Der HERCULES GATE

Das Hotel liegt am Ende des Kuretenstraße, wurde es den Herkules Tor wegen der Erleichterung des Herkules auf ihn genannt. Es wurde von einem anderen Ort in der der 4. oder Anfang des 5. Jh. n. Chr. auf ihren heutigen Platz gebracht, aber das Relief auf sie stammt aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus.

Das monumentale Tor war ein zweigeschossiges Gebäude mit sechs Säulen auf jeder Etage. Nur die beiden Seiten der Spalten bleiben heute und die übrigen Teile des nicht gefunden worden ist. Ein Block mit einem Relief geschmückt von Nike, die Siegesgöttin, jetzt ein Stück weiter befindet, stand ursprünglich an diesem Tor, das aus zwei Steinblöcke mit einem Relief, das den Kampf des Herkules und der Löwe Nemaean. Auf der Terrasse direkt links neben dem Tor gibt es ein Vier-Säulen-hellenistischen Brunnen. Es wird auch unter dem Namen Victory Arch des Herkules bekannt.

Es wird davon ausgegangen, dass die Struktur war an diesem Punkt des Kuretenstraße mit dem Zusatz die Treppe nach rechts und links, im 5. Jahrhundert zusammengebrochen, und die Straße war zu Auto taffic geschlossen.

Herakles war der Sohn von Zeus die Affäre mit der sterblichen Frau Alkmene hatte. Zeus liebte sie, nachdem sich zu verkleiden, als ihr Ehemann.

Später in Theben, verheiratet Herakles König Kreon seine Tochter Megara. In einem Anfall von Wahnsinn, von Hera induziert, tötete Herakles seine Kinder von Megara. Nach seinem Wahnsinn hatte mit Nieswurz durch Antikyreus, der Gründer der Antikyra geheilt wurde, erkannte er, was er getan hatte und floh nach dem Orakel von Delphi. Ohne sein Wissen wurde die Oracle von Hera geführt.

Er wurde angewiesen, König Eurystheus für zehn Jahre zu dienen und alle Aufgaben, die er benötigt. Eurystheus beschlossen, Herakles zehn Arbeiten, sondern ihnen nach Abschluss sagte er, er betrogen und zwei weitere, was in den zwölf Arbeiten des Herakles.

In den Wahnsinn getrieben durch Hera, tötete Herakles seine eigenen Kinder. Um das Verbrechen zu sühnen, wurde Herakles, die zur Durchführung von zehn Mühen seinen Erzfeind, Eurystheus, der König geworden in Herakles 'Platz gesetzt hatte. Wenn es ihm gelang, würde er seiner Sünde gereinigt werden und als Mythos sagt, er würde Unsterblichkeit gewährt werden.

Die zwölf Arbeiten des Herakles. 1. Um die Hydra von Lerna zu zerstören. 2. Die kerynitische Hirschkuh. (Artemis heiliges Tier) 3 zu erfassen. Um den Erymanthischen Boar.4 einzufangen. Um den Augiasstall zu reinigen. 5. Um die Stymphalischen Vögel zu töten. 6. Um den kretischen Stier einzufangen. 7.To runden das Rosse des Diomedes. 8. Um den Gürtel der Hippolyte zu stehlen. 9. Zu hüten das Vieh von Geryon. 10. Um die Äpfel der Hesperiden zu holen. 11. An Cerberus zu erfassen. 12. Um die nemeischen Löwen zu töten.

EPHESUS - das Grand THEATRE:

Zum ersten Mal wurde in der hellenistischen Zeit gebaut, im dritten Jahrhundert (281 v. Chr.) während der Regierungszeit von Lysimachos. (Lysimachos wird traditionell mit dem Bau des Theaters gutgeschrieben, aber bisher gibt es keine archäologischen Beweise für seine Existenz vor 100 v.Chr. Jedoch Lysimachos kann entschieden haben, die Baustelle und damit begonnen die Vorbereitung des Geländes, ein Prozess, der 60 Jahre graben im Berghang erforderlich)

Dann während der römischen Periode (begonnen, in der Regierungszeit des Kaisers Claudius) (41 bis 54 n. Chr.) und absolvierte in der Regierungszeit des Kaisers Trajan (98- 117 n. Chr.), wurde es vergrößert und bildeten den aktuellen Stil, die heute gesehen wird. (Es wurde in regelmäßigen Abständen erweitert und kontinuierlich bis zum V. Jahrhundert verwendet). Erdbeben beschädigt das Theater im IV. Jahrhundert, nach der es nur partiell repariert war.

Mit dem VIII. Jahrhundert, wurde das Theater in die Stadt Verteidigungssystem integriert. Heute wird das Theater restauriert und befindet sich bringen, um jedes Jahr im Mai während der Selcuk Ephesos Festival für Kultur und Kunst zu nutzen.

Die Bühne Gebäude ist dreistöckig, und 18 Meter hoch. Die Fassade wurde reich geschmückt mit Säulen, Reliefs und Statuen. Die ersten beiden Geschichten wurden in der Regierungszeit von Septimus Severus (193 --- 211) gebaut. Es gab Rampen auf die Bühne von rechts und links und eine Treppe von der Front. Die Säulen, die den Marmorboden der Bühne getragen sind noch zu sehen. Es gab, an der vor dem Theater, drei Reihen von Spalten und fünf Türen mit Statuen über ihnen, die Öffnung an das Orchester Bereich, das mittlere von denen einer breiter als der Rest ist. Dies verbessert das Erscheinungsbild der Bühne, die ihm einen größeren, monumentale Optik.

Es ist die größte in Anatolien und hat eine Kapazität von 25.000 Sitzplätzen. Der Zuschauerraum hat 66 Sitzreihen (die meisten der ihnen wurden entfernt und in den Bau der späteren Bauten), gefolgt von zwei diazoma (Gehweg zwischen den Sitzen) in drei horizontale Abschnitte unterteilt.

Im unteren Bereich wurden Marble Stücke, für die Wiederherstellung verwendet wird, und des Kaisers Box gefunden. Die Sitzgelegenheiten mit Rückenlehne, aus Marmor, wurden für wichtige Personen vorbehalten. Das Publikum trat aus dem oberen Zuschauerraum.

Das Theater wurde nicht nur für Konzerte und Theateraufführungen genutzt, sondern auch für religiöse (In früheren Zeiten das große Theater wurde an den Feierlichkeiten zum Fest der Artemis, Beschützerin der Stadt gegeben, im Laufe des Monats April. Zu dieser Zeit 89 goldenen Götzen gespendet, um den Tempel wurden in das Theater in einer Prozession mit Gesang und Tanz gebracht, und Stücke wurden vor einer großen Menschenmenge von Besuchern durchgeführt), politischen und philosophischen Diskussionen und für Gladiatorenkämpfe und Tierhetzen.

In der Bibel

In dem I. Jahrhundert n. Chr., verbrachte der Apostel Paulus über drei Jahre in Ephesus das Evangelium zu predigen. Nach der Überlieferung hielt er eine Predigt zu verurteilen heidnischen Kult in diesem Theater.

Und nach den Taten der Apostel (19: 23- 41), war das Theater der Ort der "Aufruhr der Silberschmiede", in dem diejenigen, die Figuren aus Silber von Artemis gemacht randaliert, weil die Verkündigung des Paulus war schlecht fürs Geschäft:

Die Hanghäuser

Ephesos Terrassenhäuser sind auf dem Hügel gelegen, gegenüber dem Hadrian-Tempel. Auch als "die Häuser der Reichen" genannt, wichtig für die Grund geben uns Aufschluss über das Familienleben während der römischen Zeit. Sie wurden nach dem Hippodamischen Plan der Stadt, in der Straßen durchschnitten einander im rechten Winkel gebaut. Es gibt sechs Wohneinheiten auf drei Terrassen am unteren Ende der Steigung der Bulbul Berg. Die Slope Häuser wurden aus dem erste Jahrhundert bis VII. Jahrhundert n. Chr. verwendet, und dann wurden aufgegeben. Um diese Zeit, nach den verheerenden arabischen Überfälle und die anhaltende Verlandung des Hafens, zogen die verbliebenen Einwohner von Ephesus zu Ayasuluk Hügel (in der Nähe Johanneskirche). Nachdem er aufgegeben, die Häuser Slope allmählich verfiel. Allerdings wurden eine Reihe von ihnen mit Erde aus Erdrutschen, die ihnen und ihren Inhalt bewahrt gefüllt.

Die Häuser in Ephesus sind nicht schlechter als die von Pompeji und Herculaneum in Bezug auf die Erhaltung und Bedeutung gefunden. Ihre Einrichtung bietet eine Vielzahl von Informationen über den Lebensstil der ephesischen Oberschicht in der römischen und byzantinischen Zeit.

Die Mosaiken auf dem Fußboden und den Fresken wurden zusammengelegt und zwei Häuser haben für die Öffentlichkeit als Museum eröffnet. Sie hatten Innenhöfe (Peristyl) in der Mitte, mit der Decke zu öffnen. Sie waren meist zweistöckig, haben oberen speichert während der Zeit zusammengebrochen. Im Erdgeschoss gibt es wurden Wohn-und Esszimmer Öffnung in die Halle, und im Obergeschoss gab es Schlaf-und Gästezimmer.

Das Heizsystem der Terrassenhäuser waren die gleichen wie die in Bädern. Steinzeugrohre unter dem Boden und hinter den Mauern durchgeführt heiße Luft durch die Häuser. Die Häuser hatten auch Kalt-und Warmwasser. Die Zimmer hatten keine Fenster, nur mit Licht aus der offenen Halle ausgeleuchtet, so dass die meisten Zimmer dunkel waren. Die Ausgrabungen der Terrassenhäuser begannen im Jahr 1960. Die Restaurierung der zwei der Häuser fertig und kann heute besichtigt werden.

Sie werden noch ausgegraben und werden manchmal von einem Zelt abgedeckt, sondern werden in der Regel für die Öffentlichkeit zugänglich. Sie kann erreicht werden durch eine Treppe von steilen Stufen von Kuretenstraße. Die Ruinen wurden von Archäologen in Slope Haus 1 (Süden) und Slope Haus 2 (Norden, näher an die Library) aufgeteilt worden. Jedes Haus hatte drei Stockwerke, fließendes Wasser, Heizung und ein Atrium mit einem Eingang auf der Nebenstrasse.

In Slope Haus 1, Raum A1 hat einen feinen schwarz-weißen Mosaik. Zimmer A2, das Atrium, hat einen Marmorboden mit den Überresten eines Brunnens in der Mitte. Die Wände der Zimmer A10 und A11 sind mit Fresken geschmückt.

Der interessanteste Raum in diesem Haus ist jedoch, A3, genannt der "Theater-Raum" auf den theatralen Themen seiner Fresken basiert. Einer der Eigentümer des Hauses können auch Theateraufführungen in Ephesus für ein Leben übersehen haben. Die rechte Wand weist eine Szene aus Menanders Komödie, Perikeiromene ("The Girl Who Gets Haare abschneiden"), und links Wand trägt eine Szene aus Euripides 'Orestes.

Der Raum enthält auch eine schöne Freske des mythologischen Kampf zwischen Herkules und dem Flussgott Acheloos um die Hand von Deianeira. Der Formwandler Achelous nahm die Gestalt eines Drachens und eines Stiers während des Kampfes, und nur dann akzeptiert, wenn Hercules Niederlage riss eines seiner Hörner.

Slope Haus 2 ist größer als sein Nachbar. Erbaut im I. Jahrhundert n. Chr., wurde es umgebaut und mehrfach erweitert, bevor sie im VI. Jahrhundert aufgegeben. Viele der Zimmer verfügen über Mosaiken und Fresken. Zimmer B9 und B10 haben Fresken der Musen. Das Haus hat zwei Atrien, von denen der größere einige schöne korinthischen Säulen säumen einen Durchgang gepflastert mit einem schönen Mosaik eines Triton und Meernymphe hat.

Der interessanteste Raum im Haus 2 Slope ist das Atrium, weil von einem schönen und ungewöhnlichen V. Jahrhundert Glasmosaik in einer Nische. Die Nische wird von einem dekorativen Fresko von Eroten unterstützt eine Girlande flankiert. Im Inneren der Nische ist ein heikles Glasmosaik der Köpfe des Dionysos und Ariadne vor dem Hintergrund der üppigen Laub Boden und einem Array von glitzernden Tiere und Vögel. Als das Licht wechselt, das Glas Fliesen funkeln und leuchten, so dass die Zahlen in dem Mosaik zu bewegen scheinen. Das späte Datum gibt an, die Besitzer waren wahrscheinlich Christen, was die heidnischen Thema interessant. Einige der wichtigsten Funde aus der Steigung Häuser können im Ephesos Museum werden sehen, Zimmer 1 und 3.

HEROON

Es war ein 2. Jh. v. Chr. U-förmiges Gebäude mit einem offenen Ionic oberen Stockwerk. Das Wasser lief durch einen Kanal vor dem Gebäude.

Der Giebel und Fries hatte Reliefs Androklos Töten ein Wildschwein, das Fundament Geschichte von Ephesus. Das Gebäude wird gedacht, um ein Denkmal für Androklos haben.

Ein Heroon - wurde ein Schrein zu einer alten griechischen und römischen Helden gewidmet und wurde zum Gedenken oder Verehrung des Helden verwendet. Es wurde oft aufgerichtet über seine angebliche Grab oder Kenotaph (ein Grab oder ein Denkmal zu Ehren einer Person oder Gruppe von Personen, deren Überreste sind an anderer Stelle. Es kann auch die ursprüngliche Grabstätte für eine Person zu sein.)

Die Ionischen ANFÄNGE

Die ersten Einwohner von Ephesus waren die Lyder, die Leleger und die Karer leben auf dem Nordhang des Theaters Hügel. Der Fuß des Hügels heute bekannt als Panayir Dagi, formal Mt Pion, war ursprünglich an der Küste. Das Meer erreicht Vergangenheit der Stadt und sogar bis in die Stadt Selçuk verlängert. Diese frühen Bewohner verehrten die Göttin Kybele und verdienten ihren Lebensunterhalt aus dem Land. Der Kult der Kybele und ihr Heiligtum bot viele Attraktionen zu den Einheimischen und den Besuchern.

Er war einer der Söhne von König Codrus (Kondros) von Athen. König Codrus war berühmt für seine Tapferkeit im Krieg und seiner starker Glauben an das Orakel von Delphi. Kurz vor seiner letzten Schlacht, die er befragte das Orakel und lautete: "Die Armeen des Königs, der als erster stirbt, wird die Sieger sein". Folglich machte Codrus sicher, dass er in der anschließenden Kämpfen getötet wurde. Sein Tod, und gleichzeitig den Sieg für den Tag, führte zur Nachfolge Probleme für Athen. Androklos und seine Stiefbrüder, die Könige in den Städten in der Nähe von Athen waren,

... Es ist einfach so passiert, dass zwar rund Androklos berät stand, einige der lokalen Fischer waren immer bis auf die mehr praktischen Geschäft des Kochens ihr Mittagessen.

Sie kochte ihr Fang des Tages über dem offenen Feuer, wenn einer der Fische mit einer brennenden Glut daran befestigten fiel vom Grill, in Brand zu setzen den Busch. Das Feuer breitete sich rasch zu einigen Dickicht, wo ein Wildschwein war fest eingeschlafen war, und wenn er weg lief, wurde es gejagt und schließlich getötet. Die Stelle, wo es fiel wurde der Ort für den Tempel der Athene und (irgendwie) die Anfänge von Ephesus. Ein Bildnis von einem wilden Eber war noch zu finden schmücken die Hauptstraße der Stadt, so spät wie AD400 werden.

Ephesos florierte und wurde schließlich einer der reichsten und am meisten zivilisierten Städte von West-Anatolien.

Androklos starb während eines Krieges mit der Karer und wurde in der Nähe des Magnesia-Tor begraben. Ein Heroon (Schrein zu einer Person oder vergötterten Helden gewidmet) wurde an der Stelle gebaut, wie seine Nachkommen weiter...

Der Brunnen von Gaius Laecanius Bassus (Hydrekdocheion) :

Dieser Brunnen ist mit einem anderen Brunnen, der direkt gegenüber es im Westen des Staates Agora, und auch zur gleichen Zeit auf einem Speicher zugeführt liegt, verbunden. Der Hauptteil besteht aus einem Körper in Form eines Halbkreises und wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. erbaut. Der Brunnen Gebäude mit Domitian Lane und der Terrasse des Temple of Domitian ausgerichtet. Das Hauptbecken war die Messung 12,35 m. von 8,30 m., die als Wasserreservoir diente, war das U-förmige aediculated Fassade.

Der Brunnen unterzog Reparaturen in der Regierungszeit von Constans und Constantius II. (337-350), wenn die vorliegenden Flügel hinzugefügt wurden. In Inschriften, wird diese Struktur als Nymphaion bezeichnet. Es ist der Endpunkt der Aquädukt von Sextilius Pollio, die während der Herrschaft des Augustus zwischen 7 -15 n. Chr. erbaut wurde. Das Aquädukt war 3,5 Kilometer lang, und ihre Überreste können noch an der Selcuk Aydin-Autobahn zu sehen. Es gab eine Zisterne im oberen Teil des Brunnens, und die Umgebung der Struktur wurde mit den Statuen des Kaisers geschmückt.

DER STAAT AGORA:

Auf dem südlichen Teil der Basilika ist der Staat Agora, und wurde in der römischen Zeit im ersten Jahrhundert v. Chr. erbaut Die Agora ist 160x73 Meter, mit Säulenhallen auf drei Seiten und einem Isis-Tempel in der Mitte, aus dem 1. Jahrhundert nach Christus. Diese Agora nicht für den Handel, sondern für Geschäfts verwendet wurde, spielte es eine wichtige Rolle als Treffpunkt für die Regierungs-Diskussionen (war es die Gewohnheit, alle Arten von politischen Aktivitäten (Wahlen, Versammlungen, Demonstrationen usw.) zu halten.

Während der Ausgrabungen in der nordöstlichen Ecke der Agora wurden eine große Zahl von Gräbern aus dem 7. bis 6. Jahrhundert v. Chr. gefunden und eine gepflasterte Straße, und eine archaische Sarkophag aus Terrakotta. Daraus versteht sich, dass in der archaischen Zeit dieser Teil der Agora als der Nekropole von Ephesus verwendet wurde. Es gibt ein Wasser-Reservoir an der Ecke der Agora, die eine wichtige Rolle gespielt in Ephesus. Sein Wasser in die Stadt wurde durch den Pollio Aquädukt gebracht, können die Reste des Aquädukts Pollio 5 Kilometer entfernt zu sehen ist, entlang der Selçuk Aydin-Autobahn.

Bad von Varius

Die Ruinen im Osten der Basilika gehören zum Bad von Varius, aus der römischen Periode. Der Bau stammt aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. und die Mosaiken in den 40 Meter langen Gang stammt aus dem 5. Jahrhundert. Es ist aus behauenen Blöcken aus Marmor gebaut. Es besteht aus drei Abschnitten, Frigidarium (kalt), Tepidarium (mild) und Caldarium (warm). Die Ausgrabungen sind noch nicht abgeschlossen.

Basilika

Die Basilika wurde für Börsen-und kommerziellen Unternehmen verwendet werden. Sitzungen der Gerichte wurden auch dort in der Basilika statt. Es hat drei Tore offen über ein STOA, die zum Bad von Varius. Die Statuen des Augustus und seiner Frau Livia wurden am östlichen Ende gefunden, und jetzt sind sie in Ephesus Museum ausgestellt. So können wir verstehen, dass die Basilika zum letzten Mal wurde während der Regierungszeit des Kaisers Agustus wieder aufgebaut. Es wurde durch ein Erdbeben in der Mitte des vierten Jahrhunderts n. Chr. zerstört.

ODEON

Es hatte eine Kapazität von 1500 Zuschauern. Es hatte drei Türen von der Bühne auf dem Podium. Das Podium war schmal und einen Meter höher als der Orchester Sektion. Die Bühne Gebäude war zweigeschossig und geschmückt mit Säulen. Das Podium, vor der Bühne Gebäude und einigen Teilen der Bestuhlung wurden restauriert. Das Odeon verwendet werden, um mit einem Holzdach gesetzt werden.

Zwei Räte verwaltet Ephesus. Das waren Demos oder das Parlament, die für die Öffentlichkeit zugänglich war, wurde getroffen Platz in der großen Theater und dem Bouleia, die in diesem kleinen Theater versammelt. Die Mitglieder des boulea wurden von der aristokratischen Klasse der Epheser gewählt. Die wichtigsten Entscheidungen und Angelegenheiten Stadt wurden hier diskutiert.

Das Gebäude in Form eines kleinen Theaters wurde im 2. Jahrhundert etwa zur gleichen Zeit und von den gleichen Leuten, nämlich Varius Antonius und seine Frau Flavia Papiona, wie die Bäder daneben gebaut. Es unterscheidet sich von dem Theater in der Funktion, die für Sitzungen des Gemeinderates und Konzerte genutzt. Es unterschied sich auch von dem Theater in ein überdacht von einer hölzernen Vordach bietet Schutz vor Sonne und regen. Es war für die zwischen 1500 und 2000 Sitzplätzen. Die ersten fünf Stufen über dem Orchester sind original, mit der Treppe mit Löwenpranken in einem sehr guten Erhaltungszustand geschmückt. Ein außergewöhnlich schöner Kopf des Eros gefunden im Orchester-Bereich wird nun in der Selcuk Museum ausgestellt.

NIKE

Es ist ein Element der Architektur, die einen dreieckigen Basrelief einer Nike (Siegesgöttin) im Flug, einen Kranz in der Hand trägt. Dieser Block ist vom Tor des Herakles.

Nike ist die Siegesgöttin in der griechischen Mythologie. Sie war die Tochter der Styx und Pallas und die Schwester von Cratos, Bia, und Zelus. Nike und ihre Brüder und Schwester waren alle Freunde des Zeus.

Nike konnte sehr schnell laufen, hatte Flügel und bringt Glück. Sie ist in der Regel zur gleichen Zeit wie Athene verehrt. Nike wird oft mit dem Sport verbunden sind, mit den Unternehmen für ihr benannt wie Nike Inc. Ein Bild von Nike erscheint auch in all den Medaillen für die Olympischen Sommerspiele ...

Kuretenstraße

Es ist eine der drei Hauptstraßen von Ephesus zwischen The Herkules-Tor bis auf die Celsus-Bibliothek. Diese Straße, 11m breit, hat seinen Namen von den Priestern, die als Curetes genannt wurden später. Ihre Namen wurden in Prytaneion geschrieben.

Es gab Brunnen, Denkmäler, Statuen und Geschäfte auf den Seiten der Straße. Die Geschäfte auf der Südseite waren zweistöckig. Ephesus hatte viele Erdbeben, in der viele Strukturen einschließlich der Kuretenstraße beschädigt wurden. Diese Schäden vor allem an den Säulen wurden durch die neuen wieder hergestellt, aber nach dem Erdbeben im IV. Jahrhundert, die Säulen wurden von den anderen aus verschiedenen Gebäuden in der Stadt gebracht ersetzt. Die Unterschiede zwischen der Gestaltung der Spalten kann heute besichtigt werden. Die Straße hat ihren Auftritt aus dem IV. Jahrhundert.

