烦恼劳苦法、请出，相信一定 能对您的工作、思维、生活有所帮助 通过对因果的感悟，我们可以修正自己的行为， 笔者通过多年的观察体悟，认识到因果表不仅对 上世下世，而且对现时人的因果也非常精准， 从而达到修正心理和行为达到幸福的安乐的理想。 《圆觉经》节选： 问："世尊，如果诸位众生本来就可以成佛，那么， 为什么还会有一切无明呢？如果这些无明，是众 生原本就带有的，那么，是什么因缘而成的？如 来又就本来就可以成佛，十方不同类别的众生， 本自可以成佛道，那么，后起的无明，一切如来 ，什么时候再会生出一切烦恼呢？唯有祈愿佛， 不放弃教化众生的大慈大悲，为诸位菩萨开示秘 密深契的佛法，让未世一切众生掌握修持这契合 于义理经文的修多罗教整体，明白最终的真实不 虚的佛教道理，永远断除疑悔。" "善男子，世界的一切事物都处于有始有终， 有生有灭的情况。过去、未来、或有、或无、缘 聚、缘散、生起、停止、都因前念和后念相续不 断，而循环往复不止。于是，众生坚持种种或获 取，或弃舍的不同看法，那都是属于轮回的范畴 。众生既然未能跳出轮回，而妄自分辨圆满觉悟 ，那么，这种贺满觉悟性仍然等同于往复流转于 生死轮回之中。若要免除轮回，心境无有是处， 譬如双眼晃动，水并没有动，但看见水象水波摇 动；又如双眼不动，将火旋转看火象一个火轮旋 转；再如，看见云彩在走，月亮也与云一起运动 ；看见船在水里走，陆上的岸也同时移动。善男 子，诸种事物都是旋转没有停息，很难说哪个先 停不动。既然不能得到这样的认识，那么，何况 轮转生死的垢心，也不曾清净，观想成佛的圆满 觉悟，从而不再生起往复旋转的认识。所以，正 是由于这个原因，才使你们生起了金刚藏菩萨所 说的三种疑惑。" "追求所谓的圆满境界， 以有思维观想的方法来揣测猜度如来圆满觉悟的 境界，如萤火烧须弥，以轮回的想法，升起轮回 的见解，最终不能达到彼岸。一切末世众生，首 先先要断除的是无始轮回的根本妄见。有作思维 活动的，是从"有"这种形式引起的。妄想"缘气" 并不是真实不虚的心体，辗轮妄想，无有是处。 若想大觉大慧，应当先发心愿，勤奋修行断除理 事二障。(待续) | ||||||||||||||||
| 《大佛顶首楞严经》中关于因果轮回报应 | |||||||||||||||||
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《大佛顶首楞严经》中关于因果轮回报应（线表） 妄见带来积习→ 生内外分别心 内分别→由于各种爱欲熏染→生发出妄乱之情→集→生爱水→口 水、泪水、生殖器之水液、贪财生光→湿润的东西不能 上升，自然下坠→下坠(情) （流转轮回于六道之根结是相同的。） 外分别→外部分别心→由于各种渴望→生虚妄之想→集不能休止 →生好胜之气→各种愿为之气→各种梦想飞扬→上升(想) （虽有种种差别，但飘渺轻举的飞升状是相同的。） 一切世间，生和死是相续不断的，生跟积习而来， 死跟随从变化流去，到生命终结的时候，在还 没有完全舍去对暖的触受时，一生积习的善和 恶全部顿时显现。 纯粹之想→飞升 如果兼有福慧或清静愿，自然的习便会洞开，显出佛国 和一切净土→随其愿往生 情少想多→飞升不远即成飞行仙、大力鬼王、 飞行夜叉、地行罗叉…(游四天、无碍)使命为 守护。 情等量于想→不升不坠、生于人间→其想见明了聪慧， 其情怀幽永笃长。 情多而想少→流转坠入横生之畜生类（重者为 有毛群类，轻者羽族类）。 七分情三分想→下沉水轮或生于火中，承受热气 和猛火或成饿鬼，常被焚烧，不能饮水，不吃 不饮经历干劫。 九分情一分想→下沉到风洞中的火轮里不能逃遁， 身陷风与火相交之地，轻者入有间地狱，重者 入无间，纯情入阿鼻… 十因六报论 十因 一、 淫习交接 生 磨擦生热→生火→现铁床铜柱这事。 