Geschichte

Kuretenstraße stammt aus hellenistischer Zeit, doch dramatisch weicht von der Stadt Hippodamischen Raster Plan, der zu der Zeit beliebt war. Stattdessen laufen senkrecht zur anderen Straßen, schneidet sie diagonal über die Grid-System.

Diese ungewöhnliche Winkel ist teilweise auf die topographischen Grenzen des Gebietes (Berg Pion), aber es folgt auch die archaische Prozessionsstraße, eine wichtige heilige Route, die zum Tempel der Artemis.

In byzantinischer Zeit wurde die Straße als den Embolos bekannt, was bedeutet "Schnabel" oder "Keil". Die Archäologen nannten es Kuretenstraße für eine Inschrift, die hier gefunden wurde Nennung der Curetes oder Priester der Artemis.

Nach einem Erdbeben im IV. Jahrhundert wurden viele der Säulen entlang der Straße mit denen aus anderen Gebäuden in der Stadt ersetzt.

Die Tempel der Dea Roma

Divus Julius Caesar (Temenos)

Sie zielte darauf ab, gute Beziehung zu Kaiser haben und flacher. Es gab einen Altar dienen die Verehrung der Artemis und Augustus. Es gab Säulen auf beiden Seiten des Gebäudes. Es wurde hauptsächlich von den Römern Bürger von Ephesus eingesetzt. In den folgenden Jahren wurde der Tempel völlig zerstört und einige neue Gebäude wurden oben drauf gebaut. Bei den Ausgrabungen wurden die Marmor-Podest und die Reste der Seitenwände vollständig enthüllt.

DIE ALTE STADT EPHESSUS

Von den frühesten Zeiten bekannt ist, wurde die Stadt an der Mündung des, was heute als die Lesser Menderes Flusses gegründet. Der geschützte Hafen der damaligen Zeit war der Beginn einer königlichen Straße endete an der Pforte des Susa, der Hauptstadt oder das persische Reich, die der Stadt ihre Bedeutung gesichert.

Die ältesten Funde stammen aus der Jungsteinzeit datiert 6000 Jahre vor Christus, gefunden an der Çukuriçi Höyük. Es gab eine hethitische Siedlung oben auf Ayasuluk Hill aus dem Alten Bronzezeit. Der Name war dann Apasus, nach hethitischen Inschriften dort gefunden. Sprachwissenschaftler glauben, dass die Namen Ephesus kamen aus diesem hethitischen Namen.

Nach den alten Legenden, wurde Ephesus von den Kriegerinnen wie die Amazonen bekannt gegründet. Der Name der Stadt wird gedacht, von "APASAS", der Name einer Stadt in "Königreich der Arzawa", also die "Stadt der Muttergöttin" abgeleitet worden sein. Ephesus wurde vom Ende der Bronzezeit bewohnt ab, sondern verändert seine Lage mehrmals im Laufe seiner langen Geschichte in Übereinstimmung mit Gewohnheiten und Anforderungen. Karer und Leleger sind unter der Stadt die erste Einwohner waren werden. Ionischen Migrationen sollen in etwa 1200 v. Chr. begonnen haben, Der Legende nach wurde die Stadt zum zweiten Mal durch Androklos, der Sohn des Codrus, König von Athen, an der Küste gegründet, an der Stelle, wo die Kaystros (Küçük Menderes) ins Meer mündet, ein Ort, der sie geführt worden war von einem Fisch und einem Wildschwein auf den Rat der Wahrsager. Die ionischen Städte, die sich im Zuge der Ionischen Migrationen wuchs trat in einem Bündnis unter der Führung von Ephesus. Nach Herodot gab die Kolonisten den Namen Artemis an die Muttergöttin Kybele. Der Tempel der Artemis aus dieser Zeit zu einem der Sieben Weltwunder der Antike. Die Region wurde während der Invasion Cimmerian am Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr. zerstört.

Die Stadt wurde nacheinander von den Lyder in 560 v. Chr. und unter der Herrschaft der lydischen Könige angegriffen wurde Ephesus eine der reichsten Städte der mediterranen Welt. Die Niederlage der lydischen König Krösus von Cyrus, der König von Persien, bereitete den Weg für die Erweiterung der persischen Hegemonie über der gesamten ägäischen Küstenregion. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts, als die ionischen Städte gegen Persien, Ephesus schnell distanzierte sich von den anderen rebellierte entging dadurch der Zerstörung.

Ephesus blieb unter persischer Herrschaft bis zur Ankunft Alexanders des Großen im Jahre 334 v. Chr., als sie auf einer 50 Jahre Periode des Friedens und der Ruhe getreten. Lysimachos, der einer der zwölf Generäle von Alexander dem Großen hatte, und wurde Herrscher der Region auf Alexanders Tod, beschlossen, auf die Entwicklung der Stadt, die er als Arsineia nach seiner Frau Arsinoe zu beginnen. Basierend auf neuesten Funde aus dieser Zeit gründete er seine Stadt auf dem "Gridiron Plan" im Hippodrom Milet gefunden wurden. Die Straßen durchschnitten damit einander in einem regelmäßigen Muster. Er konstruierte einen neuen Hafen und eingebautem Wehrmauern an den Hängen des Panayir und Bülbül Mounts, Bewegte die ganze Stadt 2,5 km auf der Südwestseite. Realisieren Sie jedoch, dass die Epheser nicht bereit, ihre alte Stadt zu verlassen waren, hatte er die ganze Kanalisation während eines großen Sturms gesperrt, so dass die Häuser unbewohnbar und zwingt die Bewohner sich zu bewegen. In 281 v. Chr. wurde die Stadt unter dem alten Namen von Ephesos neu gegründet und wurde zu einem der wichtigsten der kommerziellen Häfen im Mittelmeer.

In 129 v. Chr. Die Römer nutzten den Bedingungen des Willens durch Attalos, König von Pergamon, mit denen sie sein Reich bequathed gelassen wurden, um die gesamte Region in das Römische Reich als Provinz Asia zu integrieren. Antike Quellen zeigen, dass in dieser Zeit die Stadt eine Bevölkerung von 200.000 hatte. Im 1. Jahrhundert v. Chr. die schweren Steuern, die von der römischen Regierung Verhängung dieser Maßnahmen geführt, die Bevölkerung zu Mithridates als ihren Retter anzunehmen und ihm in seiner Meuterei gegen die römische Autorität und im Jahre 88 v. Chr. unterstützen ein Massaker wurde aus all den Latein sprechen Bewohner der Stadt, die dann gestürmt und geplündert wurde von einer römischen Armee unter Sulla durchgeführt, wurde es aus der Regierungszeit des Augustus ab, dass die Gebäude, die wir heute bewundern konstruiert wurden. Nach dokumentarischen Quellen, erlitt die Stadt schwere Schäden bei einem Erdbeben im Jahre 17 n. Chr. Danach aber, Ephesus wurde ein sehr wichtiges Zentrum des Handels und des Handels.

Der Historiker beschreibt Aristio Ephesus als sie von allen Bewohnern der Region als der wichtigste Handelsplatz in Asien anerkannt. Es war auch die führende politischen und geistigen Zentrum, mit der zweiten Schule der Philosophie in der Ägäis. Aus dem 1. Jahrhundert an wurde Ephesus von Christian Jünger versuchen, den christlichen Glauben an einen einzigen Gott zu verbreiten besucht und damit gezwungen, Zuflucht vor der römischen Verfolgung zu suchen. Außerdem genießt eine privilegierte Lage zwischen Ost und West mit einer besonders schönen Klima gekoppelt, verdankte die Stadt seiner Bedeutung für die das Zentrum des Kultes der Artemis.

Unter römischer Herrschaft wurde die Stadt zur größten und reichsten in der Provinz Asien dank Wasser und zu Lande Handel. Es gab Marmordenkmäler überall in der Stadt. Es war die erste Stadt, ganz aus Marmor gebaut. Im 4. Jahrhundert n. Chr. Handel hatte abgelehnt, weil der Hafen war Verschlammung in. Kaiser Hadrian der Hafen ausgebaggert hatte mehrmals. Der Hafen wurde in der Schlick aus dem Fluss und den Marnas Lesser Menderes von Norden kommend gefinnt. Mit der Zeit war die Stadt immer mehr vom Meer entfernt.

Für die Christen, die Stadt, mit seinen hochmodernen Lebensweise, seine hohe Lebensqualität, die Vielfalt der demographischen Zusammensetzung und ihrer Kultur fest verwurzelt polytheistischen, muss sich als idealer Pilotregion vorgestellt haben ... Aus schriftlichen Quellen erfahren wir, dass Paulus in der Stadt blieb für drei Jahre von 65 bis 68, und es sei hier, dass er seine berühmten Predigten der Aufforderung an die Zuhörer, den Glauben auf einen Gott zu umarmen gepredigt. Er lehrte, dass Gott kein Bedürfnis nach einem Haus mit menschlichen Händen, und er war in allen Orten zu allen Zeiten gemacht hatte. Das alles wurde sehr übel von den Handwerkern, die große Reichtümer angehäuft von der Herstellung von Statuen der Artemis in Gold, Silber oder anderen Materialien hatte. Ein Silberschmied namens Demetrius brachten das Volk und führte eine Menge von Tausenden von Epheser ins Theater, wo sie ausgepfiffen und mit Steinen beworfen Paul und seine beiden Kollegen, skandierten "Great Artemis der Epheser ist! Groß ist die Artemis der Epheser! " So turbulent war das Publikum, dass Paulus und seine Begleiter entkam nur mit großen Schwierigkeiten. Aus seinen Briefen an die Gemeinden scheint es, dass Paul einige Zeit damit verbrachte als Gefangener in Ephesus.

Die Legende besagt, dass der Evangelist Johannes nach Ephesus kam mit der Jungfrau Maria in seiner Obhut. Manche sagen auch, dass es hier war, dass er sein Evangelium geschrieben und wurde schließlich begraben. In Ephesus 269 und das umliegende Land wurde von den Goten verwüstet. Damals gab es noch ein Tempel, in dem der Kult der Artemis praktiziert wurde. In 381, im Auftrag des Kaisers Theodosius, wurde der Tempel geschlossen, und in den folgenden Jahrhunderten lag sie völlig aufgegeben und diente als Steinbruch für Baumaterial.

Die Lage der Stadt, die es gegeben hatte, seine privilegierte geographische Lage, war auch die Ursache für ihren Niedergang und Fall. Der Wohlstand der Stadt hatte auf seinem Besitz eines geschützten Naturhafen beruhte, sondern von den römischen Periode Schiffe erreichten den Hafen im Westen des Berges Pion 1,5 km von der Tempel der Artemis durch einen sehr engen und schwierigen Kanal. Die Ursache hierfür war die Meander (Kaystros) River, der in der Ägäis entleert ein wenig westlich von der Stadt Ephesus, wo er erstellt ein Delta von der Alluvium durchgeführt unten am Fluss in Tausenden von Jahren gebildet. Späte byzantinische Zeit, der Kanal war so beschaffen zu sein nicht mehr verwendbar versandete. Das Meer allmählich weiter und weiter, zurückgegangen, während die sumpfigen Gebiete rund um den Hafen gab Anlass zu einer Reihe von Krankheiten wie Malaria. Das neue Outlook, die mit der Ausbreitung des Christentums entstanden waren führte zur allmählichen Aufgabe aller Gebäude Zeugnis für die Existenz von polytheistic Kulte und den Bau an ihrer Stelle der christlichen Kirchen. Im Jahre 431 das dritte ökumenische Konzil fand in Ephesus.

Kaiser Theodosius einberufene Konzil in Ephesus eine weitere in 449, die kam, um als "Räuber Rat" bekannt sein. Vom 6. Jahrhundert an die Kirche des Hl. Johannes war ein wichtiger Wallfahrtsort, und Justinian Maßnahmen ergriffen, um sie, indem er den ganzen Hügel, auf dem es stand, umgeben von Wehrmauern zu schützen.

Es gibt viele Informationen in der Bibel über die Gemeinde in Ephesus. Die Gemeinde in Ephesus von Paul gegründet wurde, wo er mit den Juden begründet, verließ er Priscilla und Aquila dort (Apg 18:19). Paul kam zurück nach Ephesus und fand einige Jünger, die nicht den Heiligen Geist empfangen hatte, hatten sie nur in der Taufe des Johannes, getauft worden, wenn sie im Namen des Herrn Jesus der Heilige Geist über sie kam, getauft wurden (Apg 19,1-7 ). Paulus sprach in der Synagoge für drei Monate (Apg 19:8) und dann im Hörsaal des Tyrannus für 2 Jahre (Apg 19,9-10). Dann gab es eine Störung wegen der Fruchtbarkeitsgöttin Artemis, der die Epheser Reichtum durch Silber machen Bilder von ihr gebracht (Apg 19:23), hatten sie Angst, dass durch die Verkündigung des Paulus über Christus sie ihre Kundschaft verlieren. Paul verließ Timotheus in Ephesus (1 Tim 1,3). Er verabschiedete sich an die Ältesten von Ephesus in Milet, bevor sie nach Jerusalem (Apg 20:17-38), wo er sie gewarnt, dass wilde Wölfe zu ihnen kommen (Apg 20,29).

Er schrieb auch an die Epheser einen langen Brief, aus dem klar ist, dass sie eine reife Kirche waren. Es wird auch angenommen, dass der Apostel Johannes und Maria, Jesus Mutter, in Ephesus niedergelassen. Einige zwei-und-ein-halb Jahrhunderte nach Paulus in Ephesus predigte, wurde das Rathaus in eine Kirche umgebaut und später durch das Konzil von Ephesus, die im Jahr 431 n. Chr. formell akzeptiert die Lehre, dass Jesus sowohl vollständig menschlicher und göttlicher vollständig verwendet wurde ( C Hill, Prophecy Today, Vol. 11, Nr. 5. S. 26-27.).

Kurz darauf wurden die Kirche der Jungfrau Maria und andere Kultstätten zerstört und geplündert in arabischen Überfällen. Im 7. Jahrhundert wurde die Stadt übertragen, für eine bessere Verteidigung zu der Website nun von der Stadt Selçuk besetzt und während der byzantinischen Ära Ephesus wuchs rund um den Gipfel des Mt. Ayasuluğ. Die Stadt erlebte seine letzten Jahre des Wohlstands unter der Selçuk Emirat der Aydınoğulları. Während des Mittelalters die Stadt nicht mehr als Hafen funktionieren.

Als die Türken im 13. Jahrhundert kam Ephesus war nur ein kleines Dorf. Sie bauten Moscheen, Karawansereien, Bäder und typisch türkische Zivilisation. Bis zum 20. Jahrhundert der Schlick, die von der Meander getragen hatte die Ebene für eine Strecke von 5 km verlängert.

Die Magnesischen Gate:

Es gab drei Eingänge zu Ephesus; Die Magnesischen Tor, der Koressos Gate (auf der Rückseite des Stadions) und dem Hafen.

Magnesischen Tor errichtet während der Herrschaft von Vespasian (69-79), in Form eines Triumphbogens, markiert dies den Beginn der Stadtmauer rund um die Panayir Bulbul und Hügeln, auf der Straße das Haus der Mutter Maria. Dies ist einer der drei Eingänge in die Stadt. Die Straße, die aus diesem Tor führte würden Reisende nach Magnesia oder Milet verbunden haben.

Tempel Des DOMITIAN

[Ein Mitglied der flavischen Dynastie, wurde Domitian 81 n. Chr. Kaiser in einem ehrlichen Auf den ersten Administrator wurde er später ein tyrannischer Despot, erklärte sich selbst "Herr und Gott" (Dominus et Deus). Assassinated mit der stillschweigenden Duldung seiner Frau Domitia, wurde sein Gedächtnis durch Beschluß des Senats (Damnatio memoriae) verdammt und alle seine Statuen zerstört.

Errichtet auf einem Pro-Style-Plan mit 8 x 13 Säulen, es war einer der größten Tempel in der Stadt. Eine kolossale Statue wurde hier bestehend aus einem Arm mit geballter Faust aus einem einzigen Stück Marmor und einem sehr gut erhaltenen Kopf gemacht entdeckt. Der Tempel und die Statue in Ephesus sind von besonders großer Bedeutung im Hinblick auf die nur sehr wenige Überreste mit Domitian verbunden.]

Das Hotel liegt im Süden Ende des Domitian Street, ist es die erste Struktur in Ephesus bekannt, einem Kaiser gewidmet sein (81 - 96A.D.). Es wurde auf einem hohen und breiten Terrasse, die von 50x100 Meter groß, auf gewölbten Fundamente gesetzt gebaut. Die nördliche Größe der Terrasse scheint zu sein, zwei Stockwerkes hoch, erreicht über eine Treppe. Die Treppen sind heute noch sichtbar.

Der Tempel hatte acht Säulen an der kurzen Seite und dreizehn Spalten auf der langen Seite, und vier weitere Säulen vor der Cella. Auf der Nordseite gab es einen U-förmigen Altar, der jetzt in Izmir Ephessus und Museen wird angezeigt.

Des Kaisers Kolossalstatue stand am Anfang der Terrasse. Die Statue ist nun auch im Archäologischen Museum in lzmir. Die Haufen zerbrochener geschnitzten Stücke lagen überall auf dem Hof gefunden wurden, wie sie jetzt, stehen während der Ausgrabungen.

Es war in der Regierungszeit von Domitian, dass ein Kaiser die Erlaubnis gab, baute einen Tempel Kaiser, das ist die Erlaubnis, die 'neocoros' zum ersten Mal, das eine große Ehre für eine Stadt war.

Wenn die ungeliebten Kaiser durch seinen Diener getötet wurde, Öffentlichkeit nahm schnell gelöscht Rache und seinen Namen von vielen Inschriften. Um jedoch nicht verlieren ihren Status neocoros, die Epheser, den Tempel zu Vespasian, der Vater des Domitian erneut geweiht.

HEXAGON-NYPHEUM:

Die OCTAGON (27 v. Chr.-14 n. Chr.)

Es war eine gewölbte Grabkammer auf einem rechteckigen Sockel mit dem Skelett eines 15 oder 16 Jahre alte Frau in einem Marmor-Sarkophag gelegt. Nach einer Interpretation, Octagon, war ein Denkmal zu Ptolemäus Arsinoe IV, die jüngste Schwester der berühmten Kleopatra VII. wurde in Ephesus im Jahre 41 v. Chr. ermordet.

Arsinoe IV (ca. 68/67 - 41 v. Chr.) war die vierte Tochter des Ptolemaios XII Auletes, die Schwester des Ptolemaios XIII und Kleopatra VII., und einer der letzten Herrscher der Dynastie der Ptolemäer des alten Ägypten.

Als der Vater starb, hinterließ er Ptolemäus und Kleopatra als gemeinsame Herrscher von Ägypten, aber Ptolemäus Kleopatra bald entthront und zwang sie, Alexandria fliehen.

Als Julius Caesar in Alexandria kamen in 48 v. Chr. und einseitig mit Kleopatra-Fraktion, floh Arsinoe aus der Hauptstadt mit ihrem Mentor Ganymedes, und schloss sich der ägyptische Armee unter Achillas, vorausgesetzt, der Titel des Pharao. Wenn Achillas und Ganymedes kollidierte, hatte Arsinoe Achillas ausgeführt und Ganymedes platziert das Kommando über die Armee. Ganymedes genossen zunächst einige Erfolge gegen die Römer, Verhandlungen über ein Austausch von Arsinoe für Ptolemäus, aber die Römer bald Verstärkung erhalten und fügte eine entscheidende Niederlage der Ägypter.

Arsinoe nach Rom, wo sie gezwungen, in Cäsars Triumph erscheinen transportiert wurde. Trotz üblichen Traditionen von Gefangenen im Triumph erwürgt, wenn die Feierlichkeiten zu Ende waren, verschont Caesar Arsinoe und gewährt ihr Heiligtum bei Ephesus. Arsinoe lebte im Tempel für viele Jahre, immer ein wachsames Auge für ihre Schwester Kleopatra, die sie als Bedrohung für ihre Macht sahen. Ihre Befürchtungen erwiesen sich fundiert; in 41 v. Chr., bei Kleopatras Veranlassung, befahl ihr Marcus Antonius auf den Stufen des Tempels ausgeführt. Sie war ein ehrenvolles Begräbnis und ein bescheidenes Grab gegeben.

Zitadelle von Selçuk

Die byzantinische Burg, gut erhalten, steht auf dem Hügel Ayasuluk für 1500 Jahre. Da das Schloss an wichtigen befand wurde es umgebaut und erweitert in den Seldschuken und Osmanen Epochen. Der Haupteingang des Schlosses wurde mit Steinen der römischen Gebäude im 6. Jahrhundert n. Chr. erbaut. Die Burg hat 15 Türme und wird von Schutt gesteinigt Stadtmauern erreichen zu 1,5 km umgeben. Eine Kirche, in einer alten byzantinischen Kirche gebaut, eine kleine Moschee (14. Jh. n. Chr.) und mehrere Tanks sind in der Zitadelle Ayasuluk. Darüber hinaus hat er durch den Rest der Sub-mykenischen Gräber aus der 14. Jahrhundert v. Chr., dass der Hügel als Nekropole benutzt wurde nachgewiesen.

Kale Camii-Moschee (14. Jh.), einem quadratischen Grundriss, hat eine Kuppel mit einem tholobate (Trommel) und ein Minarett auf der östlichen Seite.

Das Stadion

Das Stadion liegt östlich von der Akropolis entfernt und wird durch die Steigung des Berges Panayir gesichert. Er misst 230 Meter lange und 30 Meter breit, ist seine Form der eines Hufeisens.

In der Antike spielte Stadien eine wichtige Rolle im Leben der Stadt. Verschiedene sportliche Wettkämpfe wurden organisiert: Laufen, Ringen, Boxen, etc. ..

Das Stadion Eingang war im Westen mit seinen monumentalen Tor mit doppelter Säulenreihe, ähnelte es ein Triumphbogen. Vasen und Steinplatten mit Motiven von Kaninchen, die nahe dem Eingang zu sehen ist geschmückt, wurden dort bei einer späten Zeit gebracht. Diese Tribünen sind am Hang des Panayir wurden einfach durch Abschneiden des Rock-förmigen Treppe erhalten. Wie für andere Sektoren des Stadions, werden die Zeilen der Tribüne über die Bildung langen gewölbten Galerien Nebenräumen basiert. Alle 7 oder 8 Meter, eine kleine Öffnung mit Blick auf die gewölbten Räume. Bau des Stadions von Ephesos reicht zurück bis in die hellenistische Zeit, aber es ist die Restaurierungsarbeiten unter Nero (54- 68 n.Chr.), der ihn gegeben hat ihr heutiges Aussehen durchgeführt. Die III und IV Jahrhundert, die gewölbten Eingängen, die westlich von der Tribüne sind, unterzog sich ändert.

Die dritten und vierten Jahrhundert, Gladiatorenkämpfe und wilden Tieren waren sehr beliebt in der gesamten römischen Welt. Diese Kämpfe stattgefunden haben, am häufigsten in den Stadien und Theatern, wie man große Menschenmengen versammeln konnte. Nach Kämpfen mit wilden Tieren, sahen sie die Massaker an Christen. Aus diesem Grund einmal Christentum hatte gesiegt und hatte sich die offizielle Religion, Fanatikern zerstört Christen von Ephesus von der Bühne zu versuchen, die Erinnerung an das Leid, das ihre Vorgänger hatten in diesen Orten ausgehalten zu löschen. Also heute, können wir nicht einen einzigen Schritt, der an Ort und Stelle geblieben.

Ein Teil der Tribüne, die mit großer Sorgfalt geschnitzt hatte, wurde als Materialien für die Wiederverwendung Restaurationen und Neubauten in Ephesus in der vierten und sechsten Jahrhundert fertig gestellt werden.

Das Gymnasium Vedius

Dies ist ein großes Gebäude, das nördlich des Stadions ist. Wir wissen aus einer Inschrift, die von "P. Vedius Antonius" (Vedii der Familie, Patrizier von Ephesus) und seine Frau Flavia Papiana gebaut wurde. Das Gebäude der Göttin Artemis und dem Kaiser Antoninus Pius (138-161 n.Chr. AD) (er war ein enger Freund) gewidmet.

Diese Halle, die eine große Anzahl von Zimmern hat war eines der schönsten Gebäude von Ephesus. Der Eingang zur Turnhalle wurde in seinem östlichen Teil gelegen und präsentierte sich als die Propyläen monumentale Säule. In der westlichen Wand der Propyläen eine Nische enthielt eine Statue des Kaisers. Nördlich der Propyläen, gab es eine Palästra 40 x 50 m. was gesagt ist durch einen Portikus von Säulen, bestehend aus 5 m umgeben. hoch. Südlich der Palästra (und befindet sich auf der Westseite der Einfahrt) fanden wir die offenen Latrinen, die sich noch sehr gut erhalten, kommuniziert sie durch eine Tür mit dem Bad. Auf der westlichen Seite der Palästra, gab es einen Raum von 20 x 10 m. wer war der "Imperial Lounge" für Zeremonien genutzt. Dann kamen verschiedene Räume, die symmetrisch zu Ost-West und von denen, die ein ziemlich großes Becken, war Teil des Frigidariums und standen im Mittelpunkt der Turnhalle. Etwa die Hälfte der Gebäude wurde geplündert und Statuen, die wir gefunden haben, sind das Archäologische Museum von Izmir.

Der Keller des Gymnasiums, die von Gängen und Gewölben bestehen, sind noch nicht ausgegraben worden.

Das Tor der MAZEUS Und MYTHRIDATES -(Das Tor des Augustus)

(4- 3 v. Chr.)

Das Tor mit drei Durchgängen auf der rechten Seite der Celsus-Bibliothek wurde von den Sklaven und Mazeus Mythridates für ihren Kaiser Augustus, der ihnen ihre Freiheit gebaut.

Die Passagen sind gewölbt, die vordere Seite des Gewölbes mit Blick auf den Celsus-Bibliothek besteht aus schwarzem Marmor, während die andere Seite ist weiß.

Eine lateinische Inschrift mit eingelegten Buchstaben aus Bronze ist noch sichtbar auf der einen Seite der Struktur. Teil der Inschrift heißt es:

"Vom Kaiser Augustus Caesar, der Sohn des Gottes, der größte von den Priestern, die zwölf Konsul und Tribun zwanzig Mal war, und die Frau von August Livia, der Sohn des Lucus, Marc Agrippa, der Konsul war drei Mal, Kaiser, Tribüne und sechs Mal, und die Tochter von Julio Caesar Augustus, Mazeus und Mythridates zu ihrem Herrn und den Menschen ".

Die kleinen Bereich vor dem Tor wurde als Auditorium. Die Schritte, um das Tor, wurden vor der Bibliothek und dem runden Podest als Sitze verwendet. In der byzantinischen Zeit wurden die Wände in dem kleinen Raum gebaut, als die Stadtmauer in der Länge reduziert wurden.

BRUNNEN von POLLIO

Die Polio-Brunnen wurde auf die linke Seite des Tempels von Domitian gelegen. Es wurde in 97 n. Chr. von den Reichen Ephesian C.Sextilius Pollio und seine Familie erbaut.

Das Wasser wurde auf die Brunnen von Ephesus aus drei Quellen durch Aquädukte gebracht und verteilt von Brunnen durch ein verzweigtes System von Rohren aus gebranntem Ton. Die Quellen waren Kencherios (42km) in Kusadasi, Çamlık Dorfbach von Marnas (15km), und der Kaystros River (20km). Das Wasser war kostenlos von der Stadt in den öffentlichen Brunnen. Auch sie zur Verfügung gestellt Erfrischung an heißen Sommertagen für den Straßen.

Reich verzierte Skulptur aus der hellenistischen Zeit wurde es ausgegraben. Es hat einen hohen Bogen mit Blick auf den Tempel des Domitian. Es wird mit einer Reihe von Statuen geschmückt. Eine dieser Statuen ist der Kopf des Zeus, die auf dem Display in der Ephesos-Museum heute ist. Einige dieser Statuen wurden vermutlich aus dem Isis-Tempel genommen werden, vermutlich nach einem Erdbeben, um den Brunnen zu reparieren. Die Skulptur zeigt Odysseus geblendet wurde, während er Polyphem (Cyclops), um aus seiner Höhle zu entkommen, die einst auf dem Becken, werden jetzt auch in Ephesos Museum ausgestellt.

ARKADISCHEN Straße (HAFEN Straße):

Diese Straße wird zwischen den Harbour Bäder und das große Theater. Die Eingabe vom Hafen entfernt, würden Händler und Seefahrer erste in dieser Straße zu gelangen. Also es konzipiert wurde wunderschön mit Marmor-Platten und Kolonnaden.

Es wurde in der hellenistischen Zeit gebaut, aber dann wurde während der Regierungszeit des Kaisers Arcadius (395- 408 n. Chr.) restauriert, von dem es auch seinen heutigen Namen.

Die Straße war 530 Meter lang und 11 Meter breit und auf beiden Seiten der Straße gab es Läde und Galerien, und Tore in Form von monumentalen Bögen. Es waren vier höher Spalten mit den Statuen von vier Aposteln auf der Oberseite.

Es war einer der drei beleuchteten Straße zu dieser Zeit zusammen mit Rom und Antioch. 50 Straßenlaternen leuchteten seine Kolonnaden und Wasser Kanalisation lief Kanäle unter den Marmorplatten.

"Vier Apostel Monument" mit vier Säulen, die jeweils mit einer Statue von einem der Apostel wurde in der Mitte des Arcadiane Street.

Am Eingang des Hafens gab es die Port-Bäder oder die Harbour Bäder. Sie wurden im Jahr 2 n. Chr. erbaut. Die Bäder werden auch als die Thermen des Konstantin, für den sie von Konstantin II. (337- 361) restauriert wurden. Es war eines der größten Gebäude mit 160 m breit, 170 m lang und 28 m hoch ...

Die Mythologie der ASKLEPIOS

The Snake Cult

Während des Römischen Reiches gab es eine große medizinische Schule in Ephesus. Die medizinische Werkzeuge können bei "Haus Erkenntnisse Halle" im Museum von Ephesus zu sehen. Das Symbol der Krankenhäuser in der Antike war die Schlange auf einem Personal. Wie in biblischen Zeiten mit Blick auf die Schlange im Stab des Moses brachte Heilung, benutzten sie das gleiche Symbol. Doch sie den Gott Asklepios symbolisiert.

Asklepios war der Gott der Gesundheit, Medice und Ärzte. Er war der Sohn des Sonnengottes Apollo. Apollo hatte eine sterbliche Geliebte, Koronis. Apollo, wie es seine Pflicht, trägt die Sonne von Osten nach Westen war in der Lage, alles auf der Erde sehen, wie er auf dem Berg der Olympia war. Eines Tages Koronis verriet ihn. So sah es Apollo und tötete sie mit einem Donnerschlag. Aber er erinnerte sich, dass sie schwanger war. Er kam auf die Erde und rettete das Kind aus ihrem Leib. Das Baby hieß Asklepios. Apollo gab ihm auf dem Pferd Chiron. Er lehrte Asklepios alle Geheimnisse des Heilens. Auch er war so klug, den Toten zu erwecken. Der Gott der Unterwelt und Tod war so nervös und Beschwerde über ihn zu Zeus. Zeus musste Asklepios töten, wenn er auf einer Formel arbeitete. An diesem regnerischen, dass die Formel in die Erde ging und stieg die Nutzungsdauer Knoblauch als Heilmittel für viele Krankheiten. Asklepions waren die einzigen Krankenhäuser der alten Zeiten.

Die Mythologie des HERMES

In Ephesus eine der Hermes, stand an der Ecke bei Domitian Quadrat, wurde mit seinen Herolden Mitarbeiter und geflügelten Sandalen dargestellt.

Hermes (Bote der Götter, der Gott des Handels, Diebe, Reisende, Sport und Grenzübergänge) war der Herold Gottes für die Olympioniken.

Er war der Sohn des Zeus und der Maia. Er war der Schutz der Handelsstraßen als Gott der Händler, Kaufleute. Er war für seine List und Schläue bekannt. Er stahl das Vieh von Apollo und bot seine Erfindung Leier im Austausch für sie. Also Hermes verwendet einen Boten Mitarbeiter von Apollo als Gott der Hirten.

Einer seiner Pflicht war es, die Seelen der Toten in die Unterwelt zu führen. Er war auch eng mit Träumen bringt den Sterblichen verbunden. Hermes war in der Regel mit einem breitkrempigen Hut oder eine geflügelte Kappe, geflügelten Sandalen und die Herolde Mitarbeiter (Kerykeion in Griechisch, Latein oder in Caduceus) dargestellt. Die Kleidung er trug, waren in der Regel, dass eines Reisenden oder der eines Arbeiters oder Hirt. Andere Symbole des Hermes sind der Hahn, Schildkröte und Geldbörse oder Tasche.

Hermes war der Patron von Straßen und Grenzen. Sein Name kam von Herma, war eine quadratische oder rechteckige Säule entweder in Stein oder Bronze mit dem Kopf des Hermes und in der Regel mit einem Bart, wurde für Straßen als Grenzsteine verwendet. Auch in Athen verwendet Hermas sie außerhalb der Häuser, um sich vor bösen halten.

Es war Hermes, der Io, die Geliebte des Zeus, aus der hundert einäugigen Riesen Argus, der von Hera, die eifersüchtige Gattin des Zeus, bestellt worden war, um über sie zu wachen befreit. Hermes bezaubert den Riesen mit seiner Flöte, und während Argos geschlafen Hermes hieb ihm den Kopf und veröffentlicht Io. Bekannt für seine Schnelligkeit und Athletik, wurde Hermes Kredit für die Erfindung von Fuß-und Renn-Boxen gegeben. Bei Olympia eine Statue von ihm stand am Eingang zum Stadion und seine Statuen, wo in jeder Turnhalle in ganz Griechenland. Abgesehen von Herms, war Hermes ein beliebtes Thema für Künstler. Sowohl bemalte Keramik und Statuen zeigen ihn in verschiedenen Formen, aber die angesagtesten dargestellt ihn als gut aussehender junger Mann mit einem athletischen Körper, und geflügelten Sandalen und seinen Herolden Mitarbeiter. Seinen römischen Gegenstück Merkur vererbt seine Eigenschaften, und es gibt viele römische Kopien griechischer künstlerischen Schöpfungen des Hermes. Die griechische Post hat Hermes als Symbol...

SERAPISTEMPEL

Dieser Tempel wurde für die ägyptischen Kaufleute gebaut. Er wurde auf der Agora in der Nähe des Handels Westtor gelegen. Es gibt auch einen anderen Eingang in den Tempel aus der südwestlichen Ecke der Agora über eine Treppe.

Es gibt bestimmte Anzeichen, dass der Tempel nie fertig war voll schlagen. Es wird geschätzt, dass der Bau des Tempels im 2. Jh. n. Chr. wurde gestartet.

Eine Statue im Tempel mit dem ägyptischen Granit gefunden. Auch einige Inschriften im Tempel gefunden anzuzeigen, dass der Tempel für diejenigen die glauben in Serapis errichtet wurde. In Ephesos Museum gibt es ein Denkmal, auf dem die wichtigsten Göttin der Epheser, Artemis und dem Hauptgott Ägyptens, Serapis, nehmen zusammen stellen mit Kranz als Symbol des Friedens.

Es ist gut, dass Ephesus hatte eine sehr starke wirtschaftliche Verknüpfung mit dem einflussreichen Hafenstadt Ägyptens, Alexandria dokumentiert. In diesen alten Zeiten Ägypten war der größte Produzent von Weizen. Sie tauschten Weizen mit anderen kommerziellen Artikeln aus Ephesus und anderen ionischen Städte.

Es wurde zu einer Kirche während der folgenden christlichen Periode umgerechnet. Es gibt Überreste einem Baptisterium in der östlichen Ecke des Tempels.

HAUS Der MUTTER MARIA - (Meryemana)

An der Spitze der "Bulbul" Berg 9 km weiter von Ephesus, erfreut sich der Schrein der Jungfrau Maria eine wunderbare Atmosphäre im Grün versteckt. Es ist der Ort, wo Maria ihre letzten Tage verbrachte sein könnten. Tatsächlich kann sie in der Gegend zusammen kommen haben mit Saint John, der mehrere Jahre in der Gegend verbracht, um das Christentum zu verbreiten. Mary vorgezogen diesem abgelegenen Ort, anstatt das Leben in überfüllten Platz.

Das Haus der Jungfrau Maria ist ein typisches Beispiel römischer Architektur, komplett aus Steinen. Im 4. Jahrhundert n. Chr., hat eine Kirche, die Kombination von ihrem Haus und Grab, gebaut worden. Das ursprüngliche Zwei-gespeichert Haus, das aus einem Vorraum (wo heute Kerzen vorgeschlagen werden), Schlafzimmer und betete Zimmer (christliche Kirche Bereich) und einem Wohnzimmer mit Kamin (Kapelle für die Muslime) bestand. Ein Front Küche verfiel und wurde im Jahre 1940 die restauriert worden. Heute sind nur der zentrale Teil und ein Zimmer auf der rechten Seite des Altars für Besucher geöffnet. Von dort aus kann man verstehen, dass dieses Gebäude eher wie eine Kirche als ein Haus aussieht. Ein weiterer interessanter Ort ist der "Water of Mary", eine Quelle, um an der Ausfahrt der Kirche Bereich und wo ein eher Salzwasser, mit heilenden Eigenschaften, können von allen getrunken werden gefunden werden.

Paul VI war der erste Papst, diesen Ort in den 1960er Jahren zu besuchen. Später, in den 1980er Jahren, während seines Besuches erklärte Papst Johannes-Paul II. das Heiligtum der Jungfrau Maria hat ein Wallfahrtsort für Christen. Es wird auch von Muslimen, die Maria zu erkennen als die Mutter einen ihrer Propheten besucht. Jedes Jahr wird am 15. August eine Zeremonie veranstaltet, um Maria Himmelfahrt gedenken.

Das Haus der Jungfrau wird angenommen, dass die letzte Residenz der Jungfrau Maria, Mutter Jesu zu sein. Der friedliche Ort ist heilig für Christen und Muslime, und wird von vielen Touristen und Pilgern besucht.

Geschichte

Nach vorherrschende christlicher Tradition, wurde Maria nach Ephesus vom Apostel Johannes nach der Auferstehung Christi gebracht und gelebt ihre Tage dort. Dies ist hauptsächlich auf den traditionellen Glauben, dass Johannes nach Ephesus kam (siehe Johannes-Basilika) mit der biblischen Aussage, dass Jesus ihr überantwortet Johns Pflege (: - 27 26 John 19) kombiniert ist.

Archäologen, die das Gebäude wie das Haus der Jungfrau identifiziert untersucht haben, glauben die meisten der Gebäude stammt aus dem 6. oder 7. Jahrhundert. Aber die Fundamente sind wesentlich älter und kann auch aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., der Zeit der Mary aufgenommen. Diese Seite war schon lange ein Wallfahrtsort für orthodoxe Christen vor Ort.

Die moderne Geschichte von der Jungfrau Maria Haus ist ungewöhnlich. Es wurde "entdeckt" im Jahre 1812 von einer deutschen Nonne, Schwester Anna Katharina Emmerich, die nie gereist weg von ihrem Zuhause.

Schwester Emmerich, ein ungültiger ans Bett gefesselt, erwachte in Trance mit den Stigmata und Visionen, die die Jungfrau Maria und des Apostels Johannes von Jerusalem nach Ephesus enthalten. Sie beschrieb Marias Haus im Detail, die an ihrem Bett von einem Schriftsteller namens Brentano aufgezeichnet wurde.

Emmerich beschrieb ein rechteckiges Haus aus Stein, die John für Mary gebaut hatte. Es hatte einen Kamin und eine Apsis und eine runde Rückwand. Der Raum neben der Apsis war Marias Schlafzimmer, das eine Feder läuft in ihn hatte.

Die deutsche Nonne fuhr fort zu sagen, dass die Jungfrau Maria im Alter von 64 Jahren gestorben und wurde in einer Höhle in der Nähe ihres Hauses begraben. Als ihr Sarg wurde bald nach Eröffnung waren jedoch der Sarg und Leichentuch leer. Das Haus wurde dann in eine Kapelle verwandelt.

Jahre nach Emmerichs Visionen, ein Geistlicher Französisch Gouyet Lese Brentanos Konto mit dem Namen und reiste nach Ephesus, das Haus der Jungfrau zu finden. Er fand ein passendes Haus der Nonne Beschreibung und sandte Wort an die Bischöfe von Paris und Rom, aber nicht erhalten hat viel von einer Reaktion.

Am 27. Juni 1891, zwei Lazaristen preists und zwei katholische Beamte aus nach Ephesus gesetzt, das Haus zu sehen. Sie fanden eine kleine Kapelle in Schutt und Asche mit einer beschädigten Statue der Jungfrau Maria.

Sie kehrten nach Izmir mit ihrem Bericht und weitere Priester und Spezialisten wurden an den Ort geschickt. Seit 1892 ist das Haus der Jungfrau war ein katholischer Wallfahrtsort. Es wurde von 1897 restauriert und ein Unterstand für Besucher eingerichtet.

Die Meryemana wurde später durch Päpste Paul VI und Johannes Paul II., der seine Eignung als Wallfahrtsort besucht bestätigt. Am 29. November 2006 feierte Papst Benedikt XVI Masse hier.

Was erwartet Sie

Das Haus der Jungfrau ist ein heiliger Ort für Christen und Muslime (Moslems glauben auch an die Jungfrauengeburt und ehren Maria als die Mutter des Propheten Jesus).

Der Schrein befindet sich noch in der Obhut der Lazaristen Väter, die Messe feiern hier jeden Tag. Zwei Bewohner Nonnen auch rezitieren die Göttliche Amt täglich.

Der kleine, T-förmige Gebäude aus Stein besteht aus einem Schlafzimmer (rechts) und einer Küche (links). Der Innenraum ist schlicht gehalten und streng, ausgestattet nur mit einem Altar, Bilder von Maria und Kerzen.

Die Quelle des Wassers, die unter dem Haus läuft wird geglaubt, um heilende Wirkung haben, und viele Wunder wurden berichtet. Im Inneren des Hauses sind Krücken und Stöcken sprach zu denen, die hinter der von der heiligen Quelle geheilt wurden belassen werden.

Die Site ist für Rollstuhlfahrer zugänglich und bietet saubere öffentliche Toiletten.

Feste und Veranstaltungen:

Am 15. August (dem Fest der Himmelfahrt Mariens) jedes Jahr durchführen katholischen, orthodoxen und muslimischen Geistlichen zusammen einen Dienst im Heiligtum, eine der seltenen Gelegenheiten, das passiert überall.

MARMORSTRAßE

Es ist die Straße ab der für großes Theater auf die Celsus-Bibliothek, die Teil des heiligen Weg, die Vergangenheit Panayirdagi führt zum Tempel der Artemis ist. Der Bau der Straße aus Marmor stammt aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., und es wurde im 5. Jahrhundert wieder aufgebaut. Die westliche Seite der Straße wird von der Agora Mauer umgeben, und an der Wand ist eine höhere Plattform, die während der Regierungszeit von Nero errichtet wurde. Es wurde über die Mauer gebaut, für Fußgänger.

Auf der Marmor-Straße, gibt es einige Zeichnungen angenommen, dass eine Werbung des Bordells sein. Diese Werbung wird als die erste Anzeige in der Geschichte bekannt. Es ist ein Fußabdruck auf die Anzeige, einem Finger, die die Bibliothek und andere zeigen, das Bordell. Die bekannte Erklärung für dieses Zeichen ist, dass der Fußabdruck zeigt, dass man an diesem Punkt drehen, der Kopf der Frau symbolisiert die Frauen warten im Bordell und das Herz zeigt, dass die Frauen eifrig für die Liebe sind. Die Büsten und Statuen der wichtigsten Menschen wurden entlang der Straße errichtet, und die Briefe von Kaiser wurden in die Marmorblöcke geschnitzt, damit die Menschen zu lesen.

HADRIANSTOR: (113 bis 118 n. Chr.)

Es liegt an der Kreuzung der Kuretenstraße und dem Marble Street. Das Gate-Haus hat drei Stockwerke. Auf der ersten Geschichte gibt es drei Eingänge.

Der eine in der Mitte ist breiter und überspannt von einem Bogen und die anderen beiden seitlichen Eingänge sind durch Architrave gekappt. Die zweite Geschichte wurde von vier Säulen und der dritten Geschichte von sechs Säulen gebildet. Ein Giebel markiert die Spitze des Gebäudes...

CELSUS-BIBLIOTHEK:

Diese Bibliothek ist eine der schönsten Bauwerke in Ephesus. Es wurde in 117 n. Chr. Das war ein monumentale Grabmal für Gaius Julius Celsus Polemaeanus, der Gouverneur der Provinz Asien gebaut, von seinem Sohn Julius Galius Aquila. Das Grab des Celsus war unter dem Erdgeschoss, über dem Eingang und es gab eine Statue der Athena darüber. Denn Athene war die Göttin der Weisheit.

Die Bibliothek des Celsus ist 21m breit und über 16m hoch, mit einem 2,4 m tiefen Portikus. Die Mausoleum-Bibliothek hat ursprünglich drei Geschichten, mit Galerien in den oberen zwei Stockwerken.