二、 贪习交计 生 交相互吸取→积坚水冻冽→ 两相抵触生寒气（贪求）。 三、 慢习交陵 生 相互对峙→腾逸奔波积波为水→ 波涌→血河、灰河、热河、毒海融铜灌吞诸诸种 恶杀之事，慢叫做饮痴水。 四、 嗔习交冲 生 相互抵忤→心热发生、铸气为金 生 有 刀山铁橛，剑树刃轮→人含冤屈，杀合就会飞劫 →宫割、斩斫、丛刊刺、槌击等残忍事。 五、 诈习交诱 生 生发于相互调和引诱→ 两相延荡纠缠→有扭、枷、锁、鞭、枕、棒之刑事。 六、 诳习交欺 生 相互其欺罔→动荡心生出奸诈 →尘土、屎尿不净 各无所见 两相交加堕落→沉没、 腾掷、飞坠、漂沦之刑事。 七、 怨习交嫌 生 相互怨恨 有 飞石投砺， 匣贮东槛，翁盛囊扑=人心怀藏野蛮恶毒，相互投抛 有 投掷抢捉击射抛撮之刑事。 八、 见习交明 生 贼禁取，邪悟种种业报 生 违背抗拒交见 勘问、权诈、虚妄偏执、考讯、推鞫、 察访、披究、照明、习管善恶童子。 九、 枉习交加 生 发于诬谤→相碾磨 生 枉害→押、捺、棰、按、蹙、 、衡、度之惨事。 十、 讼习交谊 生 掩藏遮盖 有 监察照烛 生 两相生诗讼有 业镜里的火珠→披露出宿世 积业种种恶谊，由此而对验各种事情。 六报 一切众生，由六祸而造作起恶业，所招来的恶的 果报，都是由六根生出来的。 一、 见报招引 临终前 先看到猛火升起→死者幽灵 在火中化为烟后飞坠入无间。 两种相状：①明见→看到种种恶物→无量畏怖 ②暗见→寂然而不能视见一切 生 无量恐惧 烧在 息→成为黑烟紫焰 猛火 烧在 味→成为烧焦的铁丸、铁水 烧在 触→成为热灰炉炭 烧在 心→生出星火迸洒 二、 闻报招引 临终时 先见波涛淹没了天地→死者幽灵 在大水注中升降沉浮而流入无间。 两种相状：①开听→听到种种吵闹，令精神昏乱 ②闭听→寂静中一无所听，令幽魂沉没 冲击 听闻上→成为斥责、诘问 冲击 见上→成为雷、吼、恶毒气息 听闻波涛水注 冲击 息上→成为雨、雾，成为各种毒虫爬满全身 冲击 味上→成为脓、血、杂秽腥臭 冲击 触上→畜生、鬼怪、粪屎 冲击 意识上→成雷电、冰雹、击碎心魄 三、 嗅报招引 临终时 先见毒气弥漫无边际在 远近，死者的幽灵在充满毒气的地上涌出而入无间。 两种相状：①通闻→被各种恶气熏蒸而使习灵烦乱 ②塞闻→嗅不到任何气息，气被憋塞不通，闷绝 于地 冲击 气息上→成为质、履 冲击 见上→成为火、炬 嗅闻积气 冲击 听上→成为淹没、沉溺、大水、沸汤 冲击 味→馁、爽冲击触、绽、烂、大肉山、有百 千眼怪物咬肉山 冲击 思→成为灰、瘴、飞沙、砺石、击碎身 四、 味报招引 临终时 先看见铁网笼罩的一切 世界在猛火之中，死者幽灵身倒挂网上，倒悬头入无间。 两种相状：①吸气→吸进的气冻冰，冻裂身上骨肉 ②吐气→吐出的气飞扬为火，烧烂骨髓 尝 味→成为承 尝 见→成为燃烧的金石 尝味 尝 听→成为利兵刃 尝 气息→大铁笼，弥在国土上面 尝 触→弓、弩、箭、射击 尝 思→成为飞扬热铁从空中下落 五、 触报招引 临终时 先看到大山从地面合拢 过来，无有逃路，死者幽灵见到大城城，有火蛇、 火狗、虎狼、狮子、牛头、马面、妖魔鬼怪手执 枪矛，驱赶灵冲进城门。 两种相状：①合触，合拢过来的山驱逼身体，使骨肉成溃烂 的血水 ②离触，刀剑触南昌身体，五脏六腑分割屠裂 历经 触尘→成为道、观、听、案 历经 见尘→为烧、煮 如是合触 历经 听尘→为撞、击、 、射 历经 息尘→为括、袋、考、缚 历经 尝尘→耕、钳、斩、截 历经 思尘→为坠、飞、煎、炙 六、 思报招引 临终时 先见恶风吹坏了国土， 死者幽灵被吹上空中，随风乘旋，入无间地狱。 