Die Schriftrollen der Manuskripte wurden in Schränken in Nischen an den Wänden gehalten. Es gab doppelten Wänden hinter den Bücherregalen zu verhindern, die ihnen von den Extremen der Temperatur und Luftfeuchtigkeit. Insgesamt 30 Bücherregale etwa 12.000 Schriftrollen statt. Der Lesesaal war nach Osten, um die Vorteile der besten Licht zu nehmen. Es war der dritte reichste Bibliothek in den alten Zeiten nach dem Alexandra und Pergamon.

Die Fassade der Bibliothek hat zwei Geschichten, mit korinthischen Stil Säulen im Erdgeschoss und drei Eingänge des Gebäudes. Es gibt drei Fenstern Öffnungen im oberen Stockwerk. Sie benutzten einen optischen Trick, dass die Spalten an den Seiten der Fassade kürzer als die in der Mitte sind, wobei der Eindruck des Gebäudes größer ist in der Größe.

Die Statuen in den Nischen der Säulen sind heute die Kopien der Originale, die "Wien-Ephesos-Museum" im Jahr 1910 aufgenommen wurden. Die Statuen symbolisieren Weisheit (Sophia), Tapferkeit (Arete), Intelligenz (Ennoia) und Wissen (episteme). Dies sind die Tugenden des Celsus. Mit ein paar Jahrhunderten seiner Konstruktion zerstörte ein Brand den Lesesaal und die Bibliothek verfiel.

Um 400 n. Chr. wurde der Innenhof unterhalb der Freitreppe, in einen Pool umgewandelt. Die Fassade stürzte bei einem Erdbeben im 10. Jahrhundert.

Die Bibliothek des Celsus wurde aus den Trümmern zu seiner heutigen prachtvollen Zustand von F. Hueber des Österreichischen Archäologischen Instituts zwischen 1970 und 1978 angehoben.

Es gab einen Zuschauerraum, der für Vorträge oder Präsentationen zwischen der Bibliothek und dem Marble Road war, wurde während der Regierungszeit des Kaisers Hadrian gebaut.

Die MEMMIUS Monument

Das Museum von Ephesus

Selçuk-Ephesos Museum ist das größte und reichste Museum Europas, mit der Artefakte im Besitz und zeigten nur lokalen Objekten.

Die Zimmer Die Entdeckungen im Haus gemacht.

Während der archäologischen Ausgrabungen auf dem Gelände von Ephesus in den letzten dreißig Jahren hat die Forschung vor allem auf ein Wohngebiet im Zentrum der römischen Stadt, die von der Elite der Stadt bewohnt wurde konzentriert. Das Wohngebiet erstreckt südlich von Kuretenstraße und ihre Häuser mit flachen Dächern wurden an den Hängen des Berges Pion aufgetürmt. Diese Häuser wurden planmäßig die am weitesten verbreitete in den alten Zeiten, nämlich das Peristyl Plan, in dem die verschiedenen Wohnräume um einen Innenhof angeordnet wurden gebaut. Die meisten Stücke wurden reich mit Mosaiken und Wandmalereien verziert. Ausgrabungen haben gezeigt, dass die ältester dieser Häuser im ersten Jahrhundert nach Christus gebaut worden war und dass die meisten waren ohne Unterbrechung bis zum siebenten Jahrhundert bewohnt, trotz Erdbeben und Brände, die mehr zerstört einmal während dieser langen Zeit, jedes Mal wurden sie repariert und wieder besetzt.

Die Objekte, die bei Ausgrabungen dieser Häuser gefunden sind im Wesentlichen mit Wohnmöbeln und Statuetten. Bis 1978 wurde alle, die während der Ausgrabungen, darunter Fresken und Mosaiken gefunden wurde, ins Museum genommen, aber seitdem versuchen wir verlassen die Funde in situ.

Der erste Raum ist ganz den Objekten, die in den Ruinen von Häusern gefunden wurden, gewidmet ist, und hat Kopien von einigen dieser Objekte und wurden in Heime.

Wir werden auf der linken Seite ein Fenster, das die ersten Gegenstände aus Bronze zeigt sehen. Darunter ist ein großes oinochoe aus dem fünften Jahrhundert, ist es eine Art Krug, die den Wein bei Banketten gießen verwendet. Diese Aufgabe wurde vor kurzem einige seltsame Pannen erlebt: im Jahr 1972 es wurde gestohlen und in die Schweiz geschmuggelt, später wurde er in die Vereinigten Staaten für die Ausstellung im Metropolitan Museum geschickt, aber hier sind wir idendifia und er wurde in seinem Museum restauriert Ursprungsland.

Eine Statuette eines bärtigen Mannes, sitzend, hält einen Speer in der Hand, ist eine Darstellung des Serapis, der wichtigsten Gottheit der ägyptischen Stadt Alexandria. Die Anwesenheit in Ephesus der Statuette aus dem zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung sollte uns nicht überraschen, denn in alten Zeiten gab es enge wirtschaftliche Beziehungen zwischen den beiden großen Häfen und zahlreichen ägyptischen Kunst kam nach Ephesus. Im gleichen Fenster werden Sie auch feststellen, eine Bronze-Statuette von denen der Abschnitt unterhalb des Knies ist verschwunden, diese Arbeit aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. stellt Athene, der Schutzgöttin der Stadt, wird die Göttin als der abgebildeten ein Mädchen das Tragen eines Helmes und bewaffnet.

Neben dieser ersten Vitrine steht eine Statue des Asklepios Marmor fein gearbeitete obwohl sie den Kopf und Caduceus fehlt. Diese Statue, die aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. stammt, ist das einzige plastische Darstellung des Asklepios, die in Ephesus gefunden wurde.

In der Ecke, in deren Nähe die Statue des Asklepios steht sehen Sie eine eherne Schlange zwischen zwei Büsten, die die Kaiser Tiberius und seiner Mutter, Livia platziert. Diese Büsten aus alle drei in der Mitte des ersten Jahrhunderts nach Christus. Tiberius war der Adoptivsohn des Kaisers Augustus, während Livia war die Ehefrau des letzteren, aber die Schlange ist das Schutzzeichen des Hauses. Es wird aufgerollt auf sich selbst gezeigt und zum Angriff bereit. Auf seinem Schuppen sind immer noch sichtbaren Spuren von Vergoldung. Die rechteckigen Block aus Marmor, die nächste ist ist ein Monument der Ehre. Seine Front ist mit sechs Kronen der Blätter in drei Reihen angeordnet dekoriert.

Neben dieser Stele sehen wir einen kolossalen Kopf, die zu einer Statue der Athena gehörte. Die Göttin blickt geradeaus. Unter dem Helm Haar bis über den Hals in langen Schleifen bilden. Die Löcher können auf der Stirn und Ohrläppchen gesehen werden zeigen, dass ursprünglich die Statue trug eine Reihe von Schmuck. Neben dem Kopf der Athene ist ein großes Fenster, die eine Reihe von kleinen Objekten zeigt installiert. Darunter stellen wir fest, eine cofret Schmuck. Die Öllampen, die in diesem Schaufenster gesehen werden können, sind bezeichnend für die verschiedensten Formen von antiken Lampen: einer von ihnen ist geformt wie ein Fuß eine Sandale, sieht aus wie ein anderer ein Elefant, die anderen sind eher traditionell. Fügen Sie einen Kandelaber zur Aufnahme von zwei Lampen, die mit einer Figur des ägyptischen Gottes Serapis geschmückt ist. Im gleichen Fenster sind aus Elfenbein: die Figur der Aphrodite wäre gedient, nach einem Hypothese, eine Haarspange Haar schmücken haben, während die Tierköpfe waren Messergriffe. Andere sind aus Elfenbein Nadeln und Löffel, die zur Vorbereitung Salben wurden. Ein weiterer Punkt der Terrakotta-Figuren, wie kleine Hähne usw.., Die als Spielzeug für Kinder, von denen eine mit Rädern versehen ist und sollte mit einer Schnur abgefeuert werden verwendet wurden. Eine Flöte wurde in der Form eines Adlers Flügel gemacht. Dieses Fenster enthält außerdem Glasmalerei Armbänder aus der Spätantike. Im Allgemeinen sind diese Armreifen aus Glas waren für die Kinder, während die Erwachsenen trugen Armbänder in Materialien wertvoller gemacht. Eines der schönsten Exponate in der Halle ist eine Bronze-Statue, die die Eros reitet einen Delphin, der in einem Schaufenster in der Mitte des Raumes in der Nähe der Fenster oben ist. In der Tat diese Statue diente als Wasserstrahl (Wasser fließt aus durch die Augen der Delfine) zu einem Pool, aus dem es war wahrscheinlich das wichtigste dekorative Element. Der Delphin springt die Wellen und der Eros reitet gerne und hielt eine Hand an seine Rückenflosse. Diese Statuette ist voller Leben und Bewegung stammt aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. und wird von mehreren Repliken Marmor nach Ephesus bekannt.

Wenn wir zurück zum Eingang der Halle, enthält der erste Fall, dass wir auf der rechten Seite eine Statue der Artemis. Diese Arbeit stammt aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr., aber es hieß "die archaische Artemis", weil sie wie Skulpturen aus viel älter aussieht, sie, der archaischen Zeit. Ursprünglich war die Göttin musste einen Bogen in der einen Hand und einen Pfeil in die andere zu nehmen, aber der Bogen wie der Pfeil war gebrochen und fehlt. Dies, gekoppelt mit der Tatsache, dass wir Anzeichen für eine Erholung am rechten Handgelenk zu sehen, zeigt, dass während der alten Zeit die Statue beschädigt wurde und dann war es behoben.

In der nächsten case-Anweisung ist ein schönes Glas. Das Objekt stammt aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. und ist eine der schönsten Beispiele der Glaskunst in der römischen Zeit. Dieses Plateau, das als Fruchtschale verwendet wurde, wurde gefunden, aufgeteilt in mehrere Stücke, die zusammen, während die Fehlstellen mit dem Polyester der gleichen Farbe ersetzt wurden verleimt wurden.

In einem Schaufenster der gleichen Zeile sehen wir eine Kopie des tragbaren Tisch Bronze, Möbel allgemein in den alten Häusern von Ephesus eingesetzt. Das Stativ, das die oben in der Tabelle unterstützt werden könnte so eingestellt, dass der Tisch höher oder niedriger oder ein Plateau von variierender Breite empfangen werden. Im gleichen Fall ist ein ftandard wahrscheinlich aus dem ersten Jahrhundert, das Symbol eines großen Volkes der Stadt war.

Immer im gleichen Raum, an der Ostwand, werden wir nicht umhin, zwei der berühmtesten Werke des Museum of Ephesus bewundern: eine Marmorstatue und eine Terrakotta-Figur repräsentiert sowohl Priapus. Priapus war ein Gott, der Fruchtbarkeit symbolisierte. Die Marmorstatue hat keinen Kopf dagegen von einer beeindruckenden Phallus ist. In der Tat seine gigantischen Phallus unterhält eine schwere Tablett mit Früchten. Die andere priapischen Statuette ist ein Terrakotta-, die als eine Darstellung des Gottes Bes, ägyptischen mythologischen Charakter als Beschützer der neugeborenen Jungen und Schlaf bekannt ist. Diese Miniatur, stark karikiert, hat eine männliche Organ, solange die Höhe seines Körpers. Auf der Oberseite des Kopfes zeigt Spuren eines Ringes, nun gebrochen, die verwendet werden, um die Figur mit einem String auszusetzen wurde.

Die gleiche Seite befindet sich ein großes Fenster, wo Sie einen Kopf von Atys (einer der Priester der Kybele) aus braunem Marmor gemeißelt sehen können. Die linke Seite des Kopfes und vor der phrygischen Mütze fehlt. Diese Arbeit Qualität stammt aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus.

Im selben Fall sehen wir eine kleine Büste von Gaius Caesar, dem Enkel des Augustus, der seine Tochter Julia und Agrippa geboren. Er ist als Kind dargestellt, und sein Porträt hat die Eigenschaften der augusteischen Kunst.

Im selben Fall sehen wir eine kleine Büste von Gaius Caesar, dem Enkel des Augustus, der seine Tochter Julia und Agrippa geboren. Er ist als Kind dargestellt, und sein Porträt hat die Eigenschaften der augusteischen Kunst. Eine weitere kleine Büste, deren Kopf aus weißem Marmor und Onyx der Stamm mit gelben Flecken, ist, dass von einem Kaiser des zweiten Jahrhunderts. Die Tatsache, dass der Kopf der Büste ist irgendwie abnehmbar, sollte uns nicht überraschen, denn in der römischen Zeit, es ist eine ziemlich gängige Praxis zur Massenproduktion von kopflosen Statuen war und dann passen die geschnitzten Köpfen der Wunsch des Kunden, zum Beispiel wenn der Kaiser waren zu sterben oder wenn er von einem Usurpator gestürzt wurde, hatte er nur den alten mit dem neuen Leiter zu ersetzen, das war einfacher und weniger teuer als neue Statuen zu schnitzen! Im gleichen Fenster sehen Sie eine Büste des zweiten Jahrhunderts n. Chr. auf Ein fein verzierter Marmor braune Flecken, die wahrscheinlich war das Porträt eines Prinzen. Im selben Fall eine weiße Marmorbüste aus dem zweiten Jahrhundert stellt Dionysos, der Gott des Weines. Das Haar des Gottes wird von einem Kranz aus Weinlaub beibehalten. Die kleinen schwarzen Kopf ist aus Elfenbein geschnitzt und es wird nach dem Brand in dem Haus, wo festgestellt wurde, dass es seine aktuelle Farbe hat. Unter dem Hals können wir feststellen, ein Loch, das verwendet werden, um auf dem Stamm einer Statue zu beheben war.

Es ist auch ein Feuer, das die Ursache für die Schwärzung der Statue aus Marmor, die nächste ist war. Er stellt ein Beamter, der nach der klassischen Konventionen der alten Kunst, auf einem Stuhl sitzt, verziert und hält eine Papyrusrolle in der Hand. Neben Statuetten sind mehrere der schwarzen oder dunkelgrünen repräsentieren ägyptische Götter und Göttinnen ausgesetzt. Fast alle stammen aus dem sechsten oder siebten Jahrhundert v. Chr. Zu den seltenen Stücke in diesem Raum ausgestellt, müssen wir auch erwähnen, eine bronzene Statue, die die ägyptischen Priester. Diese Statue stammt aus dem sechsten Jahrhundert v. Chr., ist völlig im Einklang mit den Standards der klassischen ägyptischen Statuen: der Priester ist in einem sehr hieratischen Arme dicht am Körper, ein Bein nach vorne vertreten und deckt den Schultern Haut Panther auf dem Rücken, von denen mit Hieroglyphen beschriftet werden; Hals trägt er eine Halskette mit einem Kuh-Kopf, der das Attribut seiner Funktion ist.

An der Westwand des Raumes ist ein Schaufenster für kleine Objekte, sind die bemerkenswertesten in der Mitte des Gehäuses platziert: sie sind Kore-Figuren aus dem fünften Jahrhundert vor Christus. The Kore der griechischen Mädchen werden mit einer sehr dünnen und idealisierte Peplos konfrontiert. Andere kleine Gegenstände aus der Vitrine sind von der I. bis III Jahrhundert nach Christus. Die Bronzebüste, die neben dem Fenster ist, ist ein Porträt eines Philosophen. Die kleine Marmorstatue eines Zeichens in halb liegend, ist ein Arm auf einer Amphore eine Darstellung der Mamas, eine lokalen Gottheit, die Fluss personifiziert geliefert, dass Wasser in die Stadt von Ephesus durch ein Aquädukt befindet sich südöstlich der Stadt. Diese Skulptur war Teil einer dekorativen Teich, der es vorgesehen, Lebensmittel: Wasser floss aus dem Munde der Amphore.

In der mittleren Reihe von Fenstern können Sie sehen, neben einer Statue von einem ägyptischen Priester, Leiter des Eros als Kind dargestellt, ist er eine römische Kopie eines Werkes des berühmten griechischen Bildhauers Lysippos: "Eros seinen Bogen biegen." Diese hervorragende Header, der die Meisterschaft des Künstlers ausdrückt, ist eines der schönsten Beispiele für das Museum von Ephesus.

Die Wand hinter dem Kopf des Eros sind auf Sockeln, die anderen Skulpturen ausgesetzt sind, angeordnet. Die erste davon ist ein Werk des zweiten Jahrhunderts n. Chr., genannt "Eros in der Kaninchen." Eros, geflügelt, in der einen Hand ist er ein Kaninchen nicht in die Händer von einem Hund zu seinen Füßen und reckte den Hals, um zu versuchen, um das Tier zu fangen. Heute bleibt nur die Rückseite des Hundes, hatte der Rest des Körpers verschwunden.

In der gleichen Zeile auf das Porträt des alten Mannes hageren Gesicht, dass der berühmte Komödiendichter Menander, der zwischen 342 und 292 v. Chr. lebte. Diese Büste ist eine späte römische Kopie eines griechischen Originals. Neben ihm ist Kopf des Sokrates ausgesetzt. Der berühmte Philosoph ist als ein älterer Mann mit einem großen kahlen Kopf dargestellt, aber das Tragen eines Haar und Bart. Wenn der Kopf während der Ausgrabungen gefunden wurde später Nase hatte, basierend auf der Beschreibung des Sokrates verschwand, war er wieder eine Nase, die, dass der Satyr Silen ähnelt.

Die Auslassseite des Raumes, wurde auf einer schmalen Wand eine Ecke eines Hauses von Ephesus, die vollständig ausgeführt wurde bisher ausgesetzt. Eine gewölbte Nische in der Mitte der Wand befindet sich eine Statue der Artemis die Jägerin. Dies ist eine Kopie im ersten Jahrhundert v. Chr. von einem Original-Datierung, der IV Jahrhundert v. Chr. gemacht. Zusammen mit einem dominanten roten Fresko stellt den Philosophen Sokrates, dessen Name in griechischen Buchstaben über seinem Kopf geschrieben. Das Fresko stammt aus dem ersten Jahrhundert nach Christus. Wir fanden ein ähnliches Wandbild an einer anderen Wand von eines Terrassenhäuser. Dies sind zwei der wenigen Porträts des berühmten Philosophen.

Andere Fresken, die zur gleichen Zeit wie die vorhergehende gefunden, werden an der gleichen Wand ausgesetzt. Eines davon ist die Göttin des Überflusses, Demeter, auf einem Thron sitzt. Eros von Panthern, und einem Server, Gläser mit Schnaps gefüllt bietet begleitet. Vor dieser Wand, in einem Becken Haushaltsgegenstände ausgesetzt: eine Amphore, ein Rad, eine andere Amphore, deren Körper mit Löchern und zur lebenden Fischen am Grund des Meeres! Die Tabellen in den Reihenhäusern von Ephesus verwendet werden, von denen der heute von der Tatsache, dass ihre Füße größer und stark verziert waren ausgezeichnet. Im Allgemeinen sind die Mahlzeiten für die Gäste fand in den wichtigsten Räumen des Hauses die Gäste in der Lage zu essen, halb liegend auf den Bänken wurden. Unter diesen Bedingungen wurden die Tischbeine oft wie Statuen gehauen, so dass wir nicht sehen können, die Tischplatte. Ein Beispiel hierfür ist die Beine, die vor die Wand gesetzt wurden geschnitzt und gleicht einer Statue des Dionysos.

Die Halle der Brunnen

In der Antike spielte Brunnen (oder Nymphen) eine wichtige Rolle in der Stadtplanung. In der Regel werden sie von reichen Leuten gebaut wurden und in auffälligen Stellen, bestand ihre Dekor von Säulen und Statuen, und sie hatten eine oder mehrere Teiche in der vorderen Position. Wenn Sie die Halle der Brunnen geben, ist die erste Arbeit, die wir sehen, auf der rechten Seite ein Kopf des Zeus, dass, obwohl Roman (aus dem ersten Jahrhundert n. Chr.), hat die Eigenschaften eines Werkes Klassik. Die Oberseite des Kopfes ist in zwei Stücken wurde die kleinste später gefunden und ersetzt. Außerdem gibt es eine weitere Statue des ersten Jahrhunderts: es ist ein Marmor zu den idealen Proportionen der Aphrodite wurde von der Hüfte entfernt: der Kopf und Füße fehlen.

Die große Statue, die in der Mitte des Raumes ist, wird als Krieger in Ruhe. Der Mann war zurückgelehnt auf seinem Schild, Schwert in der Hand. Ursprünglich fand die Statue in der dreieckigen Giebel eines Brunnens.

Auf der linken Seite des Raumes, können Sie sehen eine Nische in der Skulptur des Polyphem, der ursprünglich auf dem Giebel des Tempels des Augustus (Isis) war aber das war später an Bord genommen Basin Fountain of Pollio. In der Mitte der Zyklop, hält Polyphem in ihrem Schoß ein Stück von einem Mann, den er gerade getötet, vor ihm gibt es Leichen auf einer Seite des Odysseus und seine Gefährten brachte ihm Wein, während auf der anderen Seite sie sind etwa zu sinken ein Pfahl in das Auge des Zyklopen. Diese Arbeit stammt aus dem ersten Jahrhundert.

Vor der Gruppe von Polyphem, befinden sich die Statuen der Trajan-Brunnen. Die erste stellt Dionysos in Gestalt eines nackten jungen Mann stützte sich auf einen Baumstamm, beugte den Kopf nach vorn, und vor ihm befindet sich ein Weinstock, und als nächstes, ein Satyr eingeschlafen. Andere Statuen, die nebeneinander angeordnet sind gegen die Wand, sind Dionysos und kaiserlichen Familie. Eine Wand montiert Zeichnung zeigt den Standort von jedem der Statuen in den Brunnen von Trajan besetzt. Unter dem Bild sieht man Androkles und sein Hund (was fehlt ein guter Teil) und halbnackt Aphrodite, eine Muschel auf dem Nabel.

Auf der letzten Seite des Raumes, können Sie die Statuen aus dem Brunnen des Laecanius Bassus (bekannt als "Water Palace") zu sehen. Zu Recht ist Triton, ein Sohn des Poseidon, die einen Schwanz geformt Seeschlange hat. Es gibt auch Nymphen, deren Linien des Körpers in der Transparenz des Kleidungsstücks verstreut sind. An der Wand befindet sich ein Kopf eines bärtigen und behelmten Krieger, der eine römische Kopie eines Originals aus dem fünften Jahrhundert v. Chr. ist. Andere Köpfe sind entweder Porträts oder idealisierten Köpfe.

Die Halle der jüngsten Entdeckungen

Nach der Halle der Brunnen gehen auf in dem Raum mit den Objekten, die vor kurzem entdeckt wurden. Das Recht beim Eintritt in die Wand Fall diese kleine byzantinische Objekte. Bronze Kreuze und Reliquien in Form von Kreuzen auf der weißen Wand des Fensters aufgehängt sind, sind ihre Termine zwischen dem VI und dem XII Jahrhundert und einige von ihnen gibt es eine Darstellung des gekreuzigten Christus oder Heiligen. Im unteren Teil des Fensters gibt es eine Reihe von glasierten Schalen von X-XII Jahrhundert, sind sie in der Mitte mit einem Vogel unter Verwendung der Technik des Sgraffito (Abkratzen der Oberflächenschicht, um das cremige Farbe unten). Die "Ikonen" aus Speckstein geschnitzt sind ein sehr gut gemacht und scheint für die meisten, nach dem zehnten Jahrhundert und stellen die Bischöfe. Die beiden kleinen quadratischen Platten vertreten, ein Jesus und Maria, die Jungfrau der andere gehörte zu einer Box mit Reliquien, darunter zwei Silber-Plaketten an der Wand des Fensters sind geschnitzt. Eine weitere Aufgabe für die bemerkenswerte Schönheit ist ein dunkelgrüner Stein Medaille, auf der einen Seite haben wir ein geflügeltes St. Michael mit einem Stock in der einen Hand und einem Buch in der anderen, auf der anderen Seite sehen, gibt es ein Kopf Mann von sieben Köpfe der Tiere mit langen Ohren und dick (!?) umgeben. Beide Seiten tragen Inschriften.

Nach dieser ersten Vitrine, kommen diejenigen, die einige der Münzen bei Ausgrabungen gefunden ausgestellt sind. An den Wänden sind Zeichnungen, die Herstellung einer Währung und zwei Erweiterungen Epheser Währungen. Eines ist eine Biene (das Symbol von Ephesus) und die ersten beiden griechischen Buchstaben des Namens von Ephesus und das andere, eine Figur der Artemis von der Aufschrift "Diana Ephesia" umgeben. Dann, in einer Vitrine in einer Nische platziert, können Sie sehen einen Schrein des achten Jahrhunderts in Form von kleinem Sarkophag wurde im Zollgebäude am westlichen Ende des Hafens von Ephesos entdeckt. In der zweiten Nische, gibt es Terrakotta-Behälter für Wein verwendet wird (VI-II Jh. v.Chr.); Getrocknete Weintrub, die in einer von ihnen abgelagert wird, wurde am Boden gefunden einer Amphore.

In der dritten Nische werden wir sehen, eine "Tauf-Tank", die eine Rosette bilden Vierpass planen. Die Tatsache, dass die äußere Wand lediglich wird seitig beweist, dass der Tank im Boden vergraben wurde. Der Rand der Schale trägt eine Widmung in der griechischen, dass seine Konstruktion aus dem zwölften Jahrhundert stammt schlägt.

Im vierten Fenster der gleichen Zeile, werden Sie feststellen zwei Statuen des Eros. Eros ist nackt und Halten einer Maske in der linken Hand, der rechte Arm ist weg, aber seine rechte Hand hatte, um eine Eidechse am Schwanz, die zu seinen Füßen liegt fangen. Die Aufgabe der Kunst diente als Waschtischarmatur: Wasser sprudeln aus dem Mund der Maske. Die andere Statue ist ein Eros reitet einen Delphin und hatte den gleichen Einsatz. Diese Art der Dekoration für die Entwässerung eingesetzt war sehr häufig in der Gegend nennt man die "Reihenhäuser" und wird noch heute verwendet.

Das letzte Fenster der Reihe ist, um Muscheln gewidmet. Im oberen Teil, erklärt, wie sie durch die Anwendung der 'Skyphos' Schiffe, die verwendet werden, um Wein zu trinken geschmückt wurden. Im unteren Teil sehen wir, Öllampen, Schimmelpilze und ihre Spuren. Matrizen Ton und Speckstein, die wir sehen auf der rechten Seite wurden verwendet, um Gewichten aus Metall gegossen. Die tragischen Masken, die an der Wand auf der linken Seite hängt an der Eingabe, von den Ausgrabungen des großen Theaters. Das Diagramm oben zeigt, ist, dass in dem Teile des Theaters sie zur Dekoration verwendet wurden. Neben der Zeichnung stellt auch Akteure Zurückhalten ihre Maske in der Hand, dies deutlich zu machen, was die Masken im Theater verwendet.

Die reichste Sammlung des Museum von Ephesus ist die Öl-Lampen, denn sie wurden in großen Mengen während der Ausgrabung gefunden, vor allem in der Höhle der Sieben Schläfer. Wir wissen, dass in alten Zeiten, Ephesus war ein wichtiges Zentrum für die Herstellung und den Export von Öllampen und hohe Qualität der verschiedenen Arten. Wie auch anderswo, waren die Lampen in Werkstätten mit Werkzeugen Massenproduktion hergestellt. An der Nordwand der Halle der jüngsten Entdeckungen, die die Öllampen zeigt, erklärt eine Zeichnung des Herstellungsprozesses.

In einer Nische der östlichen Wand befindet sich eine gut erhaltene Büste des Kaisers Marc Aurel, der in einem der Reihenhäuser gefunden wurde. Der Kaiser trägt das lockige Haar und Bart und seine Kleidung (paludamentum) wird auf der rechten Schulter mit einer Fibel befestigt. Wie es aussieht, geht diese Arbeit nicht signifikant von vielen Porträts von Marc Aurel in verschiedenen Museen gefunden.

Mit Blick auf die Ausgangstür des Raumes können Sie sehen, das Elfenbein Fries, ein Kunstwerk, das nur wenige Parallelen in anderen Museen der Welt hat. Sie wurde 1969 in der Nachbarschaft von Reihenhäusern entdeckt. Der Fries zeigt den Krieg gegen die Barbaren von Trajan und deren Zubereitungen. Das Herzstück besteht aus drei Platten. Einer von zwei Karyatiden sind die Enden, Tribünen, das Kinn in der Hand und einer Hand auf der Hüfte, am zweiten ist es zu schlecht für uns bewahrt zu verstehen, was war seine Haltung. Der Sieg (Nike), dass getrennte Platten ihre Blicke auf den Kaiser Trajan.

In der Mitte der ersten Platte ist in Trajan kurzes Fell, ein Schild zu ihren Füßen und ein Pferd vor sich hielt: auf der anderen Seite des Pferdes, erscheint bärtiger Mann in einem langen Mantel, um eine wichtige Persönlichkeit zu sein, und hinter dem Kaiser vor römischen Soldaten im Kampfanzug und hinter dem anderen Charakter, behaarte, bärtige Krieger.

Die Mitteltafel ist wie folgt: im Vordergrund ein Hochrelief Represent Trajan vor ihm, bringt er ein Krieger carapaçonné ein Pferd: im Hintergrund, eine Reihe von römischen Soldaten. Schließlich das dritte Panel besteht aus drei Ost-aussehenden Kriegern, ein Pferd in Bewegung und einer Reihe von Kriegern in den Hintergrund. Neben diesen Haupt-Panels. sie hatten die anderen mit den bereits erledigten, dass die Vorbereitungen für die Kampagne und Szenen des Triumphes: zum Beispiel ein Panel, das auf der rechten Seite repräsentiert war, die Gefangenen mit ihren Händen auf dem Rücken gefesselt.

In dieser Arbeit wurde das damals von Trajan durchgeführt, Figuren platziert vor mit einer gewissen Dicke sind geschnitzt, damit Tiefe zu verleihen, um die gesamte Szene.

Fortsetzung folgt (Foto auf der Seite, bitte.) =>

Tempel Der ISIS

Der Tempel wurde zu Isis, durch 10 Säulen an der Längsseite und 6 an der kurzen Seite umgeben gewidmet. Es wurde während der Regierungszeit des Augustus brach zusammen und wurde nicht wieder, als Kaiser Augustus 'Abneigung gegen alles Ägyptische wegen seiner Feindschaft gegen Antonius und Kleopatra wieder aufgebaut. Einige der Teile dieser Gebäude wurde für den Bau des Pollio Brunnen verwendet. An der Fassade des Tempels gab es Gruppe von Statuen beschreibt die Legende von Odysseus und Polyphem (siehe in den Pollio Brunnen), die jetzt im Ephesos Museum, werden angezeigt.

Ephesus im Laufe seiner Geschichte schon immer eine große ägyptische Bevölkerung und Isis war eine sehr wichtige ägyptische Göttin. Sie ist die Ehefrau und Schwester des Osiris und die Mutter des Horus. Es war ein Tempel der Isis rechteckige Form und in der Mitte des Staates Agora. Der Tempel wurde während der hellenistischen Zeit, wenn Ephesus enge Beziehungen zu Alexandria gebaut hatte.

Ihr Name bedeutet wörtlich "Königin von des Thrones", das vom Emblem auf dem Kopf getragen wurde dargestellt, dass von einem Thron. Sie wird als die Göttin der Magie und Heilung bekannt. Die alten Ägypter glaubten, dass der Nil jedes Jahr überflutet wegen ihrer Tränen der Trauer um ihren toten Gatten Osiris. Er wurde von ihrem anderen bösen Bruder Set, dem Gott des Chaos und der Zerstörung getötet.

Ihre Ursprünge sind unsicher, sondern sind vermutlich aus dem Nildelta gekommen sind, aber im Gegensatz zu anderen ägyptischen Gottheiten, sie hatte nicht eine zentralisierte Kult an jedem beliebigen Punkt im Laufe ihres Gottesdienstes. Die ersten Erwähnungen der Isis stammen aus der fünften Dynastie Ägyptens, die als die ersten literarischen Inschriften gefunden wurden ist, aber ihr Kult wurde prominente spät in der ägyptischen Geschichte, wenn es um die Kulte von vielen anderen Göttinnen absorbieren begann. Es stellte sich schließlich außerhalb Ägyptens im gesamten Nahen Osten und dem Römischen Reich zu verbreiten, mit Tempel, die sie gebaut so weit entfernt wie die Britischen Inseln. Anbetung von ihr blieb im christlichen Europa so spät wie dem 6. Jahrhundert.

Isis gab die Hoffnung auf ewiges Leben oder Auferstehung. Im anatolischen Religionen diese Idee an Popularität gewann, da gab es keinen Glauben an ein Leben vor ihr. Heute steht der Name Isis ist nach wie vor ein beliebter Name unter den modernen koptische Ägypter, und in Europa der Name Isadora ist sehr verbreitet.

BRUNNEN des TRAJAN

Erbaut zwischen 102 und 104 n. Chr., ist es eines der schönsten Denkmäler in Ephesus. Es wurde für die Ehre des Kaisers Trajan errichtet, und die Statue des Trajan stand in der zentralen Nische an der Fassade mit Blick auf den Pool. Der Pool des Brunnens war 20x10 Meter, mit Säulen und Statuen umgeben.

Auf der vorderen Fassade gab es eine lebensgroße Statue des Trajan, von denen nur der rechte Fuß und ein Teil des Rumpfes hat überlebt. Eine Skulptur darstellt, Dionysos, zwei liegende Satyrn, eine Statue der Aphrodite und die Familie des Kaisers entdeckt hier werden jetzt im örtlichen Museum ausgestellt. Es ist ein zweistöckiges Gebäude 12 m in der Höhe rund um den Pool vor auf drei Seiten. Es wurde partielle Reparatur unterzogen hat die Restaurierung noch nicht abgeschlossen.

BÄDER

Diese Bäder wurden im ersten Jahrhundert n. Chr. erbaut, noch im vierten Jahrhundert erweitert. Bäder waren ein sehr wichtiger Teil der römischen Gesellschaft. Hier sind typische Bestandteile der römischen Bäder:

Apodyterium = Umkleideraum, Palestra = griechische Art Ringkampf Zimmer, Frigidarium = kaltes Bad, Tepidarium = ein warmes Bad, Caldarium = die Hot Tub.

Die römischen Männer würden in der Regel nutzen die Bäder am späten Nachmittag, während Geschäfte und Geselligkeit mit Freunden und Gönnern / Kunden. Man würde zuerst den Apodyterium, wo sie sich ändern würde, ihrer Kleidung und die Vorbereitungen für die Bäder. Einige Bäder wurden mit einem Palestra für Übung und Ausbildung ausgestattet. Einige Bäder hatten getrennte Badestellen, so dass die Frauen konnten die Einrichtungen als auch zu nutzen, aber für die Bäder, die keine separaten Badegebiete, die Frauen wohl von 9.00 bis 15.00 Uhr gebadet.

Die Bäder von Scholastika:

Es wurde im ersten Jahrhundert gebaut und restauriert im vierten Jahrhundert von einer reichen Dame namens Christian Scholastika. Auf der linken Seite des östlichen Eingang können Sie ihre Statue ohne Kopf zu sehen.

Die ursprüngliche Struktur wurde gedacht gewesen zu dreistöckige haben aber zu der Zeit die oberen zwei Stockwerke eingestürzt. Die Bäder verfügen über zwei Eingänge, einen von der Kuretenstraße, das der Haupteingang ist, und die andere aus der Nebenstrasse. Bei der Eingabe sehen Sie zuerst die Garderobe (Apodyterium) mit zehn Kabinen, dann kalten Raum (Frigidarium) mit Pool, und dann die warmen Raum (Tepidarium), um sich zu entspannen, und schließlich den heißen Raum (Caldarium) mit seinen entwickelten Heizsystems. Der zweite Stock wurde für masseage und scrubbe als Therapie eingesetzt.

Es wurde verwendet, nicht nur baden, sondern auch Kontakte zu knüpfen und diskutieren die Themen des Tages. Die Bedeutung der Diskussion in der Badewanne ist bekannt und effektive Entwicklung der römischen Philosophie.

Der Brauch des römischen Thermen wurde der byzantinischen Zeit fortgesetzt und mit der Ankunft der Türken erreichte seinen Höhepunkt. Während der Zeit der Osmanen, gewann es eine andere Dimension. Es wird empfohlen, zu einem der traditionellen türkischen Bad zu besuchen, um diese Kultur zu spüren.

Die hellenistischen Brunnen direkt gegenüber dem Theater zugewandt befindet sich im Westen wurde im traditionellen ionischen Stil erbaut. Es wird geschätzt, dass im 3. Jahrhundert v. Chr. gebaut werden.

Das elegante hellenistischen Brunnen mit zwei Spalten auf der Vorderseite ist ein sehr einzigartiges Beispiel für die sorgfältige und stilvolle Ionischen Verarbeitung. Die Spalte Köpfe und Podeste sind von großem Interesse für die Zuschauer.

Theater GYMNASIUM:

Das Gebäude befindet sich am östlichen Ende des Arcadiane Street. Es ist eines der ephesischen Bad-Gymnasium Gebäude. Die Form seiner Palästra (Ort der Übung) mit einer Tribüne zeigt, dass es eine spezifische Funktion hatte. Die Bade-Abschnitt wurde teilweise ausgegraben und so unzugänglich.

Es gab Lobbys, warmen Badebecken, Frigidarium, Aufenthaltsräume und Halle für das Training.

Mosaike und Portikus ALYTARCH

Teile der Inseln Bungalows mit Blick auf den "Curates Straße" wurden in Stoa geprägt. Hinter der Stoa enthält eine Zeile Geschäften. Alle Häuser Türen direkt zur Straße hin geöffnet. Geometrisch-gemusterten Mosaikpflaster vor Geschäften wird bis zum Beginn des V. Jahrhunderts v. Chr. Datiert. Auch die Treppen in den beiden Geschäften zu sehen weist auf die Existenz eines zweiten Stock aus dem Erdgeschoss.

Beginnend in hellenistischer Zeit gab es einen wachsenden Trend zu neuen religiösen Gruppen in städtische Umwelt neben den Kulten zu bewegen. Diese neuen Gruppen kamen aus dem östlichen Mittelmeerraum und im Nahen Osten im Gefolge Alexanders Eroberungen und den folgenden Jahrhunderten von der hellenistischen Zeit. Bis zum I. Jahrhundert v. Chr., kam diese Regionen unter Romen Regel, aber dann die Wege der Migration und der kulturellen Interaktion war gut getragen. Viele Menschen wurden durch Handel und Migration in die großen Städte gezogen. Mit ihnen trugen sie ihre culturel Erbe und ihre religiösen Traditionen. Die kollegiale Halle so diente sowohl als kommerzielle Agenturen und als religiöse und soziale Zentren.

Einmal aus dem Reich der offiziellen Kulte mit dem Staat oder der Stadt verbunden, es gab viel mehr Vielfalt an religiösen Aktivitäten. Häuser könnten in Kultzentren oder kollegiale Halle gedreht werden. Ein wohlhabender Hausbesitzer installieren könnte auch seine / ihre eigenen privaten "Kapelle" zu Ehren einer Gottheit Favorit oder als Teil einer kleinen religiösen Bruderschaft. Zum Beispiel bei Ephessus, eine reiche Stadt offiziell (alytarch) aus dem frühen zweiten Jahrhundert n. Chr., benannt C.Flavius Furius Aptus, besaß ein palastartigen Haus (Hanghous 2) entlang der Embolos (oder Prozessionsstraße - Kuretenstraße). Von einem Peristyl Gericht aus einem Mosaik Portikus auf der Straße erreichte, er eine kleine Apsis Schrein neben einer opulenten Speisewagen Halle installiert Dionysos scheint es, dass diese Räume für die formale unterhaltsam von kleinen Eliten gemeint waren. (Wiplinger und Wlach 1995: 103- 4).

KIRCHE Der MARIA - Die Doppel-Kirchen

Dieses römische Gebäude ist mit dem 2. Jahrhundert n. Chr. als "Halle der Musen 'datiert. Es wurde als Bildungs-und Kulturzentrum genutzt. Nachdem das Christentum als offizielle Religion von Rom, konvertiert sie dieses Gebäude zu einer Basilika. Es war die erste Kirche zu Ehren der Jungfrau Maria. Es wird auch als das Doppelte Kirche bekannt, denn es wird vermutet, ein Gang an die Jungfrau und das andere nach St. John, dem Rat und Kirche gewidmet war, weil das Konzil von Ephesus wird angenommen, dass hier stattgefunden haben.

Es war 260 m. in der Länge, und wurde mit Spalten in der Form einer feinen Basilika mit Taufkapelle errichtet. Nachdem es teilweise zerstört wurde, bildeten den westlichen Teil eine gewölbte Basilika, und wenn auch dies war ruiniert, der östliche Teil der alten Basilika wurde in eine Kirche verwandelt. So ist es auch, wie die Doppel-Kirchen genannt. Die Taufkapelle der Kirche ist am besten in Kleinasien erhalten.

Die Dritte Ökumenische Konzil in Ephesus, Kleinasien, im Jahr 431 unter Kaiser Theodosius II., Enkel des Theodosius dem Großen statt. Es wird auch als das Konzil von Ephesus bekannt. Rund 200 Bischöfe teilten. Hier wurde der göttliche Charakter von Christus und der Jungfrau Maria diskutiert. Nestorius (380-451), der Gründer der Schule von Antiochien und das Patriarchat von Istanbul, lehnte die göttliche Natur Christi und in Bezug auf Maria nicht als Mutter Gottes, sondern als die Mutter eines Menschen. Die alexandrinische Schule, auf der anderen Seite behauptet die eher mystische, eher traditionelle Ansicht, dass Maria, die Mutter Gottes war und am Ende wurde Nestorius Exil geschickt. Also an dieser Counsil wurde beschlossen, dass Christus eine doppelte Natur hatte als Gott und Mensch, und die Jungfrau Maria war Theotokos, Gottesgebärerin.

Die Kirche der Jungfrau war eine klassische rechteckige Basilika durch Säulenreihen 260 Meter lang von der römischen Stoa, mit Seitenwänden aufgenommen zwischen ihnen um 500 n. Chr. eingeschlossen.

Der Eintritt war durch ein großes Atrium, gepflastert mit Marmorplatten aus anderen Gebäuden in der Stadt, und einer Vorhalle, gepflastert mit geometrischen Mosaiken. Die Wände waren mit Kreuzen und Metall Rosetten verziert.

Die gut erhaltene Taufbecken kann immer noch auf der Nordseite der Kirche gesehen werden, und es ist das besten von allen in Anatolien bewahrt. Darüber hinaus bleiben viele der Wände und Säulen der Kirche stehen, zusammen mit der großen Apsis, mehrere Kapitelle, Blöcke und mit einem Kreuz eingeschrieben.

Geschichte

Eine große ökumenische Konzil in Ephesus im Jahre 431 stattfand, darüber, ob die Jungfrau Maria ordnungsgemäß könnte Theotokos, oder Träger von Gottes genannt werden. Der Begriff hatte sich in der Hingabe und Verehrung, aber beliebt war umstritten. Viele Kirchenführer entschieden, dass es ein geeigneter Titel, Argumentation, dass da Christus war sowohl wahrer Mensch und wahrer Gott, könnte man sagen, Maria gebar Gott war.

Nestorius, Bischof von Konstantinopel, und seine Partei glaubten, dass die Bezeichnung "Gottesmutter" bedroht die Menschheit Christi und verunglimpft die Größe Gottes, und schlug vor, Maria als "Christotokos," Träger der Christus zu sein, statt. Der Rat entschied sich für den Titel Theotokos, die für Mary wurde seither verwendet. Nestorius wurde von Mobs in Ephesus in der gesamten Rates bedroht und ins Exil geschickt, um danach Antiochia.

Die Akten des Konzils von Ephesus, der die Ereignisse und Diskussionen der monatelangen Rat an, dass die Sitzungen stattfand aufzeichnen "der Kirche nach Maria benannt." Bis vor kurzem dachte man, dass diese Kirche der Maria unter der Herrschaft von Konstantin dem Großen erbaut wurde (324-330), vor allem von ihrem architektonischen Stil basiert.

Die jüngsten Ausgrabungen zeigen, dass die Kirche der Maria in den Süden Stoa (Säulenhalle) des großen Olympieion (Tempel zu Hadrian olympischen), dessen Fundamente noch werden, um den Norden der Kirche gesehen werden gebaut wurde. Die Olympieion war ein großer Tempelbezirk von etwa 100 bis 130 n. Chr. erbaut auf ein ausgefülltes Sumpfgebiet neben dem Hafen. Der große kaiserliche Tempel zu Ehren Kaiser Hadrian (der sich selbst identifizierte sich mit dem olympischen Zeus) verdient seinen zweiten neokorate Ephesus und den Ehrentitel des neokoros oder "Tempel-Wächter", die verschiedene Privilegien brachte.

Der Süden Stoa, die später enthalten, würde die Kirche der Maria wurde nach dem Olympieion gebaut, um 200 n. Chr.. Es war ein monumentaler Eingang zum Heiligtum, sondern auch ein wichtiges Gebäude an sich. Es wurde verschiedentlich als Corn Exchange, öffentliche Versammlungshaus, oder Museion (naturwissenschaftlichen Unterrichts Mitte) identifiziert, aber Karweise glaubt, es war wohl eine andere kaiserliche Tempel, gewidmet der gemeinsamen Kaiser Caracalla und Geta. Ephesus verdient ihren dritten neokorate aus diesem Tempel im Jahre 211.

Unabhängig von ihrer ursprünglichen Verwendung wurde diese Basilika (wie der Bau südlich der Olympieion, im 3. Jahrhundert preisgegeben, als die Stadt im Niedergang, weil von einer großen Plage, und die Angriffe der Goten in 258 -. 62. Die Kirche der Maria, war später in den Ruinen dieser römischen Gebäudes errichtet.