两种相状：①不觉→迷糊之极，就穷荒不已，奔突起动不会 停止 ②不迷→觉知到只是苦无尽煎烧，深痛难以忍耐 结 思尘→成为方、所 结 见尘→成为签、证 如是邪思 结 听尘→为大合石、冰、霜、土、雾 结 息尘→火炼、大火船、大火槛 结 尝尘→大叫唤、悔、为注 结 触尘→大、小,为一日之中万生万死,为仆、仰 以上为地狱十因六果 种种恶业一同作→入阿 ，受无苦，历无量劫 六根各自选业及所造恶业兼涉根和境→入八无间 地狱，身、口、意→杀、盗、淫→入十八层地狱 三业不兼备→入三十六层地狱 只是六根之一，犯恶于一业上→入一О八层地狱 | ||||||||||||||||
| 轮回转生表 | |||||||||||||||||
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恶业满盈之时的去处 以上那些种种杂业经过历劫燃烧不息，等到其恶 业盈满时，就会聚形成为鬼魅，不同恶业本因， 会使聚形不同鬼魅。 ① 因贪物而造恶业的众生，在恶业盈满之后，便会遇物成形而成怪鬼。 ② 因贪色的，遇风而成形而成魃鬼。 ③ 因贪妄惑的，遇畜生而成形而成为魅鬼。 ④ 因贪怨恨的，遇虫而成形而成为蛊毒鬼。 ⑤ 因贪恋忆想的，遇衰败成形而成为厉鬼。 ⑥ 因贪傲的，遇气息而成形而叫饿鬼。 ⑦ 因贪罔的，遇幽暗而成形叫厌鬼。 ⑧ 因贪明的，遇精灵而成形叫魍魉。 ⑨ 因贪成功的，遇明而成形叫役使鬼。 ⑩ 因贪结党册朋的，遇人而成形叫传送鬼。 当鬼魅恶性循环业已经报尽，那么，情惑或想妄 都将成为空无，这时就会在世间与最初负下这 些恶业的人，以怨对怨，以恶转恶，其身将转 为畜生，以酬报其过去遗下的恶业宿债。 皆由于妄惑乱想而招引的这其中： ① 遇物而成怪鬼的，当其物形消恶意，恶报现尽， 就会投生于世间，多半成为枭鸟之类的动物。 ② 魃鬼→当其风消灭 报尽 投生世间→为精 灵类生物 ③ 魅鬼→当其畜死灭 报尽 投生世间→多半成 为狐狸之类 ④ 蛊毒鬼→当蛊毒消灭 报尽 投生世间→多半 成为毒虫之类 ⑤ 厉鬼→当衰坏穷尽 报尽 投生世间→多半 成为蛔虫之类 ⑥ 饿鬼→当瘅气消毁 报尽 投生世间→多半 成为虎豹豺狼之类 ⑦ 厌鬼→当幽怪消灭 报尽 投生世间→多半 成为山号鸟祸鸟之类 ⑧ 魍魉→当其精灵逝尽 报尽 投生世间→多半成为 候鸟之类 ⑨ 役使鬼→当其明灵灭去 报尽 投生世间→多半成 为祥麟嘉凤之类 ⑩ 传送鬼→当人形死灭报尽投生世间→多半成 为猫狗循良家畜之类 以上这些都是由于其业报之火焚烧干枯，从而酬 还其从前业债，傍落为畜生的，皆虚妄造业而招引 的由浮虚妄凝结而成。 另外，当转生为畜生道中，酬还业债时，如果被 还者过分多取所还的财物或形命，那么，这等众生 就会还复为人身，反征，一一索还。如果被反征者 有业力，并有福德，这等众生就会住留为人形，以 此还业力，如果被反征者没有福德力，应会论还为 畜生类，酬还业债。 应当注意，如果用钱和物来替代业债或劳役其业 力偿债就会自然到此为止，停息下来，偿债到头， 如果居于众生中并休杀同类食同类肉者，如是会在 微尘那样多的劫时里，轮转六道中，并相食相杀， 不休，除非在正定中或有佛出世。 ① 枭鸟 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入愚顽人中 ② 精灵 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入异怪人中 ③ 狐狸 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入庸碌人中 ④ 毒虫 类 酬报业债足够后→复其形,生人道→入凶狠残暴人中 ⑤ 蛔虫 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入卑微人中 ⑥ 食伦 虎豹豺狼 酬报业债足够后→复其形，生人道→入柔弱人中 ⑦ 山号鸟 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入劳苦人中 ⑧ 候鸟 类 酬报业债足够后→复其形，生人道→入文思人中 ⑨ 瑞兆吉祥 类 酬报业债足够后→复其形,生人道→入聪明人中 ⑩ 循良猫狗家畜类 酬报业债足够后→复其形,生人道→入通达人中 以上都是由于从前业债还毕，复生人类，如不遇如来，不闻正法， 他们将在尘世的劳苦中无尽的流转沉沦。 另，在人道中，不依三摩地，而别修妄念，欲想在六道中系 牢人形，这样众生有十种仙。 在那些众生之中，有为健身而服食不得休息的， 他的饮食之道圆满之后，成为了地行仙。有为延命而寻药养生不止的 ，当他的药道满之后，成为飞行仙。有为长生而食服丹而不休止的， 当他的丹道圆满之后，成为游行仙。有为强生而锻炼筋骨而不休止的 ，当其气精圆满成功之时，成为空行仙。有为健生而吞津咽液而不休 止的，当其丹液之功圆满成功之后，成为天行仙。有为保命而握固禁 色而不休止的，当其吐呐功夫圆满成功之后，成为通行仙。有为卫生 而持戒诵咒而不休止的，当其法术之道圆满成功时，成为道行仙。有 为永生而观想意念而不休止的，当其忆想之道功成圆满的时候，成为 照行仙。有为超生而修房中术而不休止的，当其男女感应之道圆满成 功之时，成为精行仙。有为化生而坚定其志，固执在思悟变化之道而 没有休止的，当其觉悟圆满成就时，成为绝行仙。这些众生之流，都 只是在人道之中修炼他的心志，但都不修持正觉正定智慧，而是加紧 开妄道到获取生命的道理，欲求其命有千岁，万岁之寿，于是他们在 深山中，或海岛上，以及人迹罕见的地方隐遁修道。这也是轮回妄想 的流转沉沦。如此并不修持下觉三昧，业债报尽仍要复来，从而只能 散人这种种的恶趣之中。 如此世间中的人，他们不追求常生不老 ，未能舍弃妻妾的恩爱，但是在男女行房这种事中，其心思不放逸流 乱，而是保持着澄莹生明的状态，那么，在其命终的时候，其将能够 得以与日、月为邻。像这一类的众生，叫做四天天王。那些虽有妻房 ，但淫爱不多，淡泊恩爱的，在清净居住之时，净心不纯，时有念起 ，禅思不得全味，其命终之后，便能超过日、月的光明，而居住在人 间的天顶之上。像这一类的众生，叫做忉利天人。那些逢到淫欲之爱 时并不回避，但只是暂交而已，过后不再思忆淫欲的，在人世间生活 中，少动多静。其命终之后，便能在虚空之中，朗然安住，虽然日、 月的光明向上照不到他们，但这些人自已能生光明，这上类则叫做焰 摩天人。那些有任何时候都安安静静，顺应感受行事并不着意乖戾的 ，其命终之后，上升成为精明微妙之物，从而不必同下界各种人天境 地有任何的相接。即使诸有情世间和器物世间都毁坏了，那些火灾、 水灾、风灾都不会波及到他。这一类叫做兜率陀天人。那些没有任何 欲望之心，行事顺应而已的人，即使种种事物横在阵前，对他来说只 是味同嚼蜡，无动于衷，当其命终之后，便能生往越化地。这一类则 叫做乐变化天人。那些并没有世间的心念，只是不着心地仍与世间各 种事务打着交道，依事而与世间相交涉而已的人，能够了然超越没有 任何持碍，当其命终之后，随时随地便能出入于超化无化境地，像这 一类，叫做他化自在天人。像这六种天，他们的形体虽然已经出脱了 妄动，但是心迹仍然与世间有交往。如此前所叙述的种种，就叫做欲 界。 | ||||||||||||||||
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