In den 1990er Jahren Karweise Stefan und sein Team von Archäologen der Kirche der Maria mit überraschenden Ergebnissen ausgegraben. Er berichtet:

In einem Graben außerhalb der Kirchenmauer wurde sichere Beweise in der Baugrube beweisen, dass die Kirche nicht schon in der Zeit Konstantins und auch nicht in 431 gebaut gefunden, aber einige Jahrzehnte später.

Archäologische Funde von Scherben und Münzen hat außer Zweifel, dass die seitlichen Wände, bestehend aus großen Kalkstein-Blöcke, die haben aus den Fundamenten des Olympeion kommen könnte, nicht errichtet wurden vor etwa 500 belegt. Da diese Wände geschlossen die offenen Seiten der römischen Stoa, gehören sie zu der Zeit, als die Kirche gegründet wurde. Das Datum konstantinischen ... muss abgelehnt werden ... und stattdessen ein Datum in der Regierungszeit von Anastasius I [491 bis 530] eingesetzt werden müssen. Ebenso ist es klar, dass die Block-Wände nicht ersetzen ältere Kirche Wände, da es keinen Beweis dafür. Die Termine der Taufkapelle und narthexes wurden noch nicht überprüft.

Immer, wenn es gebaut wurde, diente die Kirche von Maria als der Kathedrale von Ephesus, mit dem Bischof leben in einen benachbarten Palast, während der Spätantike. Eine Veränderung in dieser Zeit wird durch eine Inschrift bezeugt: ein Bischof John hatte einen Schnitt durch Portal aus dem Atrium zu der Vorhalle. Dies kann der Bischof, der auf dem Konzil von Chalcedon im Jahre 451 installiert wurde.

In der 530s, war Hypatius Bischof von Ephesus. Eine wichtige Figur jenseits Ephesus, war Hypatius ein führender Theologe und Schriftsteller, die gegen die Häresie des Monophysitismus auf Synoden in Konstantinopel gekämpft und wurde von Kaiser Justinian auf einer diplomatischen Mission zum ostgotischen Regierung in Rom geschickt.

Zu Hause in Ephesus, unter dem Vorsitz Hypatius über die frühen Stadien der Bau der Basilika San Giovanni, ein gewaltiges Projekt, das durch Justianian finanziert wurde - vielleicht zum Teil, weil der Einfluss der Hypatius. In seiner eigenen Kathedrale, die Kirche der Maria, in Auftrag Hypatius eine lange Inschrift am Deckwerk Plaques in der Vorhalle geschnitzt. Das Dekret befasst sich mit der Bestattung der Armen, ein wichtiger Nächstenliebe von der Kirche zur Verfügung gestellt. Er erinnerte daran, dem Beispiel des Herrn, der in einem Grab von Josef von Arimathäa gespendet begraben wurde, und befiehlt, dass keine Kirche offiziellen sollte Geld für die Bestattung übernehmen. Die Inschrift zeigt die anhaltende Bedeutung der Kirche der Maria, welches den Namen "die heilige Kirche."

Nach der arabischen Überfälle von 654 der Bischof zog in die Basilika von S. John und blieb dort für zwei Jahrhunderte, bis er unter Beschuss kam in 867. Die Paulizianer, eine militante Sekte armenischen, wandte sich die Basilika San Giovanni in eine stabile und siedelte der Bischof zurück in die Kirche der Maria, die repariert und wieder aufgebaut wurde teilweise für diesen Zweck.

Die spätere Geschichte der Kirche der Maria ist weniger klar, da die Stadt von Ephesus im starken Rückgang war. Aber verschlossenen Gräber in und außerhalb der Kirche, dass alle den Weg bisher zu den späten Mittelalter, der angibt, war die Kirche noch im Einsatz von einheimischen Christen, bis mindestens ins 14. Jahrhundert entdeckt worden. Heute ist die Kirche meist in Trümmern.

Tempel Von HADRIAN

Diese korinthischen Tempel ist einer der am besten erhaltenen und schönsten Strukturen auf Kuretenstraße. Es wurde vor 118 bis 138 n. Chr. erbaut, und wurde dem Kaiser Hadrian, der die Stadt von Athen in 128 n. Chr. besuchte gewidmet, sondern unterzog sich Reparaturen in der vierten und wurde vor kurzem neu errichtet von den überlebenden architektonische Fragmente. Die Reliefs in den oberen Abschnitten sind Abgüsse, wobei die Originale jetzt im Archäologischen Museum ausgestellt Selcuk. Der Tempel ist ein wahres Wunder, eine unvergleichliche Muster der römischen Architektur.

Es misst 7,20 mal 5 Meter. Die Fassade des Tempels hat vier korinthischen Säulen, die einen gekrümmten Bogen, in dessen Mitte sich ein Relief von Tyche, die Göttin des Sieges enthält. Die seitlichen Säulen sind quadratisch. Die Säule mit Inschriften vor dem Tempel, sind die Grundlagen für die Statuen der Kaiser zwischen 293- 305 n. Chr. (Diokletian, Maximian, Constantius I. und Galerius); die Originale der Statuen wurden noch nicht gefunden.

Im Inneren des Tempels, über der Tür steht eine Figur der Medusa mit Ornamenten aus Akanthusblättern. Auf beiden Seiten gibt es Friese Darstellung der Geschichte von der Gründung von Ephesus; Androklos (schießt ein Wildschwein), Dionysos in feierlicher Prozession und der Amazonen.

Die vierte Fries schildert: (1) Die Göttin Athene, (2) Selene / Göttin des Mondes, (3) ein male Figur, (4) Apollo, (5) eine weibliche Figur, (6) Androkles, (7) Herakles , (8) ein male Figur, (9) Theodosius, (10) Artemis, (11) die Frau (Aelia Flaccilla) mit (12) (Kaiser Arcadius) der Sohn des Theodosius und (13) Athena. Die Friesen, die heute gesehen werden, sind Kopien, die Originale werden in Ephesus Museum ausgestellt.

Geschichte

Eine Inschrift erzählt uns der Tempel wurde um 118 n. Chr. errichtet von einem Publius Quintilius (wer ist sonst nicht bekannt). Der Name "Tempel des Hadrian" ist nicht wirklich genau: es ist mehr ein Denkmal als ein Tempel, und wurde nicht nur auf Hadrian, sondern auch Artemis und den Menschen in Ephesus gewidmet.

Der Tempel wurde teilweise auf dem IV. Jahrhundert zerstört, und es war im Zuge von Restaurationen, dass die vier dekorative Reliefs an die Stürze von dem Inneren der Vorhalle wurden hinzugefügt.

Das kleine, einfache Struktur besteht aus nur einem Pronaos (Vorhalle) und kleine Cella (Haupthalle). Die Vorhalle wird von zwei Säulen und zwei Spalten der korinthischen Ordnung unterstützt.

Der Architrav enthält die Widmung von Publius Quintilius bis Hadrian, Artemis und den Menschen in Ephesus, und enthält eine Büste der Göttin Tyche, Beschützerin der Stadt. Der Giebel und dekorativen Fries des Pronaos sind verschwunden.

In der gewölbten Tympanon über dem Hauptportal ist eine Schnitzerei von einem halbnackten Frau, die von Akanthus-Blätter umgeben, manche identifizieren die Figur als Medusa, symbolisch halten böse Geister fern.

Das Kultbild des Hadrian stand einst auf einem niedrigen Podest an der Stirnwand der Cella, sondern ist verloren gegangen. Die Basen vor der Veranda Fassade sind mit den Namen von Galerius, Maximianus, Diocletianus, und Constantius Chlorus eingeschrieben, was darauf hinweist, dass die Basen ursprünglich Statuen von Kaisern diesen unterstützt.

Das Innere des Denkmals wird mit Paneelen aus Reliefs entlang der Oberseite verziert. Die, die an Ort und Stelle sind heute Gipskopien von Originalen in Ephesos Museum geschützt.

Die ersten drei Platten von links zeigen die mythologische Grundlage von Ephesus, und Darstellungen der Jagd nach einem Wildschwein Androklos (Teil des Gründungsmythos von Ephesus), den Kampf zwischen Herkules und Theseus, und Götter mit Amazonen. Die meisten von ihnen wurden aus einer III Jahrhundert stammenden Gebäude genommen und hier im IV. Jahrhundert Wiederaufbau.

Kaiser Theodosius und die heidnischen Götter?

Das vierte Panel wurde neu erstellt zur Zeit des IV. Jahrhunderts den Wiederaufbau, und ist sehr interessant für die religiöse Geschichte von Ephesus. Es zeigt Kaiser Theodosius (wer Heidentum verboten ist) und seine Familie von Athena, Apollon, Androklos, Herakles, Artemis von Ephesus, und mehrere andere historische und mythologische Figuren umgeben.

In 381, verbot die christliche Kaiser Theodosius heidnische Kulte im gesamten Reich. Nicht lange danach, war ein merkwürdiges Relief auf dem sogenannten Tempel des Hadrian in Ephesus aufgenommen. Es zeigt die große Anti-heidnischen Wahlkämpfer Theodosius und seine Familie von Göttern einschließlich Artemis von Ephesus, Athena und Selene begleitet!

Vor dem Hintergrund der Themen der anderen Reliefs auf der gleichen Struktur, die eine solche Gründung Legenden wie der Wildschweinjagd von Androklos gehören, kann es sein, das Relief ist nicht in erster Linie religiöser Natur, sondern "zeigt an, dass Theodosius als neuer galt Gründer von Ephesus. "Die Bilder der Götter können somit als Wahrzeichen der Stadt und der traditionellen Legenden und nicht als religiöse Aussage bestimmt.

Dennoch, die Kombination einer solchen anti-heidnischen christlichen Gestalt mit den alten Göttern zeigt sicherlich das Fehlen von heftigem Widerstand gegen letztere, die sich prominente wird im fünften Jahrhundert. Und in der Tat, war das Heidentum keineswegs eine Sache der Vergangenheit in Ephesus bis zum Ende des vierten Jahrhunderts.

Athena :

Selene :

war eine archaische Mondgottheit und die Tochter des Titanen Hyperion und Theia. In der römischen Mythologie ist die Mondgöttin Luna genannt, lateinisch für "Mond". Wie die meisten Gottheiten Mond, spielt Selene eine ziemlich große Rolle in ihrem Pantheon, das die Olympischen Pantheon vorausgegangen. Allerdings wurde Selene schließlich weitgehend von Artemis und Luna von Diana verdrängt.

PRYTANEION

Geschichte

Die Prytaneion war ein großer Tempel-ähnliche Halle angeführt von einem dorischen Innenhof auf drei Seiten von einer Säulenhalle umgeben. Der Hof war gepflastert mit einem Mosaik die Schirme der Amazonen gegen einen dekorativen Hintergrund.

Zwei der Säulen, die wurden wieder aufgerichtet tragen Inschriften mit den Namen der Kureten. Scholastika nahm Spalten und anderen Materialien aus dem Prytaneion für den Bau von Bädern auf ihre Kuretenstraße im 4. Jahrhundert.

Die Prytaneion wo religiöse Zeremonien (offizielle Empfänge und Bankette) abgehalten wurden, zu finden war ein städtisches Heiligtum, bestehend aus einer quadratischen Kammer gepflastert mit schwarzem und weißem Marmor, sie enthält einen Altar in einer Nische, vor denen stand eine Statuette der Göttin Hestia , während der Innenhof enthielt eine Statue der Athena. Auch hier brannte die heilige (ewigen) Flamme symbolisiert das Leben der Stadt. Die viereckige Grube, in der das heilige Feuer verbrannt wird, ist ein Relikt aus der Zeit des Lysimachos.

Artemis wird als die Göttin der Nacht, die Jägerin, die Göttin der Fruchtbarkeit, die Göttin der Geburt, Herrin der Tiere, die Wälder Göttin, Göttin der Stier bekannt.

BROTHEL

Ein Peristyl Haus an der Ecke von Kuretenstraße und dem Marble Straße wird als Bordell bekannt ist, weil bei den Ausgrabungen, eine Statue des Priapus mit einem Übermaß Phallus im Haus gefunden wurde. Die Statue wird nun im Ephesos Museum präsentiert.

Der Bau des Gebäudes stammt aus dem Trajan (98- 117 n. Chr.). Es verfügt über zwei Eingänge, einen von der Straße Marmor und einer aus dem Kuretenstraße. Es hat einen Saal im ersten Stock, und auf der zweiten Etage gibt es mehrere kleine Räume. Auf der Westseite des Hauses gibt es einen Empfangsbereich mit farbigen Mosaiken auf dem Fußboden, als Symbol für die vier Jahreszeiten. Die personifizierten Figuren von Winter (mit Kopf bedeckt) und Herbst (mit einer Girlande aus Blumen) sind noch gut erhalten. Die Kammer daneben befindet sich das Bad des Hauses mit einer elliptischen Pool. Auf dem Boden des Pools gibt es ein Mosaik beschreiben drei Frauen Essen und Trinken, eine Kellnerin stehend, eine Maus und eine Katze knabbert Krümel.

Die ithyphallischen Figur von Priapus oder Bes, jetzt in der Ephesos-Museum, wurde in einem Brunnen auf der Seite des Bordells in der Nähe Kuretenstraße gefunden. Der Brunnen ist noch in Gebrauch. Ägyptischer Herkunft, war nicht der Gott Bes des Bordells, sondern der Beschützer der alles mit Mutterschaft und Schwangerschaft assoziiert.

To be continued..

DAS GERICHT

Über der südlichen Galerie des Hofes wurde rekonstituiert Full-Scale Giebel des Tempels des Augustus (oder ISIS), die auf der Verwaltungs-Agora war. Der Tempel der Isis wurde zerstört durch eine Ursache wissen wir nicht, die Epheser hob die Statuen, die den Giebel des Tempels geschmückt und trug sie an den Ort des Domitian oder sie legte sie auf den Rändern der Becken des Brunnens von Pollio. Inzwischen hat die Tempel der Isis in einen Tempel des Augustus war umgewandelt worden, um den Kaiser zu gefallen, in der Tat wussten wir, Augustus fühlte wenig Sympathie für die Ägypter und ihre Religion, weil der Speicher Antonius und Cleopatra. In der Rückkehr der Giebel, die den Besuchern angeboten wird, Statuen wurden als im originalen Schrein angeordnet. In der Mitte sitzt der Zyklopen Polyphem, Sohn des Poseidon; zu seiner Rechten, gibt Ulysses ihm eine Schüssel mit Wein gefüllt; Ulysses hinter zwei seiner Begleiter bringen Wein, zusätzlich zu einem Ziegenfell, das andere in einer großen Schüssel in der rechten Seite des Giebels sehen wir anderen Gefährten des Odysseus, die damit beschäftigt Schneide in einem Holzpfahl mit Hilfe ihrer Schwerter sind. Wir wissen, dass der Rest der Geschichte im Detail wird in Homers Odyssee erzählt: Nach dem Polyphem in einen betrunkenen Schlaf gesenkt hatte, legte Odysseus und seine Gefährten aus seinem einzigen Auge mit dem angespitzten Pfahl und so gelang es ihnen, aus der Höhle des Zyklopen entkommen.

In der Galerie, die unterhalb des Giebels, wie oben beschrieben befindet, wurden in chronologischer Reihenfolge eine Anzahl von Spalten bei Ausgrabungen gefunden ausgesetzt. Die ionischen Kapitelle der ersten Reihe sind die älteste ihrer Art in Ephesus, bisher von der siebten oder sechsten Jahrhundert vor Christus und wurden bei der Restaurierung des Aquädukts von St. John entdeckt. Wie bei der ionischer Kapitell mit Stierköpfen dekoriert, es kommt aus der Basilika von Ephesus (ersten Jahrhundert n. Chr.). Die Kapitellen der korinthischen oder Composite aus hellenistischer und römischer Bauten abgeleitet. Schließlich gehörten die Stalaktiten Hauptstädten zu osmanischen Monumenten der Urzeit.

Gegen die westliche Mauer des Hofes sind Grabstelen, die meisten datieren aus der hellenistischen Zeit ausgesetzt. Beim Versuch, diese Stelen je nach ihrer Art und ihres Gegenstands finden wir, dass für die hellenistische Zeit, waren von vier Workshops, in denen sie produziert Massen wurden zu klassifizieren. Die älteste wurde im dritten Jahrhundert v. Chr. operativen und produzierte Stelen für zwei Jahrhunderte. Die Künstler, die in der Regel nicht geschnitzt unterzeichnen sie machen es fast unmöglich, die Namen der Werkstätten zu identifizieren. Auf diesen Grabsteinen der Verstorbene dargestellt wird sitzend oder liegend, oder sogar auf einem Pferd, während auf beiden Seiten der Familie zum Ausdruck ihrer Trauer und manchmal auch ein Zeichen des Abschieds mit der Hand.

In der Mitte des Hofes als Sonnenuhr ausgesetzt ist, gab es viele in Ephesus. Das sieht wie eine konkave Quartal Kugel in 12 Scheiben, die jeweils mit einem griechischen Buchstaben (wir wissen, dass die Griechen die ersten Buchstaben ihres Alphabets für Nummerierung verwendet) geteilt; das Zentrum wird eine dünne Metallschicht, deren Nadel fixiert Schatten zeigt Sonnenzeit. Die Inschrift auf dem Sockel der Sonnenuhr sagt uns, dass er dem Kaiser Caracalla (188-217) und seiner Mutter Julia Domna (158-217) gewidmet war. Auf den Bürgersteigen von vielen Straßen von Ephesus noch zu sehen ist in Stein gemeißelt Kreise in Sektoren unterteilt werden: Sie sind alte Sonnenuhren, die die Metall-Nadel in der Mitte gepflanzt verschwunden ist, dürfen sie Passanten auf das gesamte Know Stunde.

Die Statuen des Eros reitet einem Delphin verwendet Wasserstrahlen in das Becken, die in der Mitte des Hofes ist, wurden sie bereits in ähnlicher Weise in der Römerzeit genutzt.

Der Mosaikboden, die nach der Reihe von Kapitellen aus dem Wohnzimmer eines Gebäudes, das neben dem Gymnasium war Vedius ausgesetzt ist. Es ist mit geometrischen Mustern und Pflanzen geschmückt und es stammt aus dem vierten Jahrhundert n. Chr..

Hinterer Hof

Von all den Exponaten im Hinterhof der interessanteste ist sicherlich eine Inschrift, 152 Zeilen bei der Ausgrabung der St.-Johannes-Kirche und die, wegen ihrer Bedeutung gefunden, genannt worden ist "das Denkmal von Ephesus". Dies ist ein römischer-Zollbestimmungen auf einer Stele eingraviert, ursprünglich, wurde am Hafen von Ephesus errichtet. Später, während der byzantinischen Periode, wurde es entfernt, um in den Bau von der Kanzel der Kirche wiederverwendet werden. Diese Regelung, durch die Kaiser Nero 9 Juli 62 erlassen, bezieht sich auf die Rechte und Pflichten der Bauern-Generalsekretär zuständig für die Erhebung der Zölle in Asien. Ja, wir müssen wissen, dass in römischer Zeit, Zölle und andere Steuern nicht wahrgenommen wurden heute von Staatsbeamten, sondern von privaten Organisationen zur Förderung der staatliche Produkt (oder vielmehr ein Teil des Produktes) für die zukünftige Sammlung, spricht man von Steuer Landwirtschaft. Wie in vielen anderen römischen Provinzen in Asien Tarife beliefen sich auf 2,5% des Wertes der Ware. Dieser Text enthält auch Informationen über das Verfahren verwendet werden, um Zölle zu sammeln: die Menschen, die für eine Reise verlassen mussten ihr Gepäck zum "Zoll" zu zeigen. Für Luxusgüter wie Purpurmäntel betrug Rechte bis 5%. Einige Waren befreit waren, diese Pflicht zu zahlen, Lebensmittel und alle Waren im Namen des Kaisers des römischen Staates oder der Armee hergestellt. Von diesen Ausnahmen abgesehen, wurden persönliche Kleidung, Rahmen und Haussklaven Reisende nicht besteuert. Durch die Nachteile, hatten diese Sklaven, die als Exportgüter waren, eine Kopfsteuer zu zahlen.

Die Spalte, gekrönt von einem Kapital, dem Sarkophag und dem Greife, die auf dem Hof aus dem Mausoleum von Belevi befindet sich 13 Meilen nördlich von Ephesus sind. Das monumentale Grabmal des Belevi, ähnelte das berühmte Mausoleum Halikarnasse, die als eines der Sieben Weltwunder der Antike war, aber es war in der Größe kleiner. Seine Grabkammer enthielt einen Sarkophag Deckel, auf dem das Abbild des Verstorbenen, in der Lage, halb liegend gezeigt geschnitzt wurde. Die Seiten des Tanks wurden mit einer langen und zarten Fries waren elf oder Sirenen verziert. In der Mythologie die Sirenen waren Wesen im Körper und vogelköpfigen Frau, die die Geister der Toten im Untergrund Reich des Hades nahm. Es wird vermutet, dass dies der Seleukiden Antiochos II., bekannt, dass er 246 v. Chr. starb in der Nähe von Ephesus war. Neben dem Sarkophag kann Greife Marmor dekoriert und Globen, die Teil einer Brüstung des pyramidenförmigen Dach des Denkmals waren zu sehen.

Hier sollten wir erwähnen auch die "Sarkophag zu den Musen". An den Seiten des Sarkophags sind Reliefs geschnitzt Darstellung der Musen, die jeweils in einer gewölbten Nische von Säulen umgeben ist. In Mythologie sind die Musen galten als die Beschützer der Künste und Wissenschaften. Ausgehend von der linken Seite, so erkennen wir: Euterpe, die eine doppelte Flöte trägt, dann CLIA die Muse der Geschichte. In der Mitte ist das Porträt des Verstorbenen gezeigt. Kalliope und Erato Auf der rechten Seite sind eine Zither und eine Harfe. Auf der Seite Melpomene und Thalia, die Musen der Tragödie und Komödie, halten Masken Theaterschauspieler. Auf der anderen Seite Urania, die Muse der Astronomie, das Tragen eines Himmelsglobus. Schließlich wird die junge Frau mit einem Stock entweder Terpsichore, die Muse des Tanzes ist, ist Polyhymnia, die Muse der Pantomime. Der "Sarkophag der Musen", die in der Nähe der Turnhalle Vedius, stammen aus dem dritten Jahrhundert n. Chr., gefunden wurde, wurde aber während der byzantinischen Periode wieder verwendet wie durch das Kreuz und die Inschrift auf dem Deckel eingraviert belegt.

In der Mitte der Hinterhof als Tonnengewölbe ein Gebäude, das seldschukische Karawanserei war zu sehen sein wird, denken wir, dass dieses Gebäude ursprünglich länger war, aber es wurde teilweise während des Baus ein zerstörtes Hamam.

Neben diesem Gebäude sind Beispiele für Räder in Ephesus und Selcuk gefunden ausgesetzt. Diese Mühlen (die wurden genutzt, um Getreide zu mahlen, Oliven, Salz, etc..) Sind eine der beständigsten anatolische Ethnografie Unternehmen seit der Jungsteinzeit bis zur Gegenwart. Um die Räder dieser Mühlen wurden vorzugsweise einen sehr harten Stein wie Basalt gewählt. Die frühesten Beispiele, dass wir zurück in die Kupferzeit und der frühen Bronzezeit erholt; sie bestehen nur noch aus zwei rechteckigen Steine von 30 bis 40 Zentimeter in der Breite, die aneinander gerieben wurde, um das Korn, das zwischen Laien zu zerschlagen. Der Typ am häufigsten in den Häusern verwendet wurde, bestand aus zwei runden Steinen, die obere Stein mit einem Holzgriff ausgestattet, dass durfte, zerdrücken die Stärke des Handgelenks, Drehen unteren gegen den Stein und damit Getreide. Dieses Modell wurde ohne Änderungen seit der hellenistischen Zeit bis zum Ende des Osmanischen Reiches (dh das 20. Jahrhundert) verwendet. Vor der Einführung der Mühlen angetrieben durch Wasser, der die Leichtigkeit, die man sich vorstellen kann mitgebracht wurden die Mühlen von einiger Bedeutung durch einen oder zwei Männer, die das Rad drehen mit betrieben wurden einer langen Stange

Das HAMAM

Im Hinterhof des Museums von Ephesus kann man sehen, ein großer Kuppelbau: es ist eines von sechs Hammams im Bezirk Selçuk Zeitraum von Beyliken gebaut (XIV Jh.). Dies nennt man Hamam Saadet Hatun und wurde 1979 restauriert.

In römischer Zeit die Bäder waren ein wesentlicher Träger des täglichen Lebens von Menschen, und es schien ganz unmöglich, ohne zu tun, aber später, in der byzantinischen Zeit und Mittelalter zu häufigen Badehäuser werden nach und nach verloren und verschwindet schließlich ganz im Westen. Aber im Osten die Ankunft der Seldschuken und Osmanen gaben zu Ehren der Bäder, die jetzt als Hamam bekannt waren. Die allgemeine Anordnung des Hamam Saadet Hatun ist kaum verschieden von der römischen Bäder: Kühlraum (Frigidarium), warmen Raum (Tepidarium) und heißen Raum (Caldarium), aber es sollte beachtet werden, das Fehlen eines Schwimmbades. Durch die Nachteile, es war ein besonderer Ort, genannt "göbek tachi", die die Durchführung der Sitzungen der Massage wird und Schwitzen. Badegäste begannen mit der Verbreitung auf dem heißen Stein zu schwitzen und entspannen die Muskeln ihres Körpers. Türkische Tradition war es, massiert und von Spezialisten genannt "Tellak" vernichtend geschlagen werden, vor dem Waschen. Neben der muslimischen Tradition war, dass die Zubereitungen jeder Ehe einen Schritt Hamam ist vorbei unter der Unterhaltung und Musik. Heute ist das Hamam Saadet Hatun dient als Ausstellungsraum mit einer Kollektion von Bad-Accessoires aus der osmanischen Zeit: Handtücher, Lappen, Holzschuhe, Schalen, etc.. das diente sowohl Männer als auch Frauen. Oft in den Türken Hamams von einiger Bedeutung waren Doppel-Hamams, das heißt, wo eine einzelne Warmwassermaschine Hamams zwei getrennte nebeneinander, eine für Männer und eine für Frau. Aufgrund seiner geringen Größe, war der Hamam Saadet Hatun Hamam ein einfacher Plan mit wechselnden Männern und Frauen.

Die Zimmer der Entdeckungen in den Gräbern:

Bisher keine Nekropole von Ephesus wurde systematisch ausgegraben und weist in diesem Raum aus Gräbern, die durch Zufall gefunden wurden kommen.

Bis etwa der byzantinischen Zeit war es üblich, in den Gräbern gefunden einzahlen, aber die Ankunft des Christentums wurde nach und nach in Vergessenheit fallen diese Tradition fort. Die soziale Stellung des Bestatteten und ihre materiellen Zustand Bau entrenaient monumentale Gräber mit wertvollen Geschenken. Auf der rechten Seite des Raumes, beschreibt ein Diagramm Beerdigung Traditionen in Anatolien und zeigt die verschiedenen Arten von Gräbern von denen der Bronzezeit bis in die von den Seldschuken. Das älteste Grab in Ephesus entdeckt ist ein mykenischen Grab durch Zufall bei der Konstruktion von dem Parkplatz des St. Johannes-Kirche markiert, sodass die Objekte in den Innenraum zu uns gefunden haben bis heute die Jahre 1300 bis 1400 v. Chr. und sind ausgesetzt, der ersten Vitrine.

In der archaischen Zeit, Art der Beisetzung ist der häufigste Ton Sarkophag sagte 'von Klazomenai', benannt nach einer antiken Stadt im Westen von Izmir, wo er zum ersten Mal entdeckt wurde. Während der Befragungen im Rahmen des Commercial Agora durchgeführt, räumten wir eine Datierung aus dem sechsten Jahrhundert v. Chr. und ist in der Mitte des Raumes mit den Gaben darin enthaltenen ausgesetzt. Eine zweite Vitrine ist dieser Teil der Objekte in den Sarkophagen von Klazomenai gefunden.

In den frühen Tagen des Christentums, die Grotte der Sieben Schläfer war eine große Nachfrage nach dieser Friedhof war irgendwie ein hoher Stelle des Dogmas von der Auferstehung, und die Gräber wurden dort gefunden, gestapelt übereinander. Ein kleiner Teil der Grabbeigaben aus ihnen abgeleitet sind, gegen die Ostwand des Raumes zusammen mit Informationen über die Legende der Sieben Schläfer vorgestellt. Auf der rechten Seite eine Vergrößerung eines Miniatur des sechzehnten Jahrhunderts sehen kann, ist das Original im Museum für türkische und islamische Kunst in Istanbul, die darstellt, nach muslimischen Glauben, der sieben Menschen und ihre Hunde schlafend in einer Höhle. Ein weiteres Dokument des zehnten Jahrhunderts ein, ist aus dem Kalender der Heiligen Basil II. wird im Vatikan aufbewahrt, sehen wir auch die sieben Christen in der Kleidung der Zeit, schlafen.

Eine Vitrine ist mit Glas-Objekte gewidmet, und diejenigen, die sehr farbenfroh sind und wird als "Phönizier", abgeleitet teilweise von den archaischen Gräber in Ephesus, andere stammen aus der späten hellenistischen und römischen Zeit. Armbänder unten sind byzantinische. Neben diesem Fenster gibt es eine Stele mit Giebel des zweiten Jahrhunderts v. Chr., in der Mitte sehen wir eine große Person: Sie ist die Verstorbenen, für eine andere Welt verlässt und dass seine Familie kam, zu sagen, Abschied. Der große Grabstein, der nächste ist, wie die Fassade eines Gebäudes im dorischen Stil, wird die Büste des Verstorbenen im Hochrelief in einer Nische, die durch ein Eisentor denn man kann nicht geschlossen wurde geschnitzt stehlen die Tiara aus Edelmetall. Die Inschrift sagt uns, dass dies das Grab von Olympia, der Tochter des Diokles ist.

In einer Ecke des Raumes, erklärt die Evolution der Muttergöttin in Anatolien. Die Statue der Kybele in eine Aussparung platziert ist von einer Art häufig in Museen in der Türkei anzutreffen: die Göttin auf einem Thron zwischen zwei Löwen (. Aus dem fünften Jahrhundert v. Chr.) sitzt. Die anderen Inschriften haben Giebel der Kybele, und, zusätzlich zu der Göttin gibt es geschnitzte Figuren von Zeus und Attes (Priester und Geliebte der Kybele). Eine Karte zeigt das wichtigste Heiligtum der Göttin in Anatolien. In einer Wand Fall werden Objekte präsentiert, meist aus dem ersten Jahrhundert v. Chr., die aus einem Brunnen in der südwestlichen Ecke der Agora befindet administrativen entfernt wurden (Das war vielleicht ein 'Wunschbrunnen').

Der Hall von Artemis:

Hier ausgestellt sind die Statuen der Artemis und die Angebote im Artemision gefunden, und in der Nähe von seinem Altar. Die beiden Statuen der berühmtesten Museum Artemis sind an zwei gegenüberliegenden Wänden ausgesetzt. Einer, der 2,92 m misst. hoch ist, wird als "Große Artemis '(es ist auf der Westseite) und die andere wurde als" Die Schöne Artemis'. Beide waren in gutem Zustand im Prytaneum von Ephesus gefunden.

'Große Artemis' hat einen asiatischen Kerl. Sie hat zwei kleine Löwen auf dem Arm. Seine Beine sind miteinander verschweißt, während seine Arme nach vorne kommen, als den Reichtum zu verteilen. Seine Augen sind tief und weit, wie es einem Göttin. Sie trägt ein Diadem auf dem Kopf drei Etagen. Die höchste besteht aus drei Fassaden der ionischen Tempel mit vier Säulen jeweils unten, gibt es Sphingen und Greife, die den Bogen zu unterstützen; hinter dem Kopf, wird der Mond auf beiden Seiten von fünf Löwen und Greifen umgeben. Seine Augen sind groß und voller Gesichtszüge. Sie trägt Ohrringe und zwei Reihen von Halsketten. Unter seiner Brust, hängen vier Reihen von Höckern eiförmig; wir zuerst dachten, es sei Brüste, dann dachten wir, der Eier und schließlich wurde vorgeschlagen, dass dies in den Hoden von Stieren geopfert, um der Göttin getan werden könnte. Diese drei Thesen sind nach wie vor gemeinsam, dass sie alle beziehen sich auf Fruchtbarkeit und Fülle. Obwohl der Pass dafür, ein jungfräuliche Göttin, war sie die Beschützerin der Frauen bei der Geburt.

Die Unterarme der Statue waren gebrochen. Das Loch, das im rechten Arm zu sehen ist könnte darauf hinweisen, entweder eine Reparatur in der Antike getan, ein Edelmetall-Beschichtung, die Hände fallen würde, haben ist. Wie in seinem Tempel wurde die Statue in kostbare Stoffe, die nicht offenbart habe, dass das Gesicht und die Hände, es ist nicht unmöglich, dass sie Gold überzogen waren gekleidet.

Ihre Hüften sind fest in einem schmalen Gürtel mit Rosetten und Bienen (Symbole von Ephesus) verziert. Die Falten ihres Rocks fallen auf den Boden in einer geraden Linie (der Sockel der Statue ist verschwunden). Über seine gesamte Fläche, wird der Rock in Rechtecke (6 pro Reihe) mit Figuren von Löwen, Widder, Hirsche, Stiere, Greifen und Bienen unterteilt. An den Seiten, es ist eine Figur, die durch das Rechteck, sondern in der Mitte, gibt es drei in jedem der ersten fünf Rechtecke und zwei in der sechsten (unten). Die Statue Der Artemis Große Zeit des ersten Jahrhunderts n. Chr., während Der Schöne Artemis ist später als 50 Jahre.

Der Statue der Schöne Artemis, misst nur 1,74 m. hoch ist, ist ähnlich wie die vorherigen, aber der Marmor weißer und besser. Es wurde sorgfältig verchromt und poliert mit Gold (es ist immer noch ein paar Spuren auf der rechten Seite des Halses). Das Diadem ist verschwunden. Der Kragen, fein gezeichnet, hat einen höheren Rang von Siegen. Der Junior, machte Zeichen des Tierkreises. Der Rand verjüngt ist bis zu den Füßen von denen nur die Spitze gefunden. Auf jeder Seite der Göttin stand ein Reh, das ihr heiliges Tier war.

Eine Seite der "Schöne Artemis" gibt es noch eine weitere Statue der Göttin, Zeitgenosse der beiden vorangegangenen, aber dessen Kopf ist weg. Es trägt auch Sieg und Sternzeichen Zeichen auf der Brust.

Der Torso der Artemis, die in einem Glaskasten ist, wenn das erste Jahrhundert vor Christus. J-C. drei Bullen und Bären (oder drei Rehe?) auf der Brust. Die goldene Statue, die im Fenster ist, ist auch eine Göttin. Es stammt aus dem siebten Jahrhundert v. Chr. J. C. und wurde bei Ausgrabungen von Artemision entdeckt. Es gibt Statuen wie diese aus Elfenbein. Beachten Sie auch, ein sehr seltenes Stück: ein Glas aus Bergkristall, die eine Votiv-Objekt war. Die verschiedenen Objekte aus Terrakotta, Marmor, Elfenbein, Bronze und Gold sind die Angebote der V-VII Jahrhundert vor Christus: der Widder ist ein work in Elfenbein cimmérrienne. Das Relief der Amazonen, die in diesem Raum ist es eine Kopie. Als für das Pferd Statue (aus dem vierten Jahrhundert vor Christus.), ist ein Element der Quadriga, die auf dem Altar der Artemis stand. In diesem Raum sind auch einige architektonische Elemente, die zum Tempel gehörte: Eine Zeichnung wieder ihre ursprüngliche Position im Gebäude. Schließlich ist der Kopf eines jungen Mannes, ein Stück.

Die Halle des kaiserlichen Kulte

Es war unter dem Römischen Reich, das Ephesus seine Blütezeit erlebt und was die großen Monumente gebaut wurden, dass die Stadt schmücken. Sie war vier Mal "Neocore" (eine kaiserliche Tempelwächter) und übertraf damit die rivalisierenden Städte von Samos, Smyrna und Pergamon. Außerhalb der Tempel des Domitian und Olympeion, wissen wir nicht, die Standorte der anderen Tempel widmet sich dem Kaiserkult, jene von Caracalla und Valerian. Die Ausgrabung des Tempels von Domitian wurde fertiggestellt und wurde dem Museum den Altar des Tempels und Kopf-und andere Fragmente einer Kolossalstatue des Kaisers transportiert. Im Jahr 128 n. Chr. kam Kaiser Hadrian von Athen, um Ephesus,und präsentiert sich als die Inkarnation des olympischen Zeus, ermächtigt er die Epheser mit dem Bau seines Tempels die so genannt wurde und war durch Olympeion Abmessungen der viertgrößte Tempel in Kleinasien. In byzantinischer Zeit wurde es ein Steinbruch und ein Kalkofen und viel von seiner architektonischen Elemente wurden als Material für die Wiederverwendung in den Bau der Stadtmauer, die den Zustand der Ruine erklärt verwendet, in dem er heute ist. Beachten Sie, dass die Ausgrabungen des Olympeion noch nicht abgeschlossen sind.

Die Statue ist beim Betreten des Raumes bleibt, ist, dass der Konsul Stephanos. Er hält ein Taschentuch in der Hand und dem Stock Konsul, in der anderen, indem er seine Taschentuch in der Luft, sollte er das Signal geben für ein Rennen oder den Beginn einer Show. Das sechste Jahrhundert byzantinische Arbeit ist ganz typisch für die Porträtmalerei der damaligen Zeit. An der Wand, die vom Boden der Artemis trennen wird, kann man sehen sechs Porträts aus dem dritten Jahrhundert: die erste ist, dass von einem gemischten afrikanischen und andere wichtige Werte sind die Werte von Ephesus.

An der Westwand des Raumes wurde die Elemente eines kleinen Tempel des Hadrian, die auf der Straße von Curetes stand angeordnet; von beiden Seiten der Zeichnung was eine Rekonstruktion des Gebäudes wurden auf dem Fries des Tempels freigelegt bestand aus vier Elementen, die ersten drei aufeinander folgende Zahlen: viele Götter und Göttinnen, Androkles,Jagd auf Wildschweine,zu Pferde, Amazonen mit den Göttern und den Amazonen in der Gesellschaft von Dionysos und seine Anhänger. Das vierte Element des Frieses, ist es ein anderes Thema hat: von links beginnend, erkennen wir: Athene, Selene (die Mondgöttin), ein unbekannter Mann, Apollo, eine unbekannte Frau, Androkles, Herakles, der Vater des Theodosius, der Kaiser Theodosius, Artemis, die Ehefrau und der Sohn des Theodosius, und wieder Athena . Die ersten drei Stücke des Frieses aus der Zeit des Hadrian, dh das zweite Jahrhundert n. Chr., während der vierte im vierten Jahrhundert hinzugefügt wurde, als wir den Tempel repariert. Nach diesem Fries sind drei Köpfe von Statuen, zwei von ihnen sind Frauen idealisiert (Artemis vielleicht?) Während die dritte ist ein Porträt eines Mannes ausgestellt.

In der gleichen Reihe ist auch ein Porträt des Kaisers Trajan, die zu den schönsten Werken dieser Raum ist. Weiter ist ein Altar während der Ausgrabungen des Tempels von Domitian gefunden, rechteckig, dieser Altar ist mit Reliefs auf der Schmalseite ein Stier zum Opfer bestimmt geschmückt, auf dem breiten Gesicht, militärischen Waffen wie Schwert, Schild, Helm und Köcher. Wie für die obere Form, hat sie ein Muster von Lotos und Palmetten.

An der Nordwand des Raumes werden wir sehen, in Ordnung, der Kopf des Kaisers Germanicus (15 v. Chr. - 19 n. Chr.), ein Porträt von Kaiser Augustus (31 v. Chr. - 14 n. Chr.), Statuen des Augustus und seiner Frau Livia (die Kreuze, die auf der Vorderseite dieser Statuen Datum vermerkt werden kann, aus den frühen Tagen der. byzantinischen Ära, als diese Skulpturen in Stücke gebrochen wurden), den Kopf einer Frau mit Haar nach hinten gekämmt (20 bis 10 v.Chr.) und ein Porträt von Kaiser Nero (54-68 n. Chr.).

Auf der anderen Seite, in der Nähe der Statue der Konsul Stephanos, werden wir sehen die Büsten des Kaisers Commodus (180-192 n.Chr. AD) und Kaiserin Aquilia Severa (218 bis 222 n.Chr. J. -C.) und dann den Kopf einer Frau, die, ursprünglich,musste eine Tiara (heute verschollenen) aus Gold oder Silber gefertigt, tragen wir, wenn Richter von den Spuren der Bronze-Anlage von beiden Seiten des Kopfes gefunden wird. Das letzte bekannte Werk dieses Zimmer ist ein High-Relief des Kaisers Marcus Aurelius Verus und Luclus (161-180 n.Chr.) Im Kampf gegen die Parther im Osten Anatoliens. Diese Skulptur wurde vor der Bibliothek von Celsius, wo es platziert, nachdem er zunächst auf einen ersten Platz ausgesetzt gefunden wurde. Anzumerken ist, dass die Mehrheit der Fragmente von hohem Relief jetzt im Wien Museum werden.

Lage: Am Rande des Parks gegenüber der Tourist-Information.

Telefon: 0232-892-6010 / 0232-892-6011 / Öffnungszeiten: Dienstag-Sonntag von 8.30 bis 06.00 Uhr.

ARTEMISION

Der Tempel der Artemis wird als eines der Sieben Weltwunder der Antike bekannt. Es hat sich in den Bereichen von Ephesus wurde auf einer ebenen Fläche, die im Laufe der Jahrhunderte verwandelte sich in einen Sumpf gebaut hat. Heute kann man nur die Ruinen der Fundamente dieser wunderbaren Bau des hellenistischen Zeitalters, ganz aus Marmor gemeißelt und voller Spalten 'Hauptstädte und Wellen gefertigt. Die schönsten verbliebenen dieses Tempels sind heute im Britischen Museum in London ausgestellt.

Der älteste erhaltene gefunden zurück bis zum 6. Jahrhundert v. Chr.. Es wurde von 36 riesigen Säulen, die später auf Befehl des Königs Lydia, Kreisos, während des 6. Jahrhunderts v. Chr. vergrößert umgeben. Die meisten Exponate in der Londoner British Museum gehören zu dieser Zeit.

Die neue Artemis hat im 2. Jahrhundert v. Chr. wieder aufgebaut worden. Das Hotel liegt oben auf dem vorherigen, es hatte gewaltige Dimensionen: 127 Spalten jeder 17, 5 Meter hoch. Leider ist dies auch ein durch Feuer, rekonstruierte zerstört und wieder durch Erdbeben zerstört, wieder aufgebaut und schließlich von den Goten geplündert ein Jahr später. Die Statue des vielbrüstigen Artemis war das Symbol des Tempels, sondern auch des Überflusses, der Jagd und wildes Leben. Die echte Statue der Artemis, bei dem Brand entfernt, befindet sich heute im Museum ausgestellt Selcuk. Viele Exemplare dieser Statue bei den jüngsten Ausgrabungen stammen aus der römischen Zeit.

Mythologische Info

Artemis wurde auch als Cynthia, von ihrem Geburtsort, dem Mount Cynthus in Delos. Sie war Apollos Zwillingsschwester, die Tochter von Zeus und Leto. Sie war eine der drei Mädchen Göttinnen des Olymp: die reine Jungfrau Vesta, grauäugige Athena, die aber für den Krieg und die Künste der Handwerker kümmert, und Artemis, Liebhaber der Wälder und die wilde Jagd über den Berg. Sie war die Herrin der wilden Kerle, Huntsman-in-Chief zu den Göttern, eine ungerade Büro für eine Frau. Als Jägerin ihr Lieblingstier war der Hirsch, weil seine Schnelligkeit gab die beste Gelegenheit für ihre Fangmethode, die durch ihre silberne Bogen und Pfeile und die Geschwindigkeit der Fuß war.

Als Phoebus war die Sonne, der Mond war sie als Phoebe und Selene (Luna), der den Abend und die Nacht, mit einer Fackel, und gekleidet in langen, schweren Roben, mit einem Schleier bedeckt, die Rückseite ihres Kopfes. Weder Name gehörte ursprünglich zu ihr.

Phoebe war ein Titan, einer der älteren Götter. So war auch Selene, eine Mondgöttin, ja, aber nicht mit Apollo verbunden. Sie war die Schwester des Helios, der Sonnengott, mit denen Apollo war verwirrt.

Sie wurde in Athen, Korinth, Theben und als Göttin der strengen Erziehung, der gute Ruf, der aufrechte Geist verehrt, und der Sinnlichkeit in die Angelegenheiten des täglichen Lebens. Sie jagte und schossen ihre Pfeile auf allen wild und unkontrolliert Kreaturen und Aktionen.

In den späteren Dichtern, wird mit Artemis Hekate identifiziert. Sie ist "die Göttin mit drei Formen", Selene in den Himmel, auf Erden Artemis, Hekate in der unteren Welt und in der Welt vor, wenn es in Dunkel gehüllt. Hekate war die Göttin des Dark of the Moon, die schwarzen Nächte, wenn der Mond verdeckt wird. Sie wurde mit Werken der Finsternis, die Göttin des Crossways, die statt auf gespenstische Orte der bösen Magie sein assoziiert waren.

Geschichte

Die antiken Tempel, um 650 v. Chr. bis zum Kult der Artemis gebaut wurde, wurde auf einer Seite bereits heilig der anatolischen Muttergöttin, Kybele gebaut. Der Tempel wurde von den Reichen König von Lydien und sumpfigen Boden wurde für die Baustelle als Vorsichtsmaßnahme gegen künftige Erdbeben ausgewählt finanziert.

Der Tempel zog bald Kaufleute, Könige und Schaulustige, viele der gespendeten Schmuck und andere Schätze zu Artemis und ihres Tempels. Seine Pracht auch viele Gläubige und Pilger angezogen, Stärkung der Kult der Artemis.

Am 21. Juli 356 v. Chr., in der Nacht Alexander der Große geboren wurde, der Legende, dass ein psychopathischer Brandstifter Absicht auf Unsterblichkeit, zündeten den Tempel. Plutarch bemerkt, dass Artemis wurde auch mit Alexanders Lieferung an ihrem brennenden Tempel zu retten beschäftigt.

Der Brandstifter, benannt Herostratus, wurde von Ruhm um jeden Preis motiviert, damit der Begriff "herostratic Ruhm." Die Epheser, empört, angewiesen werden, dass Herostratus 'Name nie aufgezeichnet werden und dass jeder, der ihm sprach sollten getötet werden, aber später bemerkt Strabo den Namen.

Zweiundzwanzig Jahre später, während seiner Sweep durch Kleinasien, Alexander der Große angeboten, um den Tempel zu rekonstruieren. In der berühmten Verweigerung von Strabo aufgezeichnet, sagte der Epheser es wäre nicht das Richtige für einen Gott, einen Tempel zu bauen, um einen anderen Gott.

Der Tempel der Artemis wurde schließlich wieder aufgebaut treu zu bleiben dem Original bis auf eine erhöhte Plattform, ein Merkmal der klassischen Architektur in den Bau von Tempeln später verabschiedet. Von 263 n. Chr., hatte der Tempel von Nero wurde geplündert und zerstört durch die Goten.

Der Tempel wurde wieder im 4. Jahrhundert wieder aufgebaut, aber bis zum Ende dieses Jahrhunderts der Tempel aufgegeben worden und wurde als einer Marmor-Steinbruch für Neubauten, darunter Kirchen verwendet.

Der Standort des Tempels wurde im Jahre 1869 auf einer Expedition durch das British Museum gesponsert wiederentdeckt, und einige Artefakte und Skulpturen aus dem rekonstruierten Tempel sind im Museum heute gesehen werden.

Was erwartet Sie

Rising aus dem Sumpf, schlägt ein einsamer überlebenden Spalte die Unermesslichkeit des Weltwunder, zu viermal so groß wie der Parthenon und das erste monumentale Gebäude ganz aus Marmor gebaut werden. Als Illustration seiner Unermesslichkeit, erwägen, dass der eine verbleibende Spalte eine unglaubliche 4 m (13 ft.) stand unter dem Punkt, von dem Architrav. Der Standort wird am besten in den Sommermonaten schätzen, wenn die sumpfigen Gewässer am niedrigsten sind, und die Grundfesten der bisherigen Strukturen erkennbar sind.

Der größte Teil der Beschreibung des ursprünglichen Tempels der Artemis kommt von Plinius, obwohl es unterschiedliche und manchmal widersprüchliche Konten sind. Plinius beschreibt den Tempel als 377 Meter lang und 180 Meter breit fast vollständig aus Marmor. Der Tempel bestand aus 127 Säulen, je 60 Meter hoch, von denen viele dekorativ geschnitzt. Die Säulen wurden in ionischen Stil.

Der Tempel der Artemis untergebracht viele schöne Kunstwerke. Skulpturen von berühmten griechischen Bildhauer Polyklet, Phidias, Kresilas und Phradmon schmückte den Tempel, sowie Gemälden und vergoldeten Säulen von Gold und Silber. Die Bildhauer oft konkurrierten bei der Erstellung der schönsten Skulpturen. Viele dieser Skulpturen wurden von Amazonen, die angeblich die Gründung der Stadt Ephesus haben werden. Plinius erzählt uns, dass Skopas gearbeiteten Reliefs in den Tempel der Spalten, die ebenfalls auf dem Mausoleum von Mausollos arbeitete geschnitzt.

Wie ein Bienenstock mit Diana als die Königin, wurde der Tempel der Artemis von Priestern und Priesterinnen, Musiker, Tänzer und Akrobaten umgeben. Der Tempel hatte eine eigene berittene Polizei und die Stadt wurde von den reichen Silber-Statuen und Votivgaben angeboten, um Diana. Leider ist alles, was von dem Wunder der Welt bleibt eine einzelne Spalte und einige Trümmer auf dem Boden. Einige der Stein wird angenommen, dass für die nahe gelegene Moschee verwendet worden sind und die meisten der archäologischen Überreste an das British Museum entfernt.

The Mythology of Artemis

Artemis was worshiped in most Greek cities but only as a secondary deity. However, to the Greeks in Asia Minor (modern day Turkey) she was a prominent deity. In Ephesus, a principal city of Asia Minor, a great temple was built in her honor, which became one of the "Seven Wonders of the Ancient World". But at Ephesus she was worshiped mainly as a fertility goddess, and was identified with Cybele the mother goddess of eastern lands. The cult statues of the Ephesian Artemis differ greatly from those of mainland Greece, whereas she is depicted as a huntress with her bow and arrows. Those found at Ephesus show her in the eastern style, standing erect with numerous nodes on her chest.

There have been many theories as to what they represent. Some say they are breasts, others that they are bulls testes which were sacrificed to her. So the true interpretation remains uncertain, we can say that each represents fertility. She carried to her own temple on her head as the protector of her own temple. But on the very night Alexander the Great was born in 356 in Macedonia, she could not keep her own temple in Ephesus.

Because she was helping the birth of the important person.Later Ephesians understood it. When they told this Alexander the Great after his conquest of Anatolia, he gave the city special privileges. Being associated with chastity, Artemis at an early age asked her father Zeus to grant her eternal virginity. Also, all her companions were virgins. Artemis was very protective of her purity, and gave grave punishment to any man who attempted to dishonor her in any form. Actaeon, while out hunting, accidentally came upon Artemis and her nymphs, who bathing naked in a secluded pool. Seeing them in all their naked beauty, the stunned Actaeon stopped and gazed at them, but when Artemis saw him ogling them, she transformed him into a stag. Then, incensed with disgust, she set his own hounds upon him.

They chased and killed what they thought was another stag, but it was their master. As with Orion, a giant and a great hunter, there are several legends which tell of his death, one involving Artemis. It is said that he tried to rape the virgin goddess, so killed him with her bow and arrows. Another says she conjured up a scorpion which killed Orion and his dog. Orion became a constellation in the night sky, and his dog became Sirius, the dog star. Yet another version says it was the scorpion which stung him and was transformed into the constellation with Orion, the later being Scorpio.

Artemis was the daughter of Leto and Zeus, and the twin of Apollo. She is the goddess of the wilderness, the hunt and wild animals, and fertility. She is the helpers of midwives as a goddess of birth.

In one legend, Artemis was born one day before her brother Apollo. Her mother gave birth to her on the island of Ortygia, then, almost immediately after her birth, she helped her mother to cross the straits over to Delos, where she then delivered Apollo. This was the beginning of her role as guardian of young children and patron of women in childbirth. Being a goddess of contradictions, she was the protectors of women in labor, but it was said that the arrows of Artemis brought them sudden death while giving birth. As was her brother, Apollo, Artemis was a divinity of healing, but also brought and spread diseases such as leprosy, rabies and even gout.

Artemis with her twin brother, Apollo, put to death the children of Niobe. The reason being that Niobe, a mere mortal, had boasted to Leto, the mother of the divine twins, that she had bore more children, which must make her superior to Leto. Apollo being outraged at such an insult on his mother, informed Artemis. The twin gods hunted them down and shot them with their bows and arrows; Apollo killed the male children and Artemis the girls.

LATRINEN

Erbaut im 1. Jh. n. Chr., waren die öffentlichen Toiletten, die eher fortschrittliche und zivilisierte für die Zeit waren, einen Teil der Scholastika-Bäder. In der Mitte befindet sich ein überdachter Pool und die Toiletten sind an den Wänden ausgerichtet. Die Säulen um den Pool unterstützt eine Holzdecke.

Der Rest des großen Raumes war unter freiem Himmel, und hatte eine Impluvium (a versunkenen Pool für den Fang von Regenwasser) in der Mitte. Die WC-Sitze, indem Löcher in Marmorbänken Linie, dass die Wände bildeten, wurden von einem Dach bedeckt. Es gab ein Entwässerungssystem unter den Toiletten. Der Boden war mit Mosaiken bedeckt. Es gab einen Eintrittspreis sie zu benutzen...

COMMERCIAL AGORA -(TETRAGON AGORA)

Als wichtigste Handelszentrum von Ephesus, wurde Agora im dritten Jahrhundert v. Chr. in der hellenistischen Zeit gebaut, aber die Ruinen stammen aus der Regierungszeit des Caracalla (211- 217 n. Chr.)

Es ist in der Form eines Quadrats, wobei jede Seite 110 Meter und vollständig von Säulen umgeben. Die Agora hat 3 Tore, ein von der Front des Theaters an der Nordostküste, die andere eine Öffnung zum Hafen an der Westküste und der dritte aus der Celsius-Bibliothek.

Die Nordseite der Agora wird offen gelassen, und die anderen drei Seiten werden von einem Säulengang umgeben, in denen es Reihen von Geschäften. Im Zentrum der Agora war eine Sonnenuhr und eine Wasseruhr.

Isa Bey Moschee:

Die Moschee von Isa Bey-Moschee ist die wichtigste Ayasoluk, Seldschuken und Osmanen Stadt, die Hagios Theologos, die byzantinische Stadt Ephesus gelingt.

Der Sultan Isa Bey I. (1360–1390), Sohn von Mehmet Bey, dem Begründer der seldschukischen Dynastie der Aydınoğulları, die im 14. und 15. Jahrhundert in Westanatolien herrschte, ließ 1374 (nach anderen Quellen 1375) die Moschee vom Damaszener Architekten Ali ibn el Dımışki im Typus einer arabischen Hofmoschee erbauen. Eine Bauinschrift über dem Hauptportal gibt das Jahr 777 des islamischen Kalenders als Baujahr an. Bei den Erdbeben von 1653 und 1668 wurden die Arkaden des Innenhofs zerstört. Eines der beiden Minarette, die sich an den Nordost- und Nordwestecken des Gebetsraumes befanden, wurde komplett zerstört, das andere bis zum Balkon abgetragen. Nachdem das Gebäude lange Zeit zweckentfremdet und unter anderem als Karawanserei genutzt worden war, wurde die Moschee nach einer kompletten Restaurierung 1975 wieder eröffnet. 2005 wurde eine Renovierung vorgenommen, bei der unter anderem das Bleidach erneuert wurde.

Die Moschee sieht aus wie ein Rechteck, fast quadratisch, mit Abmessungen von 56,53 m von Norden nach Süden, über 48,68 m von Osten nach Westen. Der Norden, ein Innenhof mit Säulengängen und Süd barlongue der Gebetsraum mit seinen beiden Kuppeln: Es ist in zwei wichtigen Bereichen von ungleicher Größe unterteilt.

Der Haupteingang des Komplexes ist ein monumentales Tor, unterbricht die Westfassade mit Blick aufs Meer, am südlichen Ende der westlichen Vorhalle, in der Nähe der Gebetshalle. Es verfügt über eine Treppe und eine Nische mit einem Brunnen. Es ist mit einem Baldachin mit muqarnas beschmückt sind und Hingabe hat zwei Inschriften, eine außerhalb, verloren, und die andere im Inneren, die beibehalten wird. Von beiden Seiten der Tür, werden zwei Fenster mit bunten Wölbsteins geschnitzt und Aufsicht eingerichtet und mit mehrfarbiger Einlegearbeit. Zwei weitere Einträge bieten Zugang zu dem Gericht, auf der östlichen Seite, in einer symmetrischen Position zum Haupttor, und in der Mitte auf der Nordseite. In der Mitte des Hofes befindet sich ein achteckiger Brunnen. Es bleibt nur noch der Portikus mit Arkaden drei Seiten grenzt nördlich, östlich und westlich des Hofes, dass zwölf Säulen, die vor allem antike Spolien sind.

Das Minarett Südosten des Gerichts ist weg aber der achteckigen Basis und der zylindrische Körper des Minaretts ist bis muqarnas Balkon erhalten. Er steigt bis zum Dach, aufbauend auf dem Sporn des Hauptportals, innerhalb derer die Wendeltreppe untergebracht ist.

Der Zugang zum Gebetsraum ist in einer dreifachenTorbogen in der Mitte der nördlichen Fassade des Gebäudes. Es wird von zwei Spitzbogenfenste flankierenden ein rundes Fenster überwunden. Der Gebetsraum misst ca. 18m von 48m. Es längs in zwei von vier großen Säulen aus schwarzem Granit aufgeteilt, unterstützen drei von ihnen ein Zelt Stalaktiten,während der vierte wird gekrönt eine römische Composite-Kapital, durch Wiederanlage.

Der mittlere Abschnitt in der Achse der Tür und der Mihrab wird von zwei Kuppeln von gemauerten Bögen durchgeführt abgedeckt. Mihrab ist, dass deren Durchmesser etwas kleiner als der erste. Das Licht tritt durch eine Reihe von Fenstern in unregelmäßigen Abständen an zwei Drittel der Höhe der Wände angeordnet ist.

Die Wände der Moschee sind aus einfachen Sätzen ohne Abdeckung gebaut, außer an der Westfront, mit einem Furnier aus Marmor ausgestattet. In der Gebetshalle sind die Rohre der Winkel von der Kuppel des Mihrab einfach mit Keramikfliesen dekoriert, mit einem Muster aus Sechsecken und Sterne blau und türkis. Pflanzenmotive werden ebenfalls verwendet.

Diese Muster in der Nische des Gebets erinnert an die Dekoration des Giebels von Karatay Moscheen und `Ala'ad-Din in Konya. Ursprünglich wurde der minber mit Nussbaum verkleidet.

Die Moschee ist in der heutigen Zeit beschädigt. Eine Tür wurde in der Nische der Qibla geöffnet und die Krone des muqarnas Mihrab entfernt, um in die Moschee "kestane Pazari" in Izmir im neunzehnten Jahrhundert, als das Gebäude als Karawanserei diente übertragen werden. Die Nische des Mihrab zugemauert zu einem späteren Zeitpunkt. Die Moschee wurde später im Jahre 1934 repariert und restauriert in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.

Johanneskirche (Ephesos)

Die Kirche St. Johannes ist die merkwürdigste von allen der byzantinischen Periode Gebäude in Ephesus erbaut. Es liegt am Südhang des Hügels, auf dem die Zitadelle von Selçuk steht.

Der Historiker Eusebius berichtet, die Taten der Apostel, die das Christentum im Römischen Reich ausgebreitet, signalisiert er das Kommen des Heiligen Johannes in Kleinasien, um die neue Religion zu predigen. Und wir verstehen, dass in jenen Jahren, St. Johannes in Ephesus in der Gesellschaft von der Jungfrau Maria, die er das Sorgerecht hatte gelebt. Nach dem Tod von St. Paul, St. John wurde auf die Spitze aller Gemeinden, die von der Kirche von Ephesus abhingen und schrieb hier sein Evangelium gebracht. Bei seinem Tod wurde er in Ephesus, wo jetzt die Kirche, die seinen Namen trägt, begraben. Im vierten Jahrhundert, die christliche Gemeinde von Ephesus geworden leistungsstarke, hatte es über dem Grab eine Basilika mit einem Satteldach gedeckt gebaut. Später, während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Justinian (527- 565), wurde die Kirche, die wir sehen das auch heute noch gebaut.

Die Wände rund um die Kirche und die umliegenden 20 Türme in verschiedenen Formen und drei befestigte Tore. Die meisten Blöcke aus Marmor für den Bau dieser Befestigungen verwendet werden, sind von der antiken Stadt und vor allem die Bühne, die von Christen aus den Gründen zerstört wurde haben wir bereits skizziert.

Das auffälligste der drei Türen ist der sogenannte "Verfolgung", aber es gibt zwei andere, die jeweils auf der West-und Ostseite des Bollwerks. Westtor öffnet sich in Richtung von Ephesus und eine asphaltierte Straße schlängelt sich den Hang hinunter auf die Isa Bey Moschee. Diese Tür wird von zwei Türmen geschützt und gibt auf einen kleinen Hof, wurde alles restauriert. Durch die Nachteile, ist das Werk des östlichen Tores noch nicht abgeschlossen.

Aber heute ist der Haupteingang der Kirche St. Johannes durch die Tür der Verfolgung, die über den Parkplatz und einer mit Marmor gepflasterten Aufstieg führte zu der Tür befindet. Es besteht aus einem High-Bogeneingang, die von zwei quadratischen Türmen flankiert monumental. An der Wand, die die beiden Türme (dh über dem Eingang) verbindet, gab es eine geschnitzte Tafel repräsentiert Achilles, wurde aber nach England im Museum of Woburn Abbey transportiert. Nach der Überquerung der Tür, betraten wir einen kleinen Innenhof, der eine defensive Rolle hatte. Denn der Feind vorzugsweise Türen angegriffen, weil sie in der Regel waren der schwache Punkt der Befestigungssysteme, also, wenn die Außentür war vom Feind gedrückt worden ist, wurde es in dem engen Raum dieses Gericht stellte fest, voll umgeben von Mauern, über dem die Verteidiger stand, musste der Angreifer zur Fortsetzung des Kampfes im Nachteil. Die Verfolgung der Tür ist das jüngste Beispiel der Beschäftigung in Kleinasien von diesem Gerät, das so häufig in der hellenistischen Zeit war. Römische Inschriften im Innenhof sichtbar aus den Grabungen der Kirche.

Das Atrium

Das Hotel liegt am westlichen Ende der Kirche, misst es 34 x 47 m. Um es mit den Schiffen Ebene trat er für die Unebenheiten der Hang mit Stützmauern. Das Atrium wird als leerer Raum, der von einem Säulengang und einem Gehweg gesäumt von außen mit einer Balustrade umgeben vorgestellt. Sie fanden einige Überreste von Pflasterung. Der Westflügel der Säulenhalle beherbergt einen gewölbten Panzer mit drei Fächern. In der Mitte des Atriums können Sie Gläser verschiedenen Zeiten.

Der Narthex

Das Kirchenschiff und Die Krypta

Dies ist der wichtigste Teil des Gebäudes, ist es nicht anders als die traditionellen Kirchen zu planen und zu drei Schiffen zu überqueren. Coverage in erster Linie wurde von sechs großen Kuppeln versehen: zwei über dem Hauptschiff, zwei Seitenschiffe auf, an einem Kreuz über dem Kirchenschiff und Chor, die Gänge, die wiederum waren mit Tonnengewölbe.

Die Kuppeln wurden auf starken Säulen aus Marmor und Steine der Basis sind noch sichtbar. Zwischen diesen Pfeilern, Säulen gab es von der blauen geäderten Marmor, die das Kirchenschiff, die Kapitelle waren mit Blick auf das Kirchenschiff, die Monogramme von Justinian und seiner Frau Theodora getrennt, so dass Konstruktion, um genau zu datieren. Diese Säulen getragenen Bögen, auf denen durch eine zweite Stufe von Säulen gestützt wurde. Auf den Trümmern der Kuppeln, die gefunden worden waren Spuren von Mosaiken und Fresken.

Der Schrein des Heiligen Johannes wurde am östlichen Ende des Kirchenschiffs, vor der Apsis. Zwei Schritte zur Verfügung gestellt Zugang zu einer erhöhten Plattform mit Mosaiken aus buntem Marmor, die nach dem Original erneuert werden abgedeckt. Die kleine Kuppel von gedrehten Säulen gestützt ist verschwunden, zusammen mit der Ikonostase. Der Ambo, die in diesem Teil der Kirche wurde restauriert wird.

Kapelle und Schatzkammer (Skevophylakion)

Die Kapelle war gegen die Wand des nördlichen Querschiffs; es wurde mit einem Holzrahmen Dach abgedeckt. Ursprünglich war es Teil der Treasury-Gebäude, das hinter sich und es wurde in eine Kapelle auf dem zehnten Jahrhundert transformiert. Die Wände der Apsis sind mit einem Fresko mit St. Johannes, Jesus und eine nicht identifizierte Heilige abgedeckt.

Sie können den Schatz, der von einer Tür, vor der Kapelle öffnet erreichen. Es beinhaltete, in der Mitte ein kreisförmiges Stück von 6,3 m. im Durchmesser, und auf der Vorderseite eine gewölbte Halle mit zwei Apsiden und einer Reihe von Konstrukten, die die Kapelle aufgenommen. Im Hauptgebäude hatte einen kreuzförmigen Grundriss und Stücke, die die Arme des Kreuzes gebildet enthalten Nischen mit Regalen. Die Kuppel des Gebäudes mit zwei Ebenen wird völlig zerstört.

Das Baptisterium

In der siebten und achten Jahrhundert, Ephesus musste Einfälle der Araber konfrontiert, wurden die Kirche und ihre Umgebung durch eine Mauer, die die Zitadelle des Hügels kam umgeben, bilden eine Art Vorwärtsverteidigung.

Nach den schriftlichen Quellen, in dem frühen Mittelalter hatte die Kirche in einem Zustand großer verfallen. Trotzdem blieb die Kirche berühmt und Patienten kam es auf eine Pilgerfahrt, die manchmal sehr weit, weil der wundersamen Eigenschaften, um den Staub der Grabkammer zugeschrieben wurden.

Nach Angaben der berühmte Reisende Ibn Batuta, die Zeit bei den Emiren von Aydin (vierzehnten Jahrhundert) verbracht wurde die Kirche seit einiger Zeit als Moschee genutzt. Der Sockel des Minaretts, die am Eingang des Narthex gesehen wird stammt aus dieser Zeit.

Das vierzehnte Jahrhundert wurde die Kirche St. Johannes wurde von seinen Rivalen überschattet; die Isa Bey Moschee, erbaut im Jahr 1375, und es wurde schließlich durch ein Erdbeben in der Nähe des Ende des Jahrhunderts zerstört.

Die ersten Ausgrabungen im Jahre 1921 durchgeführt wurden - 1922 von der griechischen Archäologen Sotiriu; später wurden sie über durch das Österreichische Archäologische Institut, die viel von dem Gebäude und dem befreiten genommen, während der Restaurierung Kampagne von 1957 bis 1958, gab bis die Spalten auf der zweiten Etage des Nordschiff. Seit 1960 hat das Museum von Ephesus Arbeit der Ausgrabung, Restaurierung und Entwicklung, die von 1973, unter der wissenschaftlichen Leitung von "Professor E. Akurgal" platziert wurden durchgeführt. Sie werden bis heute fort. Die Finanzierung, um diese Operationen zu ermöglichen wurden von der Direktion der Antiken und Museen zur Verfügung gestellt, und durch einen Zuschuss aus der amerikanischen Familie Quadman.